轉發自吉祥果博客《怨親債主確實存在！ 》

怨親債主確實存在！

前些時日，有師兄發表了一篇《我並不相信有什麽“怨魂”的說法，那都是附佛外道的說法》的貼子；引起爭論，並有許多人為之附和趨眾，當我說印光法師和宣化上人的言論都肯定其存在時，又被彼等說成迷信大師名人，我再用《虛雲大師年譜》中幾例舉證時，又說是故事不足舉！今天偶然閱看《阿毗達磨大毗婆沙論》，突然發現此論明明記載著這些事例，餘於今日重新匡正正見，反對彼等邪知見，以免自誤誤人！

《阿毗達磨大毗婆沙論》卷第一百一
智蘊第三中他心智納息第三之三
傍生趣亦有生處得智能知他心等。雲何知然。昔有女人置兒一處作餘事業。時有一狼持其兒去。傍人為逐語彼狼言。汝今何緣將他兒去。狼遂報曰。其母過去五百生中常害我子。我亦過去五百生中常害彼子。怨怨相報於今未息。彼若能舍我亦舍之。傍人便告彼兒母曰。汝若惜子當舍怨心。女人報言我已舍矣。狼觀女意都不舍怨。但恐害兒妄言已舍。遂害其子舍之而去。問傍生何時知他心等。答初中後位皆悉能知。問彼住何心知他心等。善耶。染汙耶。無覆無記耶。答三種皆能知。問為住意識。為住五識。知他心等。答唯住意識。問為住威儀路心。為住工巧處心。為住異熟生心知他心等。答三種皆能知。彼亦現起工巧處心故。彼異熟生心意識亦有故。非如地獄決定不受善異熟果。

 

    鬼趣亦有生處得智知他心等。雲何知然。昔有女人。為鬼所魅羸瘦將死。咒師問鬼汝今何為惱此女人。鬼便報言。此女過去五百生中常害我命。我亦過去五百生中常害彼命。怨怨相報於今未息。彼若能舍我亦舍之。咒師因報彼女人曰。汝若惜命當舍怨心。女人報言我已舍矣。鬼觀女意都不舍怨。恐命不全妄言已舍。遂斷其命舍之而去。問鬼趣何時知他心等。答初中後位皆悉能知。問彼住何心知他心等。善耶。染汙耶。無覆無記耶。答三種皆能知。問為住意識。為住五識知他心等。答唯住意識。問為住威儀路心。為住工巧處心。為住異熟生心知他心等。答三種皆能知。如傍生趣說。

 

注意此論中明確記載著怨親債主索債的事例！！！

 

《佛說無量壽經》
曹魏天竺三藏康僧鎧譯
佛告彌勒菩薩諸天人等。無量壽國聲聞菩薩。功德智能不可稱說。又其國土。微妙安樂清淨若此。何不力為善。念道之自然。著於無上下。洞達無邊際。宜各勤精進。努力自求之。必得超絕去。往生安養國。橫截五惡趣。惡趣自然閉。升道無窮極。易往而無人。其國不逆違。自然之所牽。何不棄世事。勤行求道德。可獲極長生。壽樂無有極。然世人薄俗。共諍不急之事。於此劇惡極苦之中。勤身營務以自給濟。無尊無卑。無貧無富。少長男女共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁苦。累念積慮。為心走使無有安時。有田憂田。有宅憂宅。牛馬六畜奴婢錢財衣食什物。複共憂之。重思累息憂念愁怖。橫為非常水火盜賊怨家債主。焚漂劫奪消散磨滅。憂毒忪忪無有解時。結憤心中不離憂惱。心堅意固適無縱舍。或坐摧碎身亡命終。棄捐之去莫誰隨者。尊貴豪富亦有斯患。憂懼萬端勤苦若此。結眾寒熱與痛共俱。貧窮下劣困乏常無。無田亦憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。無牛馬六畜奴婢錢財衣食什物。亦憂欲有之。適有一複少一。有是少是。思有齊等。適欲具有便複糜散。如是憂苦當複求索。不能時得思想無益。身心俱勞坐起不安。憂念相隨勤苦若此。

《佛說八部佛名經》
“水火盜賊怨家債主自然避去。鬼神羅刹妖魅魍魎。薜荔厭鬼皆不敢當。若入山陵溪穀壙路。抄賊劫掠自然不現。師子虎狼態罷蛇虺悉自縮藏。所以者何。諸佛至尊德過須彌。智超江海慧逾虛空。獨步三界無能及者。十方一切莫不蒙度。佛說如是。長者善作及天帝釋諸比丘僧一切會者。諸天龍神阿須倫世間人。聞經歡喜作禮而退”

《佛法灌洗佛形象經》
“眾邪惡氣不得妄幹。水火盜賊怨家債主不得妄害。口舌消滅皆令厭伏。令其精進莫得中悔。行如菩薩得道如佛。”

 

《印光法師文鈔》：“病與魔皆由宿業所致，汝但能至誠懇切念佛，則病自痊愈、魔自遠離。倘汝心不至誠或起邪淫等不正之念，則汝之心全體墮於黑暗之中，故致魔鬼攪擾。汝宜於念佛畢回向時，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理會，但至誠懇切念，自然業障消而福慧俱皆增長矣。”

 

吉祥果 2011-03-02