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為什麽一做功德就倒黴？

請教師兄 ，我們老家的一位師兄給自己家鄉立地藏菩薩像，後來他父親摔了，摔的很嚴重。他當時有些想不通。

 

吉祥果回答：比較高大上的理解是他父親重報輕受，不過我並不完全如此認為，其實這件事有一個非常簡單而極其實用的訣竅，可以避免這種現象的發生，那就是他應該在造像之前先用寶篋印超度全家做障鬼神，然後造像，就不會激起怨鬼的暴烈反彈。隻可惜這種最實用的方法，卻往往被一些不懂裝懂的所謂大德一再批評，一再否定，他們不承認是怨鬼攻擊所致；他們時常說這是“業力”的重報輕受現象，可是他們理解的業力太抽象，業力不單單講業力，業力還是和具體的因緣合起來講才成立的，比如，善光公主那個因緣，也是業力因緣，隻不過是善業因緣，那個琉璃王屠殺釋迦族也是因緣，是惡業因緣；也就是說，無論善業惡業，都是和具體的業緣眾生相遭遇，才能體現出善惡兩種業報的，說白了，冤親債主中的怨鬼一類，恰恰是惡業業緣相牽的眾生，業力是不可以脫離具體的業緣對象而孤立來講的，業力不是孤立抽象的，怨鬼做障礙這件事本身就是業力業緣的具體表現形式。可是現在一些所謂的大德，一講業力就把冤親債主的概念一腳踢開，一腳踩死，說冤親債主是外道說法，不準提及超度冤親債主。依我淺薄的智商來看，這種知見是誤人誤己，害人害己。不管你是多麽高深的業力學說，最終都是和具體的業緣對象發生作用的，最終業報成熟時也往往是和具體的業緣對象遭遇而發生果報，比如釋迦族遭遇琉璃王時業報成熟而死，但是釋迦族遭遇波斯匿王時則無致死之惡業業報；所以，你說業力概念能脫離具體的業緣對象而來“空講”一通嗎？而冤親債主正是這些具體的業緣對象，你怎能踢開冤親債主的概念而能去講明白業力？踢開這個概念，你連善惡兩種業力因緣都無法解釋。

 

綜上所述，冤親債主以及怨鬼做障，這本身就屬於業力概念的一部分，它是屬於業力的具體表現形式，超度冤親債主做障鬼神，以及增加自身福德，是可以令某些惡業業報暫時不成熟的。但是有些大德內心偏執，他非要將冤親債主概念和不如法的附體神通歸為一類，一棍子打死；你不分青紅皂白，一棍子打死倒是簡單，可是搞得很多修行人家裏一做功德就倒黴，一做功德就出事，一做功德就吵架，明明一超度就可以不出事，被你誤導不準超度而出事，此皆汝之過也。

 

明明隻是一點點小技巧，很容易就化解了，很容易就可以令人家平平安安做功德，但是卻被一些大德的故作高深和個人偏見，把你誤導了，誤導你不要管冤親債主。更有甚者，說是讓你修空性，把這種業力現象空掉，我隻能嗬嗬了，如果他的境界能短期之內證悟空性把這個東西空掉，他還需要求教你嗎？估計他教你都夠了。所以，有些問題，別動不動往空性上麵去扯，該在業力因緣上解決的，就在業力因緣上解決。正如有人在新疆的大沙漠裏麵快要渴死了，你卻告訴他別著急，等到了西湖邊上就有水喝了；試問，遙遠的西湖之水對於解決他當下的危機，有用嗎？我們現在很多開示，都是死要麵子，或者不懂裝懂，非要把一個當下立即可以解決的小問題，故作高深，假裝高大上，然後拖遝到3000年以後都解決不了，何必呢？所以你要我說，現在很多開示，是假裝高明，假裝有智慧，假裝有修行，很多開示，你說他說的對不對！?是對的！無可反駁！可是本質上是什麽呢？本質上現在一些開示，是屬於正確的廢話！很正確，但是沒法用，猶如遙遠的西湖之水一般，隻要沒辦法使用，再正確也是廢話。

 

冤親債主做障的問題如果解決好了，然後再修各種福報，就不會出現你說的這種狀況，不會一修福就出事。總之，這是我的知見，如果我的說法失誤了你，耽誤了你，我為此言論之因果負責。可是你要是認為一修福就出事這件事真的和怨鬼無關，你堅持相信這種說法，那也是你的自由。

 

有東北某師姐發心替母親念《金剛經》治病，結果病沒見效呢，給她母親念出來一場車禍，撞掉了幾顆牙，住院好久。

 

有我地某師兄給父母造像，結果他母親摔了腿，住院好久。

 

有某師兄沒有皈依學佛還好，一皈依學佛，他的親屬精神突然失常，最後我反複要求超度對方全家冤親債主，終於病愈。

 

這些年來，我經手處理的各種問題，類似上述者，舉不勝舉；最後能有效解決的途徑隻有兩個，一個是增加福報，福報大了鬼神無力幹擾；一個就是超度冤鬼、冤親債主。

 

關於正法修行導致的重報輕受，這個是存在的，佛經依據也很明確，但是如果你能善巧超度做障鬼神，其實很多所謂的受報，完全可以不受。

 

修行過程中的問題，使用的解決方法一定要務實，不能搞一些中看不中用的的東西，不必浪費生命。

 

吉祥果 2017.03.16