持戒不嚴，讀音不準，念佛咒還挺靈，別以為你的人生開掛
2020-02-03 04:44
過年之前，有一個師兄跟我說，他認識一個中年男士平時吃肉喝酒，不避五辛，然而一念佛咒總是挺靈驗的。他想不明白當中的原因，覺得很困惑，這是否說明我們持佛咒可以無所忌諱，不嚴持戒律也行？
近日一個有緣人在本公眾號留言，說他不覺得念咒一定要用梵音，隻要誠心去念，用漢音也很靈驗，他本人就有非常明顯的感應。這是否說明念咒不用在意漢音還是梵音呢？
對於這兩個問題，首先我承認他們說的都是真話，而不是用一些條條框框的佛理機械地否認他們念咒的靈驗。在尊重這個客觀事實的基礎上，我進行具體的分析，今天給大家作一個負責任的回答，別以為自己的人生可以開掛。
每一個佛咒其實就是一個合同，佛菩薩在經文當中會明確說出這個合同生效的條件。當我們念這個咒語的時候就相當於我們自動承諾遵守經文中說到的這些條件；與此同時，佛菩薩就相應兌現他們在合同中提到的效果，把我們想求的東西賦予我們。這是法界的合同，誰也不能變改已定的規則。
那麽這份合同生效的條件有哪些呢？一般來說，這些條件有兩種，一種是共同條件，一種是個體條件，兩種條件必須同時具足才行。
什麽是共同條件呢？嚴持五戒十善，不吃五辛，這些是共同條件。例如《佛說十善業道經》所說：
“譬如一切城邑聚落皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林亦皆依地而得生長。此十善道亦複如是。一切人天依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法鹹共依此十善大地而得成就。”
又如《楞嚴經》中說：
“阿難！一切眾生食甘故生，食毒故死，是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙、十方善神不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚淫怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛是則名為第一增進修行漸次。”
由此可見，不持五戒十善，不避五辛，不要說念咒，修什麽佛法都是沒效果的，這輩子跟佛結個緣，不可能得度。
什麽是個體條件呢？就是經文中講的選擇什麽時間，如何布置壇場，準備什麽物品，配以什麽流程的儀式，然後念這個咒才會靈的條件。例如玄奘法師翻譯的《十一麵神咒心經》：
“複次行者，應等分取雄黃牛黃，置此（十一麵觀世音）像前念誦此咒一千八遍，以水和之點置眉間，三事成就如前所說，若和暖水洗浴其身，則一切障礙、一切惡夢、一切疫病皆得除愈。”
按照經文這裏的說法，要達到“一切障礙、一切惡夢、一切疫病皆得除愈”的效果，我們就得準備雄黃、牛黃，又要洗浴，這樣念咒才能生效。由此可見，這些條件隻對這個咒的這個效果而言，對其它咒不構成條件。
可以肯定地說，任何佛咒都必須符合經文中說的共同條件和個體條件才能生效，這是鐵的規則，絕對沒有例外、絕對沒有僥幸。
可是為什麽上文提到的那位中年男士平時吃肉喝酒，不避五辛，念起佛咒也挺靈的呢？別以為他的人生可以開掛，其實這當中就像變魔術的掩眼法一樣，我們被蒙騙了。我們自動地將念咒和靈驗一條直線地連接起來，然後就得出結論：念咒不用戒酒肉五辛。而真相其實是，他念的佛咒根本沒有生效，也就是說他根本發揮不了咒力，讓它靈驗的力量來自另一個層麵。什麽層麵呢？護法神！
注意了，一提護法神，很多佛教徒就一廂情願地認為護法神都是善良的，都是護持正法的，這種想法很天真浪漫。其實護法神絕對有正邪之分。你修正法有正義的護法神；你修邪法有邪惡的護法神。因此，不要單純地認為自己學佛就平安順利，那些不學佛的人就會倒黴不幸。這是非常幼稚的想法。很多不學佛的人，他們作惡多端也能呼風喚雨，因為他有邪神加持。
那個中年男士自稱信佛，他一定也會在自家供養佛菩薩像和護法神像，長年的供養，因為沒嚴持戒律，佛菩薩沒感應到來，邪的護法神倒是招惹了很多，而且已經達成高度和諧的程度，他供養護法神就加持他。他念咒隻不過成了一個呼喚護法神的工具，就像武俠小說裏麵某個人吹一聲口哨，他的飛鷹就會出現。這個過程從頭到尾跟咒語本身的咒力無關。這就是他念咒靈驗的原理。
這個原理給我們很大的啟發：第一，不要抱以任何僥幸心理，老想著戒律不持、五辛不避還能念咒靈驗這樣瀟灑大賺的事情，你念咒不靈的時候還好，一旦念得靈驗了，隻能說明你已經跟邪神感應上了；第二，遇到那些戒律不持、五辛不避還能念咒靈驗的人，趕緊遠離，當他們在鼓吹自己怎麽做到這麽厲害的時候，其實是在傳播邪法。如果你羨慕他們那種瀟灑，我隻能說你本來也心術不正，為了達成所願正邪不分。
接著說一下發音的問題。
咒語是一個合同，那麽合同當然是要按條款來執行的，梵音很明顯是其中要執行的一條款項。如果說這一條款項可以隨意改變的話，那麽這份合同也太兒戲了。
這位留言的朋友說他用漢音念咒也很靈驗。我假設你念的是大悲咒吧，你是對著大悲咒的漢字按照普通話發音來念嗎？請問如果我也對著大悲咒的漢字然後用廣州話念呢？用溫州話念呢？用西安話念呢？也會一樣有效嗎？進一步說，韓國人對著文字用韓語念大悲咒，日本人對著文字用日語念大悲咒。如果讀音差別那麽大還都有效，看來這個大悲咒已經跟讀音無關了，幹脆我們都不用對著大悲咒的原文字來念，完全可以放飛自我，隨意念一些音出來就好，念夠大悲咒的字數就好。
從這個推理可以看出，咒語顯然跟讀音大有關係。梵音念咒本身就是為了統一規範，隻有這樣，不管佛法傳到哪個地區，咒語還是原來的發音，才能保證佛法不失真。你為什麽非要跟世尊抬杠呢？
可是我相信這位留言朋友用漢語念咒很靈驗，這是客觀事實，這裏麵的原理是怎樣的呢？跟上麵分析不持戒念咒也靈驗一樣，他自動地將念咒和靈驗一條直線地連接起來，忽略了很多中間環節。真相其實是，他念的佛咒根本沒有生效，也就是說他根本沒有發揮出咒力，讓它靈驗的力量來自另一個層麵。什麽層麵呢？真誠心！
試看《地藏經》第七品的一段經文：
複次長者：“如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，誌心勤懇。如是之人，存亡獲利。”
由這段經文可見，“精勤護淨”、“誌心勤懇”去做佛事本身就是一種功德，換句話說，用真誠心去做佛事就有功德。
當這位留言朋友用漢語念咒的時候，他懷著一顆真誠心去做，本身就有功德，配上護法神的加持，有感應是很正常的事情。但是這並不代表他發揮了咒語本身的力量，他發揮的隻是用真誠心的力量。我這種說法是可以檢驗的，請這位留言的朋友試一次念咒的時候用漢語，但是不帶恭敬心、真誠心來念，相信你說的靈驗馬上就失去了。
那麽什麽才是咒語本身的力量呢？本尊力！
以大悲咒為例，千手千眼觀世音菩薩是這個咒語的本尊，當一個人念咒的時候發揮的不是真誠心的力，不是護法神的力，而是原原本本的本尊力的時候，威力是不可思議的。
大悲咒的威力無窮，請參考經文《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，以下我隻是摘錄其中一小段作為依據來進行說明。
“從是以往，所有世間經書悉能受持，一切外道法術、韋陀典籍亦能通達。誦持此神咒者，世間八萬四千種病悉皆治之，無不差者；亦能使令一切鬼神，降諸天魔，製諸外道。若在山野誦經坐禪，有諸山精雜魅魍魎鬼神，橫相惱亂，心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。”
請看經文，發揮大悲咒的本尊力有多強大？能夠治好世間八萬四千種病，能夠驅使鬼神，請問這位留言的朋友，你說的靈驗有沒有達到這種程度，如果達到了，我向你懺悔認錯。如果沒有達到，請你相信你說的靈驗不是咒力，而是一點真誠心的力量而已。我不否認真誠心對於修行的重要性，但是咒力和真誠心力畢竟是兩種不同的力量，不要混為一談。
實在說，如果有用漢音念咒，再真誠都是很難發揮出咒力，努力感動的是自己，觀世音菩薩還是如如不動。為什麽呢？菩薩在涅槃寂靜中不帶一點凡夫的情感，它隻能按照合同來執行，合同是它當初對整個法界發出的誓言。隻要符合條件，法界就會兌現它的誓言，隻要不符合條件，再努力也沒用。這不是說你努力了、流血流淚了就可以了，就像法律那樣，法不講情。
當然使用梵音念咒隻是一個條件，不是用了梵音就可以啟動咒力的，還有很多條件，必須條條都做圓滿了，才能真正啟動咒力。實在說，真正要發揮咒力其實是非常高難度的事，啟動本尊力哪有那麽容易？我目前沒見過啟動本尊力的人，我相信世間一定有人可以做得到，但是我見少識狹，尚未遇到。
我隻能負責任地說，不要以為自己念咒有點靈驗就有什麽了不起，念咒的時候頭頂發熱、身體顫抖、求事成辦，這點感應一般人都做得到，但都不代表啟動了本尊力，充其量是真誠心力、護法神力而已。
持戒不嚴，讀音不準，念佛咒還挺靈，別以為你的人生開掛！
