轉發吉祥果原創文章《憶江南：靈隱寺之憾》

憶江南：靈隱寺之憾

又是一年臘八節，杭州靈隱寺的施臘八粥的習俗，再次引來善男信女。不過我今天要說的，是我十年前的一樁往事。記得十年前的2007年5月底，我晃悠晃悠，就晃悠到了杭州，好多佛友一起；其中某一日，陰雨蒙蒙，整個西湖都隻能看清楚近處，遠處都在煙雨的迷霧之中。這天，浙大的宋老師提議，帶我去靈隱寺逛逛，我一聽去靈隱寺，興趣極大，就屁顛屁顛的跟去了。去了靈隱寺，到了吃午飯時間，那正是旅遊旺季啊，寺廟外邊給遊客吃的餐飲，那叫一個宰人啊，宋老師說，到寺廟齋堂吃齋飯吧，吃齋飯吃過再交點錢就可以了！我說好吧！就尾隨一位接待我們的出家師父，把我倆帶到了齋堂。到了齋堂，齋飯時間已經過了，有兩個年輕的沙彌，正在打掃齋堂。聽說我倆要吃飯，兩個沙彌說，先問問還有沒有飯，一問還有黑米米飯，問吃不吃，我說吃啊。帶我們來的師父就離去了，讓兩個沙彌接待我們。這可好，兩個沙彌師父說，不要亂跑，你倆老老實實坐在那裏等待，不準說話不準動。沙彌師父有點俏皮，半帶玩笑，也半帶給我們講規矩，因為寺廟齋堂都有規矩嘛！我一聽，要守規矩，就和宋老師老老實實坐在那裏，就好像學生要聽課一樣；靈隱寺那麽大的齋堂，隻有我倆坐在那裏等吃飯，有點不好意思。兩個沙彌師父一邊打掃衛生，一邊就和我倆聊起來了，東南西北的閑聊，我也奇怪，他又不讓我們說話，又要和我們聊，我也迷糊了，看來規矩隻是說說而已啊，聊就聊吧。聊了一會兒，廚房裏麵齋飯送出來了，其中一個沙彌師父就用一個盤子端來兩碗米飯，我一看，離開座位要去迎接，沙彌師父半嚴肅半玩笑的看我一眼，說了一句“不準動！原地坐著！”我一想，我一動，又犯規了，因為別處寺廟都是這規矩，我也知道，人家靈隱寺也是這規矩，，我也理解，於是我又老老實實原地坐著！但是我內心那個別扭啊，為啥別扭呢？讓出家師父伺候我們？你說這消福多厲害啊？我心裏那個不自在啊，我就對宋老師說，我說宋老師，你看咱倆在家人，讓出家人給我們端飯端菜，是不是不好啊？是不是損福太嚴重啊？哪有讓出家師父伺候我們的？宋老師也說，是啊，不合適啊！於是，我們就對沙彌師父說，說師父伺候我們，我們不自在啊，我們在家人受不起。話說完了，師父說，沒關係啊，你們以後也給別人這樣服務，就可以了，不必太拘束這個事情。師父這樣說了，算是個開解，但是我內心還是覺得不自在，總覺得讓出家人伺候我們是不對的。然後要吃飯，師父說現在不準說話，開始吃飯；於是就吃飯，那個黑米米飯味道很好，菜好像是那種江南很常見的那種空筒菜，味道很清淡，但是很合適我的口感。那幾乎是我在杭州呆那段時間，吃過的最美味的飲食了。大家經常去寺廟的應該有感覺，就是寺廟那個飲食，烹調都很簡單，使用的作料都很少，但是確有一種特別的香味。少頃，齋飯吃完了，我起身想把碗筷湯匙什麽的送到廚房去洗，沙彌師父又把我一指，一句話，坐下不準動，我來收拾。於是，我和宋老師即老老實實坐著，眼看著兩個沙彌師父收拾幹淨我們麵前的碗筷餐具，擦幹淨桌麵。然後又和我們聊了一會兒天，就告訴我們，說如果你們有事，現在可以離開了。總之，從進齋堂到出來，整個過程，都是兩個出家師父，伺候我倆，所以，我一出來，就和宋老師說，我說不行，要做一點補償，放點零錢到廚房吧，就在廚房門口的功德箱放了50塊錢。但是還是覺得被師父伺候了，覺得心裏不自在。那天在靈隱寺逛了幾個來回，被江南寺廟的那種不同的感覺吸引了，靈隱寺有一種奇怪的讓人幽靜的感受，就是雖然寺廟裏麵人山人海的遊客，但是寺廟的幽靜，似乎並沒有太嚴重的打亂，林隱寺真的有那種很奇怪的力量，就是人很多，進進出出，人山人海，但是這個寺廟能給人一種奇怪的感受，就是在人山人海的嘈雜之中，還能不打破那種幽靜，這種感覺我以後去了別處很多寺廟，也沒找到那種感覺；別處的寺廟，人一多，就鬧起來了，靈隱寺不同，人再多，再商業化，寺廟給人的感覺也是幽靜的，不令人心煩心亂，這座寺廟就是這麽特別；所以，不知道靈隱二字，到底有什麽奧秘，大概當時了解了，現在我也忘卻了。現在能記得的，除了寺廟的這種奇異的幽靜之外，就是記得被出家師父給伺候了一回，被伺候了一回，我內心別扭了十年，那份別扭現在還是沒有消失；那份別扭不是說不感恩師父，或者埋怨師父，而是覺得自己不應該讓師父伺候。

 

其實那之前，我也是經常各處寺廟去跑跑，跑好多年，齋堂都有規矩，也知道不準說話，不準亂跑，不準這個，不準那個，可是，人家寺廟是在家人照顧齋堂，你心裏沒有那麽嚴重的別扭啊！所以會老老實實按照規矩坐在那裏！而靈隱寺當時是兩個出家師父，照顧我們，所以，你說你不起身去迎接吧，顯得我們第一很失禮，第二也不合乎佛教規矩，所以，我一會兒起身，一會兒起身，總想去自己做，別讓師父伺候我們，但是你一起身，師父覺得你不懂得寺廟齋堂的規矩。這是當時那個情況。

 

其實，全國各地很多寺廟，有這種習慣，就是讓出家人在廚房做飯，出家人照顧齋堂，出家人照顧在家人的飲食起居，我今天就想說說這個事情。既然象靈隱寺這樣的名刹，尚且如此，別處寺院又當如何呢？其實很多寺廟，都是出家人幹活，在家人享受，這個真的有點不太合適，有點本末倒置。

 

一說到這個，似乎就又是說人家出家人難道不會管寺廟，還要你個在家人在這裏說這些？可是這些問題不說，真的很多時候不是太好，我總是希望以個人的力量，去改變一些不太合適的習慣，因為有些習慣不改變，真的會帶來很多的害處。比如下麵在這個典故：

 

    《四分律》記載，賓頭盧尊者出家前是一個國家的大臣，出家後證得阿羅漢果位。他的頂頭上司——該國國王優填王每次到賓頭盧尊者修行的寺院參禮，賓頭盧尊者都隻是坐著，沒有起來迎接國王。　

 

    有一次，陪同國王前去的諸位臣子看不慣，在回程的路上挑撥國王說：“賓頭盧這樣對待國王，實在是不禮貌、不尊敬。”說了一堆壞話。國王被激怒了，打算下次來寺時，如果賓頭盧再不起身迎接，就殺了他。後來，當國王再去寺時，一到大門口，就看見賓頭盧尊者走上前來迎接，一共走了七步。國王生氣地說：“以前本王來的時候，你動也不動；今天為什麽卻下座來迎接呢？”　　

 

     賓頭盧尊者平靜地說：“國王以前來，都是帶著善心來，所以我不必起座迎接。可今天卻不同，國王是帶著惡心來，如果我不起來迎接國王，恐怕會被國王殺害的。”　　

 

    優填國王聽後，大吃一驚，稍後歎了一口氣說：“善哉！弟子實在愚癡，不應該相信別人亂說，分不清凡夫與聖者，差點造成過錯。” 賓頭盧尊者說：“國王！請你發露懺悔，可以避免墮入地獄受苦。但已經無法避免的是，由於我起來走了七步，你的福德受到了折損，七日後國王必將失去王位，遭受到十多年的痛苦。”　　

 

    果然，七天後，鄰國率兵來攻打，優填國王被打敗活捉，戴上鎖鏈被囚禁十二年。 　　

 

又如《順正理論》說：“諸天神眾，不敢希求受五戒者禮，亦不求比丘禮，以懼損功德及壽命故。”　　

 

 比如受了五戒的居士，那個天神都不敢接受你的頂禮，更不敢接受比丘頂禮，大家還記得我之前有一篇博文，《不要頂禮護法神》，還記得嗎？你受五戒，你頂禮護法神，護法神都要損福，損壽，損健康；要是出家人頂禮護法神，護法神更加慘痛，所以，出家人不能頂禮護法神，在家居士也隻是合掌問詢，做到這個就可以，不然你一頂禮，護法神就跑一邊去了。護法神可比我們聰明多了。你一頂禮，護法神就損福，之前我勸大家，平時逢年過節或者合適的場合，頂禮父母就可以了，不能象有的師兄，每天拜父母幾百拜，我說這個也沒人信，我說你真的想利益父母，你讓父母去拜佛，而不是你拜父母，也沒人聽。不是說我們不能頂禮父母，而是要有個合適的尺度。也不是說，我們不供養父母，父母必須供養，你不供養父母就是罪業，僅僅不供養就有罪，何況別的，為什麽不供養父母就有罪？華嚴經說的清楚，知恩不報，多遭橫死，所以，你怎麽可以不供養父母？但是，供養父母也重要，你拿父母錢財去替父母修福，更重要，因為後者替父母增福！如果你能勸父母學佛，那就孝道更圓滿了！因此，有些人一看到我講有些原理，他那個大腦，是僵化的，他不能站在利弊的各個角度看待問題。總之，該禮拜誰，不該接受誰的禮拜，該讓誰去禮拜，誰會得到利益，被禮拜的會不會失去利益，這裏麵的原理，你都要清楚，不能糊裏糊塗。

 

頂禮是這樣，讓對方出家人或者父母經常伺候你，是一個道理。讓出家人伺候你，你損福非常快。我們在家居士，不適宜接受出家人的伺候，或者讓出家人為我們奔波付出；之前我有個佛友的佛友，某天站在我家門口等車，因為我家門口是個中轉站，這個佛友讓師父開車來我家門口接她到寺廟，因為她和我不熟，我很想說她兩句，但是我也不方便說她什麽，之後我托另外一個她熟悉的佛友轉告她，居士如果要去寺廟應該自己想辦法去，不要讓師父開車來接你，你有多大福報經得起讓師父接你？她那個佛友說，你的好意我明白，但是沒辦法對她說，因為她不可能接受我們的建議，很自以為是的一個人。我說好吧，那我就不說了。大概那個佛友了解她，說她經常讓師父幫她做這個，做那個的。結果呢，到了第二年，我佛友對我說，說這個讓師父接她的佛友，得了很重的病，都快絕望了。我就對佛友說啊，我說經常使喚出家人，這個損福太厲害了，別的我也沒多說什麽。後來她是不是康複，我也不知道了，再後來，聽說那個佛友讓師父發動了本市很多學密的師父，大概有幾十個吧，給這個居士做法事，據說病情又好了一點點；但是勞駕這麽多師父給她做法事，她是不是給師父做供養，我也不知道，但是據那個佛友說應該很少，也就是說，那個法事，自己付出很少，或者幾乎沒有付出太多供養師父，又勞駕幾十個師父給她做法事；我說啊，這有多大福報這樣折騰？真的要想康複，不是讓幾十個師父來伺候你，你要是真聰明，你應該反過來去伺候幾十個師父，那個病自然就好了。所以，和師父在一起相處，人要聰明一點，機靈一點，舍得付出一點，多多避免享受，萬不得已受用了一點點，也要立即補償。

 

 

鑒於上文所講述的，我個人有個建議，我是建議寺廟可以采納如下做法，一個建議是，可以讓廚房和齋堂由在家居士打理照顧，出家人不下廚房；另外一個建議是，如果有的師父覺得寺廟做飯很重要，因為有的寺廟的師父很講究，你修行不夠的，還不允許你下廚房，因為你做的那個飯，帶有你的信息，也就是說，帶有你的業力，帶有你的習氣，有的師父很講究，寺廟裏麵修行很高的居士，或者修行很高的師父，才讓你下廚房！所以，你看妙祥法師以前在五台山，是廚房裏的；大家還記得六祖慧能大師，是不是也在廚房裏幹活？範仲淹那個莫莫堂的典故，觀世音菩薩也化身躲在廚房裏幹活！寒山拾得的典故裏麵，似乎其中一個也是在廚房幹活！佛菩薩經常化身都躲在寺廟廚房裏麵！我這裏一個寺廟，有個老居士辛苦在廚房幹活，還精通各種深密的佛理，我猜測大概可能也是個菩薩！佩服的不得了。為啥佛菩薩都愛躲在廚房奉獻大家呢？為啥大德都愛安排修行好的人在廚房幹活呢？因為這個寺廟的飲食很講究，修行好的人，做的飯，你吃了很有加持力；業力很重的人，做的飯，師父一吃，居士一吃，影響修行，所以，有的師父很講究，你修行不夠，明理的師父還不準你下廚房。如果是這種情況，我個人是建議，如果一定要出家人打理廚房齋堂，我建議這一類寺廟，居士不應該在寺廟受用飲食，因為你受用不起；或者如果這一類寺廟，也可以另置一個居士吃齋飯的地方，和出家人的廚房和齋堂分開，居士這邊的齋堂，全部由居士服務，不能讓出家人卷進來服務，這個不利於在家人；總之一句話，避免讓出家人伺候在家人。這隻是我個人一點淺薄的建議，也許對有些寺廟管理方麵，有一點點小小的參考意義，對一些在家居士如何住廟，如何和出家師父相處，上文應該也有一點參考意義！

 

吉祥果 2016.01.06