勝天王般若波羅蜜經卷第七 付囑品第十六 (佛有三事最為無上)

勝天王般若波羅蜜經 卷第七

陳優禪尼國王子月婆首那譯

付囑品第十六

 

爾時，世尊告阿難言：“汝可受持此般若波羅蜜修多羅.”
爾時，阿難即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭麵作禮而白佛言：“世尊，雲何受持?”
佛告阿難言：“受持此修多羅有十種法，何等為十？一者、書寫，二者、供養，三者、流通，四者、諦聽，五者、自讀，六者、憶持，七者、廣說，八者、口誦，九者、思惟，十者、修行。阿難，此十種法能受持此修多羅。
“阿難，譬如大地，一切樹林華藥皆依而生，一切善法皆依般若波羅蜜生。阿難，譬如轉輪聖王，若在世間七寶常現；般若波羅蜜亦複如是，此修多羅若在世間，則三寶種常不斷絕.”

爾時，大眾一時鹹同觀如來麵，異口共音俱發聲言：“諸善男子，如來滅後誰能荷負？世尊，如是之大重擔，無量無邊阿僧祇劫，所可修習阿耨多羅三藐三菩提.”
爾時，眾中有一萬二千菩薩摩訶薩為護持法故，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭麵作禮，說偈讚雲：

“我等舍身命，不求未來報，
護持甚深法，世尊之所說.”

爾時，眾中五百天子賢王為上首，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭麵作禮，說偈讚雲：

“為度諸眾生，成就大悲願，
護持甚深法，世尊之所說.”

爾時，釋提桓因、屍棄大梵、毗沙門天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭麵作禮，說偈讚雲：

“般若微妙藥，能治一切病，
我等頂戴持，世尊之所說.”

爾時，執金剛神即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭麵作禮，說偈讚雲：

“法本無名字，佛以名字說，
世尊大悲教，我等頂戴持.”

爾時，世尊告屍棄梵天言：“梵天，佛有三事最為無上。何等為三？一者、能發阿耨多羅三藐三菩提心，二者、護持正法，三者、如聞修行。
“梵天，如此三法最為無上。若複有人能修行者，此人名為供養如來，佛若在世一劫若減一劫，說彼功德不能究盡。
“梵天，若護持如來一四句偈，是人功德尚不可量，況複般若波羅蜜三世佛母！何以故？梵天，諸佛如來皆從般若波羅蜜生，以法供養即是供養諸佛如來，不以資財而為供養。法供養者，諸供養中最為第一。
“梵天，有人護持如來正法，當知此人二世安樂。是故，梵天，應須護持甚深修多羅。
“梵天，梵天以擁護法故，得見賢劫千佛，悉為請主。
“梵天，於此穢土護持正法，須臾之間勝在淨土過一劫若減一劫，是故宜應勤加精進擁護正法.”

爾時，世尊複告釋提桓因言：“憍屍迦，所在之處有此般若波羅蜜修多羅，當知即是如來得菩提處、轉法輪處、示涅槃處。何以故？憍屍迦，一切菩薩、一切善法、一切諸佛皆從此修多羅生。
“憍屍迦，若有法師流通此修多羅處，此地即是如來所行，於彼法師當生善知識心，尊重之心猶如佛心，見是法師恭敬歡喜尊重讚歎。
“憍屍迦，若我住世一劫若減一劫，說是流通此修多羅法師功德不能究盡。
“憍屍迦，若此法師所行之處，善男子、善女人宜應刺血灑地，令塵不起，如是供養未足為多。何以故？如來法輪難受持故.”
爾時，釋提桓因白佛言：“世尊，未來世中說是修多羅處，我及眷屬擁護彼地及說法者。若見彼有修多羅處，即生前四種處心.”
爾時，世尊讚天帝釋言：“善哉！善哉！憍屍迦，以此修多羅付囑。憍屍迦，未來末世擁護流通.”
爾時，釋提桓因白佛言：“世尊，我等諸天得生善道，皆悉由此修多羅故；求阿耨多羅三藐三菩提，亦複由此修多羅故。我當不顧身命擁護正法.”
佛言：“憍屍迦，如聞修行，善哉！善哉!”

佛說是修多羅已，勝天王及十方諸大菩薩眾，一切聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，信受奉行。