轉發自吉祥果論壇原創文章《能量（福報）才是時間和空間的本質》

能量（福報）才是時間和空間的本質

依據相對論，時間和空間都是能量的不同表現形式，那麽也就是說，我們隻需要擁有更多的能量，自然就可以擁有更多的時間和空間。因此為了獲取能量，我們所做的一切努力，都是磨刀不誤砍柴工，是不浪費時間的，因為你因此獲取的時間將會更多。從這個角度講，時間和空間是可以被我們“生產”出來的，生產時間和空間的唯一方式就是提升能量。站在佛教的觀點，時間和空間都是福報的外顯， 你的福報越大，你擁有的時空範疇就越大。《無量壽經》記載法藏比丘，說他為了成就極樂淨土，而於無量劫中積累功德，最終成就阿彌陀佛極樂國土。假定極樂世界是時間和空間的展現（雖然它那裏的時間比我們快慢不同），那麽顯然支撐極樂世界產生時空的根基，其實是阿彌陀佛積累的福報和功德，這和相對論中能量、時間、空間的關係是一樣的。也就是說，能量才是一切的根本，佛教語境就是，福報才是一切的根本，沒有福報，不但沒有時間和空間，也沒有十方一切諸佛國土。各位讀者將來要成就佛國淨土，你從今天也要開始積累福報，然後用願力引導，自然會有那個淨土的時空存在。反之，大家發現現實中，不修福沒有福報的人，買不起房子居無定所，連一個“立足之地”都沒有，，沒有立足之地，代表你沒有福報所以不可能有福報自動賦予你的“時空”。我們在意房子的空間性，但忽略了房子在時間維度的存在，因此你的住房，完整觀察應該是“一個能量表現出來的時空綜合體”。現實社會，佛國淨土，自然科學，我們可以貫通來講解，這就是吉祥特色。

（吉祥果2022.08.17）

資本家如果時間不夠用，會用資本購買雇員的時間，996不就是嗎？地主如果土地不夠用，會用資本購買農民的土地，土地就是一種空間。而不管是地主還是資本家，購買時間和空間的資本，都來自於福報。就像相對論裏麵，時間和空間，都來自於能量！所以，你不管哪一個角度，獲得福德能量就等於獲得時間和空間，都是自洽的。（吉祥果2022.08.17）


最瘋狂的結論是：既然時間和空間來自於能量，而能量總量是守恒的，因此時空的總量，也必然是守恒的。時空守恒，這個說法很怪異，但從能量守恒推導過來就是如此。因此，我原文隻說時間和空間是可以被“生產”出來的，而不說時空是可以被“創生”出來的，因為，既然能量守恒，能量不可以被創生和消滅，必然時間和空間同步不可以被創生和消滅，所以，我說的時空可以被生產，隻能基於能量守恒認定為：能量隻能轉移和轉化，因此新的時空，必然也是從老的時空轉移和轉化而來。所以，這又推導出“時空守恒轉化論”。

（吉祥果2022.08.17）

極樂花 於  2022-8-18 17:42 論壇留言如下

如諸世界晝夜漸增，由彼有情福轉增故。（諸佛國土世界的晝夜時長隨著彼有情福轉增而相應增長，是有情福德的增盛拉長了佛土世界的晝夜時長）

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《顯無邊佛土功德經》

　　大唐三藏法師 玄 娤 譯

　　如是我聞：一時，薄伽梵在摩揭陀國閑寂法林，坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華台師子座上，與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱，及諸天、人、阿素洛等，無量大眾前後圍繞。

　　爾時，會中有一菩薩摩訶薩，名不可思議光王，承佛威神，從座而起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，諸佛國土，時分莊嚴，有勝劣不?”

佛言：“善男子，我此索訶世界，釋迦牟尼佛土一劫，於極樂世界無量光佛土，為一晝夜。極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅固歡喜佛土，為一晝夜。袈裟幢世界一劫，於不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身佛土，為一晝夜。不退輪音世界一劫，於絕塵世界法幢佛土，為一晝夜。絕塵世界一劫，於明燈世界師子佛土，為一晝夜。明燈世界一劫，於妙光世界遍照佛土，為一晝夜。妙光世界一劫，於難超世界身放法光佛土，為一晝夜。難超世界一劫，於莊嚴世界一切神通慧光王佛土，為一晝夜。莊嚴世界一劫，於鏡輪世界月覺佛土，為一晝夜。善男子，如是世界展轉漸增，滿十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數世界佛土，最後世界，佛土一劫，於蓮華德世界賢德佛土，為一晝夜。於彼世界，諸菩薩眾，修治殊勝普賢行地。

　　“善男子，如諸世界晝夜漸增，如是諸佛壽量身相，菩薩世界莊嚴亦爾，由彼有情福轉增故。若有善男子、善女人，聞此顯示無邊佛土功德法門，歡喜信重，受持讀誦，如理思惟，廣為他說，臨命終時，十方佛土無量諸佛，皆現其前慰喻讚美，令其增進無量善根，隨願往生諸佛淨國，乃至無上正等菩提，於生生中常憶宿命，修菩薩行速得圓滿。”

　　時，薄伽梵說此經已，不可思議光王菩薩摩訶薩，並諸天、人、阿素洛等一切眾會，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

 

因為福德的增盛，所往生天階則增上，天階增上意味著所處空間質量、天階壽量也不斷增上（而壽量即意味著享受空間的時長程度）

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《佛說目連所問經》：

壽等四大王天五百年。計人間歲數九百萬歲。
忉利天一千歲。計人間算數三俱胝六百萬歲。
夜摩天二千歲。計人間算數一十四俱胝四百萬歲。
兜率陀天四千歲。計人間算數五十七俱胝六萬歲。
化樂天八千歲。計人間算數二百三十俱胝四百萬歲。
他化自在天一萬六千歲。計人間算數九百一十五俱胝六百萬歲。

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觀三十三天如四天王天受境界樂。三十三天受於愛色聲香味觸勝四天王天足一千倍。何以故？三十三天所作之業勝愛大力可愛樂故，勝於四天王天所作業故。以三十三天所作業勝，是故四天王天不及上天。如是三十三天所受樂勝，不可具說。是名修行者隨順觀身。

------《正法念處經》

 

起發無上殊勝之願。選擇所欲，結得大願，修習功德，滿足五劫。（法藏菩薩積累了五劫功德為建造極樂世界，說明世界的建造需要能量）

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《無量壽經》：法藏比丘說此偈已，而白佛言：我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。願佛為我廣宣經法，我當奉持，如法修行，拔諸勤苦生死根本，速成無上正等正覺。欲令我作佛時，智慧光明，所居國土，教授名字，皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩。我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否？世間自在王佛，即為法藏而說經言：譬如大海一人鬥量，經曆劫數尚可窮底。人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛剎莊嚴。如所修行，汝自當知。清淨佛國，汝應自攝。法藏白言：斯義宏深，非我境界。惟願如來應正遍知，廣演諸佛無量妙剎。若我得聞如是等法，思惟修習，誓滿所願。世間自在王佛知其高明，誌願深廣，即為宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨、廣大圓滿之相，應其心願，悉現與之。說是法時，經千億歲。爾時法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。於彼天人善惡，國土粗妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結得大願。精勤求索，恭慎保持。修習功德，滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎。所攝佛國，超過於彼。既攝受已，複詣世自在王如來所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白言世尊：我已成就莊嚴佛土，清淨之行。佛言：善哉！今正是時，汝應具說，令眾歡喜。亦令大眾，聞是法已，得大善利。能於佛剎，修習攝受，滿足無量大願。

 

眾生憑借願力引導自身福德推動往生所願世界，為何淨土宗要強調“信願行‘’因有此理。是相應淨土的願力，從而引導自身福德推動往生淨土。（福德好比火箭燃料，願力好比發射方向，沒有燃料火箭發射不了。沒有確定好方向，火箭去不了你想去的地方）

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《大智度論》

【經】願受無量諸佛世界。
【論】諸菩薩見諸佛世界無量嚴淨，發種種願。有佛世界都無眾苦，乃至無三惡之名者；菩薩見已，自發願言：“我作佛時，世界無眾苦，乃至無三惡之名，亦當如是。”有佛世界七寶莊嚴，晝夜常有清淨光明，無有日月；便發願言：“我作佛時，世界常有嚴淨光明，亦當如是。”有佛世界一切眾生皆行十善，有大智慧，衣被飲食，應念而至；便發願言：“我作佛時，世界中眾生，衣被飲食，亦當如是。”有佛世界純諸菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照，乃至無有聲聞、辟支佛名，亦無女人，一切皆行深妙佛道，遊至十方，教化一切；便發願言：“我作佛時，世界中眾生，亦當如是。”如是等無量佛世界種種嚴淨，願皆得之；以是故，名願受無量諸佛世界。
　

　問曰：諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後得之？譬如田家得榖，豈複待願？
　答曰：作福無願，無所標立，願為導禦，能有所成。譬如銷金，隨師而作，金無定也。如佛所說：

“有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞人中有富樂人，心常念著，願樂不舍，命終之後，生富樂人中。複有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞有四天王天處、三十三天，夜摩天、兜率陀天、化樂天（專念色欲，化來從已）、他化自在天（此天他化色欲，與之行欲，展轉如是，故名他化自在），心常願樂，命終之後，各生其中；此皆願力所得。菩薩亦如是，修淨世界願，然後得之。以是故知，因願受勝果。

　　複次，莊嚴佛界事大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能挽車，要須禦者，能有所至；淨世界願，亦複如是，福德如牛，願如禦者。

　　問曰：若不作願，不得福耶？
　　答曰：雖得，不如有願。願能助福，常念所行，福德增長。
　　問曰：若作願得報，如人作十惡，不願地獄，亦不應得地獄報？
　　答曰：罪福雖有定報，但作願者修少福，有願力故得大果報。如先說罪中報苦，一切眾生皆願得樂，無願苦者，是故不願地獄。以是故，福有無量報，罪報有量。有人言：“最大罪在阿鼻地獄，一劫受報；最大福在非有想非無想處，受八萬大劫報。”諸菩薩淨世界願，亦無量劫，入道得涅槃，是為常樂。
　　問曰：如泥梨品中，謗般若波羅蜜罪，此間劫盡，複至他方泥梨中。何以言最大罪受地獄中一劫報？
　　答曰：佛法為眾生故，有二道教化：一者、佛道，二者、聲聞道。聲聞道中作五逆罪人，佛說受地獄一劫；菩薩道中破佛法人，說此間劫盡複至他方受無量罪。聲聞法最第一福，受八萬劫；菩薩道中大福，受無量阿僧祇劫。以是故福德須願，是名願受無量諸佛世界。

勸修諸福業。得生十方諸佛刹也。（往生佛刹土是需要積累福德的）

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普廣菩薩複白佛言。若四眾男女。若命未終若已終者。我今當勸修諸福業。得生十方諸佛刹也。佛言善哉普廣菩薩摩訶薩。隨意教導十方人也。普廣菩薩語四輩言。若人臨終未終之日。當為燒香然燈續明。於塔寺中表刹之上。懸命過幡轉讀尊經竟三七日。所以然者命終之人。在中陰中身如小兒。罪福未定應為修福。願亡者神使生十方無量刹土。承此功德必得往生。亡者在世若有罪業應墮八難。幡燈功德必得解脫。若善願應生父母在異方不得疾生。以幡燈功德。皆得疾生無複留難。若得生已。當為人作福德之子。不為邪鬼之所得便種族豪強。是故應修幡燈功德。諸過命者修行福業。至心懇惻應代亡者。悔過眾罪罪垢即滅。為亡者修福。如餉遠人無不獲果。譬如世間犯罪之人。心中思惟望諸親屬。求諸大力救其危厄。今日燒香望得解脫。為亡者稱其名號修諸功德。以福德之力緣是解脫亦複如是。徑生十方無願不得。

　　普廣菩薩又白佛言。若人在世不歸三寶不行法戒。若其命終應墮三塗受諸苦痛。其人臨終方欲精誠歸命三寶。受行法戒悔過罪釁。發露懺謝改更修善。臨壽終時聞說經法。善師化導得聞法音。欲終之日生是善心得解脫不。佛言普廣菩薩摩訶薩。若有男子善女人等。臨終之時得生此心。無不解脫眾苦者也。所以者何如人負債依附王者。債主便畏不從求財。此譬亦然天帝放赦閻羅除遣。及諸五官伺候之神。反更恭敬不生惡心。緣此福故不墮惡道解脫厄難。隨心所願皆得往生。

　　普廣菩薩複白佛言。又有眾生不信三寶不行法戒。或時生信或時誹謗。或時父母兄弟親族。卒得病苦緣此命終。或墮在三塗八難之中。受諸苦惱無有休息。父母兄弟及諸親族。為其修福為得福不。佛言普廣。為此人修福七分之中為獲一也。何故爾乎。緣其前世不信道德。故使福德七分獲一。若以亡者嚴身之具。堂宇室宅園林浴池以施三寶。此福最多功德力強。可得拔彼地獄之殃。以是因緣便得解脫。憂苦之患長得度脫。往生十方諸佛淨土。

　　普廣菩薩複白佛言。若四輩男女善解法戒。知身如幻精勤修習行菩提道。未終之時逆修三七。然燈續明懸繒旛蓋。請召眾僧轉讀尊經。修諸福業得福多不。佛言普廣其福無量不可度量。隨心所願獲其果實。普廣菩薩白佛言。世尊若四輩男女。若臨終時若已過命。是其亡日我今亦勸。造作黃幡懸著刹上。使獲福德離八難苦。得生十方諸佛淨土。幡蓋供養隨心所願至成菩提。幡隨風轉。破碎都盡至成微塵。風吹幡塵其福無量。幡一轉時轉輪王位。乃至吹塵小王之位。其報無量。燈四十九照諸幽冥苦痛眾生蒙此光明皆得相見。緣此福德拔彼眾生悉得休息。

-----《佛說大灌頂神咒經》卷第十一