佛說大乘流轉諸有經

佛說大乘流轉諸有經

唐三藏法師義淨奉製譯

 

如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中，與大苾芻眾千二百五十人俱，並大菩薩摩訶薩，無量百千人天大眾，一心恭敬圍繞而住。爾時，世尊為說自證微妙之法，所謂初中後善、文義巧妙、純一圓滿、清淨鮮白、梵行之相。
爾時，摩揭陀主影勝大王，往竹林中禮世尊足，右繞三匝在一麵坐。時，影勝王白佛言：“世尊，雲何有情先所造業，久已滅壞，臨命終時皆悉現前？又複諸法體悉空無，所造業報而不散失？唯願世尊，哀湣為我分別解說.”
爾時，世尊告影勝王曰：“大王當知，譬如男子於眠夢中，見與人間端正美女共為稠密；既睡覺已，憶彼夢中所見美女。大王，於意雲何？於眠夢中人間美女，是實有不?”
王言：“非有.”
世尊告曰：“大王，於意雲何？此之男子，於彼夢中所見美女，心生憶念戀慕不舍，可說此人是大博識明智者不?”
王言：“不爾，此是愚人非明智者。何以故？由彼夢中人間美女，畢竟體空，不可得故。豈能與彼而行稠密，令此男子情懷愛戀生憶念耶?”
佛言：“大王，如是愚癡無識凡人，眼見色時心生喜樂便起執著，起執著已隨生顧戀，生顧戀已情懷染愛，起染愛故隨貪嗔癡發身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞，此滅壞時曾不依止東方而住，亦不依止南西北方、四維、上、下。至命終時意識將滅，所作之業皆悉現前；譬如男子從睡覺已，憶彼夢中所見美女影像皆現如是。
“大王，前識滅已後識生時，或生人中，或生天上，或墮傍生、餓鬼、地獄。大王，後識生時無間生起，彼同類心相續流轉，分明領受所感異熟。大王，曾無有法能從此世轉至後世，然有死生業果可得。大王當知，前識滅時名之為死，後識支起號之為生。大王，前識滅時無有去處，後識支起無所從來。所以者何？本性空故。大王，前識前識性空，死死性空，業業性空，後識後識性空，生生性空，而彼業果曾不散失。大王，如是應知，一切有情皆由愚惑不知非有，妄起顧戀輪回生死.”
爾時，世尊欲重宣此義，說伽他曰：

“諸法唯假名，但依名字立，
離於能詮語，所詮不可得！
皆以別別名，詮彼種種法，
於名法非有，是諸法自性。
由名名性空，於名名不有，
諸法名本無，妄以名詮名。
諸法皆虛妄，但從分別生，
此分別亦空，於空妄分別。
我說諸世間，以眼見於色，
皆由邪計想，是名為俗諦。
我說一切法，皆是藉緣生，
是名近勝義，智者當觀察。
眼不見於色，意亦不知法，
是名勝義諦，愚者不能知.”

爾時，世尊說此法已，摩揭陀主影勝大王，深心頂受。時，諸苾芻，及大菩薩、人天等眾，皆大歡喜，信受奉行。