轉發吉祥果回複佛友提問《關於阿賴耶識》

提問：按照唯識的說法，阿賴耶識是第八識，是生滅識。隻有真如才是不生不滅、不垢不淨、不增不減”。

 

吉祥果回答：

《大乘密嚴經》雲：“如是賴耶識，是清淨佛性，凡位恒雜染，佛果常寶持。” 同經《趣入阿賴耶品》言：“如是之藏識，普現有性界；其體無增減，圓潔常光明”；我依上述經典認為，阿賴耶即真如佛性，阿賴耶之外別無真如；真如佛性與阿賴耶，並無差異。依照上述依據，我們可以知道，阿賴耶識的本體是沒有增減變異的，也就是我們平時說的如如不動，所以，認為阿賴耶識是生滅識的，這個知見，我不清楚您從何處獲得，但是可以很明確的說，這個認知是嚴重錯誤的；因為正確的知見是，阿賴耶識沒有生滅，沒有增減，沒有變異。請仁者詳細追查一下，你所看到的開示或者資料出自何處，應當有一辯證。

 

還有，您的認知中，認為真如不是阿賴耶，這個認知也是錯誤的，正確的知見是，真如就是阿賴耶，阿賴耶就是真如，誠如上文所引《大乘密嚴經》雲：“如是賴耶識，是清淨佛性；由此可知，阿賴耶就是真如佛性，真如佛性就是阿賴耶。真如之外別無阿賴耶，阿賴耶之外別無真如，其體是一，須知須知。

 

提問：阿賴耶在凡位是雜染，在佛果位才是清淨。

 

吉祥果回答：

《大乘密嚴經》卷二雲：一切眾生阿賴耶識本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。由此依據可知，阿賴耶識本來就有的，本來就是圓滿清淨的，不存在凡夫位阿賴耶和佛位阿賴耶有淨染區別的說法。

 

阿賴耶識之含藏功能，能含藏雜染種子，但並非說阿賴耶本來不清淨，然很多人誤以為阿賴耶在凡夫位和佛位是有區別的，其實不然，此一概念，也即大家所謂之“生佛一如”，即眾生與佛之如來藏性沒有差別，若說在凡阿賴耶不同於在聖阿賴耶，則有違生佛一如之本義。

 

凡夫位的阿賴耶和佛果位的阿賴耶，無二無別，唯一的差別是，凡夫未能證悟阿賴耶之清淨無染，而佛已經證悟，但是無論是否證悟，阿賴耶本身自始至終從來都沒有不清淨。

 

請注意《大乘密嚴經》依據，說的是一切眾生阿賴耶本來而有，圓滿清淨；並沒有說眾生的阿賴耶是雜染的，也沒有說隻有佛的阿賴耶才是清淨的；由此可見，一切九法界眾生，其阿賴耶識，與佛之阿賴耶，無二無別，均清淨無染，此為“生佛一如”之本義。

 

我們看到的很多開示中，一些對阿賴耶淨染的解釋，我個人認為是有問題的；包括您剛才提到的，阿賴耶有“凡染聖淨之別”，這是有問題的；無論是凡夫還是佛，其阿賴耶無有絲毫分別，純一清淨圓滿，此為正義。阿賴耶不因凡夫而染，亦不因佛而淨，而是本自清淨。

 

提問：師兄，我說的阿賴耶識在凡位是雜染，這句原話是：“如是賴耶識，是清淨佛性，凡位恒雜染，佛果常寶持。” 是你引用的《大乘密嚴經》的原話，不是我隨便安立的。按照師兄的這種說法，阿賴耶識是清淨的，那麽不知道眾生雜染的種子藏在哪裏？

 

吉祥果回答：

如是，首先經典依據確定阿賴耶識的清淨性，而且確定凡夫位之阿賴耶之清淨性，這是不需要質疑的；至於說凡夫雜染而佛果寶持，其區別何在？其區別就在於淨染兩種種子之別，非阿賴耶自身有別。

 

譬喻：佛性阿賴耶猶如日光，純淨無染，不生不滅，而為凡夫煩惱妄念生滅之陰雲所遮，故而凡夫所見日食、日暈、朝暮之紅日，種種不同，此非阿賴耶之過，亦非阿賴耶有雜染生滅之變化，乃眾生妄念執著分別生滅之過啊，凡夫成佛，蕩滌盡除一切煩惱烏雲，得見佛性阿賴耶之純淨日光，此即佛經所謂之寶持。

 

又譬喻：

佛性阿賴耶，在於凡夫位，

猶如真黃金，掩藏汙泥中，

佛果阿賴耶，猶如汙泥中，

滌淨諸汙垢，得見此真金；

黃金在汙泥，並不增其汙，

黃金在淨水，亦不減其汙，

黃金阿賴耶，不增減如是，

 

煩惱汙泥有增減，黃金賴耶無增減，

生滅滅已寂滅性，即是不生滅賴耶。

 

有一種見解認為，種子和阿賴耶是一體的，種子雜染故阿賴耶雜染，種子清淨故阿賴耶清淨，我不以為然；阿賴耶自始至終，都是清淨的；

譬喻：

凡夫阿賴耶，經雲有雜染，

譬如毒種子，播種淨大地，

生出諸毒果，種子及諸果，

悉皆具毒性，然大地無染，

如此淨大地，即是阿賴耶。

 

假定說凡夫阿賴耶有染而諸佛阿賴耶清淨，假定此說成立，則說明凡夫成佛的過程，就是阿賴耶生滅變異、由染變淨的過程，而諸經已經證明，阿賴耶是本來不生不滅不增不減不變異的，因其不生滅變異特性故，足可證知阿賴耶自始至終清淨圓滿，絕不存在由染變淨的過程；故而佛之阿賴耶與凡夫之阿賴耶，完全一樣，無二無別，本自清淨。

 

仁者可將我對阿賴耶的認知和論述，持之與他人討論，或者請教善知識。大體而言，凡聖之間之阿賴耶並無有纖毫分別，生佛一如之本義如此，二者唯一的分別是，凡夫未證阿賴耶而諸佛已證阿賴耶，若形象說明，也就是說凡夫之妄念烏雲遮天蔽日，而諸佛已消散一切烏雲霧霾，令阿賴耶佛性之皓日，朗朗當空，此凡夫與佛之分別也；所謂放下屠刀、立地成佛者，即指此也，即指放下煩惱烏雲，證見賴耶真如之皓日。

 

阿賴耶的概念，不能將其僅僅局限於“第八識”的功能性來做探討，更多的是應該用“佛性”的概念來探討阿賴耶，這樣可以扭轉很多對阿賴耶認知的偏頗。我們平時學佛，已經習慣了以“第八識”的概念來了解阿賴耶，這隻是了解第八識的基本功能，但是卻沒有偏重了解其作為“佛性”之含義。阿賴耶的概念，十分抽象難懂，確實不容易對此建立一個形象化的表述。

 

吉祥果 2017.05.19