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轉發自吉祥果論壇原創文章《能量(福報)才是時間和空間的本質》

(2022-08-18 09:27:01) 下一個

能量(福報)才是時間和空間的本質

依據相對論,時間和空間都是能量的不同表現形式,那麽也就是說,我們隻需要擁有更多的能量,自然就可以擁有更多的時間和空間。因此為了獲取能量,我們所做的一切努力,都是磨刀不誤砍柴工,是不浪費時間的,因為你因此獲取的時間將會更多。從這個角度講,時間和空間是可以被我們“生產”出來的,生產時間和空間的唯一方式就是提升能量。站在佛教的觀點,時間和空間都是福報的外顯, 你的福報越大,你擁有的時空範疇就越大。《無量壽經》記載法藏比丘,說他為了成就極樂淨土,而於無量劫中積累功德,最終成就阿彌陀佛極樂國土。假定極樂世界是時間和空間的展現(雖然它那裏的時間比我們快慢不同),那麽顯然支撐極樂世界產生時空的根基,其實是阿彌陀佛積累的福報和功德,這和相對論中能量、時間、空間的關係是一樣的。也就是說,能量才是一切的根本,佛教語境就是,福報才是一切的根本,沒有福報,不但沒有時間和空間,也沒有十方一切諸佛國土。各位讀者將來要成就佛國淨土,你從今天也要開始積累福報,然後用願力引導,自然會有那個淨土的時空存在。反之,大家發現現實中,不修福沒有福報的人,買不起房子居無定所,連一個“立足之地”都沒有,,沒有立足之地,代表你沒有福報所以不可能有福報自動賦予你的“時空”。我們在意房子的空間性,但忽略了房子在時間維度的存在,因此你的住房,完整觀察應該是“一個能量表現出來的時空綜合體”。現實社會,佛國淨土,自然科學,我們可以貫通來講解,這就是吉祥特色。

(吉祥果2022.08.17)

資本家如果時間不夠用,會用資本購買雇員的時間,996不就是嗎?地主如果土地不夠用,會用資本購買農民的土地,土地就是一種空間。而不管是地主還是資本家,購買時間和空間的資本,都來自於福報。就像相對論裏麵,時間和空間,都來自於能量!所以,你不管哪一個角度,獲得福德能量就等於獲得時間和空間,都是自洽的。(吉祥果2022.08.17)


最瘋狂的結論是:既然時間和空間來自於能量,而能量總量是守恒的,因此時空的總量,也必然是守恒的。時空守恒,這個說法很怪異,但從能量守恒推導過來就是如此。因此,我原文隻說時間和空間是可以被“生產”出來的,而不說時空是可以被“創生”出來的,因為,既然能量守恒,能量不可以被創生和消滅,必然時間和空間同步不可以被創生和消滅,所以,我說的時空可以被生產,隻能基於能量守恒認定為:能量隻能轉移和轉化,因此新的時空,必然也是從老的時空轉移和轉化而來。所以,這又推導出“時空守恒轉化論”。

(吉祥果2022.08.17)

極樂花 於  2022-8-18 17:42 論壇留言如下

如諸世界晝夜漸增,由彼有情福轉增故。(諸佛國土世界的晝夜時長隨著彼有情福轉增而相應增長,是有情福德的增盛拉長了佛土世界的晝夜時長

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《顯無邊佛土功德經》
  大唐三藏法師 玄 娤 譯
  如是我聞:一時,薄伽梵在摩揭陀國閑寂法林,坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華台師子座上,與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱,及諸天、人、阿素洛等,無量大眾前後圍繞。
  爾時,會中有一菩薩摩訶薩,名不可思議光王,承佛威神,從座而起,頂禮佛足,合掌恭敬,而白佛言:“世尊,諸佛國土,時分莊嚴,有勝劣不?”
佛言:“善男子,我此索訶世界,釋迦牟尼佛土一劫,於極樂世界無量光佛土,為一晝夜。極樂世界一劫,於袈裟幢世界金剛堅固歡喜佛土,為一晝夜。袈裟幢世界一劫,於不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身佛土,為一晝夜。不退輪音世界一劫,於絕塵世界法幢佛土,為一晝夜。絕塵世界一劫,於明燈世界師子佛土,為一晝夜。明燈世界一劫,於妙光世界遍照佛土,為一晝夜。妙光世界一劫,於難超世界身放法光佛土,為一晝夜。難超世界一劫,於莊嚴世界一切神通慧光王佛土,為一晝夜。莊嚴世界一劫,於鏡輪世界月覺佛土,為一晝夜。善男子,如是世界展轉漸增,滿十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數世界佛土,最後世界,佛土一劫,於蓮華德世界賢德佛土,為一晝夜。於彼世界,諸菩薩眾,修治殊勝普賢行地。
  “善男子,如諸世界晝夜漸增,如是諸佛壽量身相,菩薩世界莊嚴亦爾,由彼有情福轉增故。若有善男子、善女人,聞此顯示無邊佛土功德法門,歡喜信重,受持讀誦,如理思惟,廣為他說,臨命終時,十方佛土無量諸佛,皆現其前慰喻讚美,令其增進無量善根,隨願往生諸佛淨國,乃至無上正等菩提,於生生中常憶宿命,修菩薩行速得圓滿。”
  時,薄伽梵說此經已,不可思議光王菩薩摩訶薩,並諸天、人、阿素洛等一切眾會,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
 
因為福德的增盛,所往生天階則增上,天階增上意味著所處空間質量、天階壽量也不斷增上(而壽量即意味著享受空間的時長程度)
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《佛說目連所問經》:
壽等四大王天五百年。計人間歲數九百萬歲。
忉利天一千歲。計人間算數三俱胝六百萬歲。
夜摩天二千歲。計人間算數一十四俱胝四百萬歲。
兜率陀天四千歲。計人間算數五十七俱胝六萬歲。
化樂天八千歲。計人間算數二百三十俱胝四百萬歲。
他化自在天一萬六千歲。計人間算數九百一十五俱胝六百萬歲。
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觀三十三天如四天王天受境界樂。三十三天受於愛色聲香味觸勝四天王天足一千倍。何以故?三十三天所作之業勝愛大力可愛樂故,勝於四天王天所作業故。以三十三天所作業勝,是故四天王天不及上天。如是三十三天所受樂勝,不可具說。是名修行者隨順觀身。
------《正法念處經》
 
起發無上殊勝之願。選擇所欲,結得大願,修習功德,滿足五劫。(法藏菩薩積累了五劫功德為建造極樂世界,說明世界的建造需要能量
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《無量壽經》:法藏比丘說此偈已,而白佛言:我今為菩薩道,已發無上正覺之心,取願作佛,悉令如佛。願佛為我廣宣經法,我當奉持,如法修行,拔諸勤苦生死根本,速成無上正等正覺。欲令我作佛時,智慧光明,所居國土,教授名字,皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類,來生我國,悉作菩薩。我立是願,都勝無數諸佛國者,寧可得否?世間自在王佛,即為法藏而說經言:譬如大海一人鬥量,經曆劫數尚可窮底。人有至心求道,精進不止,會當克果,何願不得。汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎莊嚴。如所修行,汝自當知。清淨佛國,汝應自攝。法藏白言:斯義宏深,非我境界。惟願如來應正遍知,廣演諸佛無量妙剎。若我得聞如是等法,思惟修習,誓滿所願。世間自在王佛知其高明,誌願深廣,即為宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨、廣大圓滿之相,應其心願,悉現與之。說是法時,經千億歲。爾時法藏聞佛所說,皆悉睹見,起發無上殊勝之願。於彼天人善惡,國土粗妙,思惟究竟。便一其心,選擇所欲,結得大願。精勤求索,恭慎保持。修習功德,滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事,明了通達,如一佛剎。所攝佛國,超過於彼。既攝受已,複詣世自在王如來所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住,白言世尊:我已成就莊嚴佛土,清淨之行。佛言:善哉!今正是時,汝應具說,令眾歡喜。亦令大眾,聞是法已,得大善利。能於佛剎,修習攝受,滿足無量大願。
 
眾生憑借願力引導自身福德推動往生所願世界,為何淨土宗要強調“信願行‘’因有此理。是相應淨土的願力,從而引導自身福德推動往生淨土。(福德好比火箭燃料,願力好比發射方向,沒有燃料火箭發射不了。沒有確定好方向,火箭去不了你想去的地方)
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《大智度論》

【經】願受無量諸佛世界。
【論】諸菩薩見諸佛世界無量嚴淨,發種種願。有佛世界都無眾苦,乃至無三惡之名者;菩薩見已,自發願言:“我作佛時,世界無眾苦,乃至無三惡之名,亦當如是。”有佛世界七寶莊嚴,晝夜常有清淨光明,無有日
月;便發願言:“我作佛時,世界常有嚴淨光明,亦當如是。”有佛世界一切眾生皆行十善,有大智慧,衣被飲食,應念而至;便發願言:“我作佛時,世界中眾生,衣被飲食,亦當如是。”有佛世界純諸菩薩,如佛色身三十二相,光明徹照,乃至無有聲聞、辟支佛名,亦無女人,一切皆行深妙佛道,遊至十方,教化一切;便發願言:“我作佛時,世界中眾生,亦當如是。”如是等無量佛世界種種嚴淨,願皆得之;以是故,名願受無量諸佛世界。
 

 問曰:諸菩薩行業清淨,自得淨報,何以要須立願然後得之?譬如田家得榖,豈複待願?
 答曰:作福無願,無所標立,願為導禦,能有所成。譬如銷金,隨師而作,金無定也。如佛所說:

有人修少施福,修少戒福,不知禪法;聞人中有富樂人,心常念著,願樂不舍,命終之後,生富樂人中。複有人修少施福,修少戒福,不知禪法;聞有四天王天處、三十三天,夜摩天、兜率陀天、化樂天(專念色欲,化來從已)、他化自在天(此天他化色欲,與之行欲,展轉如是,故名他化自在),心常願樂,命終之後,各生其中;此皆願力所得。菩薩亦如是,修淨世界願,然後得之。以是故知,因願受勝果。

  複次,莊嚴佛界事大,獨行功德不能成故,要須願力。譬如牛力雖能挽車,要須禦者,能有所至;淨世界願,亦複如是,福德如牛,願如禦者。

  問曰:若不作願,不得福耶?
  答曰:雖得,不如有願。願能助福,常念所行,福德增長。
  問曰:若作願得報,如人作十惡,不願地獄,亦不應得地獄報?
  答曰:罪福雖有定報,但作願者修少福,有願力故得大果報。如先說罪中報苦,一切眾生皆願得樂,無願苦者,是故不願地獄。以是故,福有無量報,罪報有量。有人言:“最大罪在阿鼻地獄,一劫受報;最大福在非有想非無想處,受八萬大劫報。”諸菩薩淨世界願,亦無量劫,入道得涅槃,是為常樂。
  問曰:如泥梨品中,謗般若波羅蜜罪,此間劫盡,複至他方泥梨中。何以言最大罪受地獄中一劫報?
  答曰:佛法為眾生故,有二道教化:一者、佛道,二者、聲聞道。聲聞道中作五逆罪人,佛說受地獄一劫;菩薩道中破佛法人,說此間劫盡複至他方受無量罪。聲聞法最第一福,受八萬劫;菩薩道中大福,受無量阿僧祇劫。以是故福德須願,是名願受無量諸佛世界。

勸修諸福業。得生十方諸佛刹也。(往生佛刹土是需要積累福德的
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普廣菩薩複白佛言。若四眾男女。若命未終若已終者。我今當勸修諸福業。得生十方諸佛刹也。佛言善哉普廣菩薩摩訶薩。隨意教導十方人也。普廣菩薩語四輩言。若人臨終未終之日。當為燒香然燈續明。於塔寺中表刹之上。懸命過幡轉讀尊經竟三七日。所以然者命終之人。在中陰中身如小兒。罪福未定應為修福。願亡者神使生十方無量刹土。承此功德必得往生。亡者在世若有罪業應墮八難。幡燈功德必得解脫。若善願應生父母在異方不得疾生。以幡燈功德。皆得疾生無複留難。若得生已。當為人作福德之子。不為邪鬼之所得便種族豪強。是故應修幡燈功德。諸過命者修行福業。至心懇惻應代亡者。悔過眾罪罪垢即滅。為亡者修福。如餉遠人無不獲果。譬如世間犯罪之人。心中思惟望諸親屬。求諸大力救其危厄。今日燒香望得解脫。為亡者稱其名號修諸功德。以福德之力緣是解脫亦複如是。徑生十方無願不得。
  普廣菩薩又白佛言。若人在世不歸三寶不行法戒。若其命終應墮三塗受諸苦痛。其人臨終方欲精誠歸命三寶。受行法戒悔過罪釁。發露懺謝改更修善。臨壽終時聞說經法。善師化導得聞法音。欲終之日生是善心得解脫不。佛言普廣菩薩摩訶薩。若有男子善女人等。臨終之時得生此心。無不解脫眾苦者也。所以者何如人負債依附王者。債主便畏不從求財。此譬亦然天帝放赦閻羅除遣。及諸五官伺候之神。反更恭敬不生惡心。緣此福故不墮惡道解脫厄難。隨心所願皆得往生。
  普廣菩薩複白佛言。又有眾生不信三寶不行法戒。或時生信或時誹謗。或時父母兄弟親族。卒得病苦緣此命終。或墮在三塗八難之中。受諸苦惱無有休息。父母兄弟及諸親族。為其修福為得福不。佛言普廣。為此人修福七分之中為獲一也。何故爾乎。緣其前世不信道德。故使福德七分獲一。若以亡者嚴身之具。堂宇室宅園林浴池以施三寶。此福最多功德力強。可得拔彼地獄之殃。以是因緣便得解脫。憂苦之患長得度脫。往生十方諸佛淨土。
  普廣菩薩複白佛言。若四輩男女善解法戒。知身如幻精勤修習行菩提道。未終之時逆修三七。然燈續明懸繒旛蓋。請召眾僧轉讀尊經。修諸福業得福多不。佛言普廣其福無量不可度量。隨心所願獲其果實。普廣菩薩白佛言。世尊若四輩男女。若臨終時若已過命。是其亡日我今亦勸。造作黃幡懸著刹上。使獲福德離八難苦。得生十方諸佛淨土。幡蓋供養隨心所願至成菩提。幡隨風轉。破碎都盡至成微塵。風吹幡塵其福無量。幡一轉時轉輪王位。乃至吹塵小王之位。其報無量。燈四十九照諸幽冥苦痛眾生蒙此光明皆得相見。緣此福德拔彼眾生悉得休息。

-----《佛說大灌頂神咒經》卷第十一

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