訣竅：捐資供三寶，超度先亡魂
念誦經咒佛號回向超度亡者，亡者固然也得超度利益，然超度效果之優劣，取決於念誦者修為之深淺。有些人莫說修為，五戒尚不清淨，如何念誦度亡？請僧尼做法事超度與此同理，亡者得利益之深淺取決於做法僧尼修為深淺，這是當年誌公禪師回答梁武帝時所說之理。又昔日，範仲淹度母，眾僧念經，亡者得益不大，感觀音化身念半卷《金剛經》，其母亡魂即超升天界。故知念誦經咒超度亡魂，其功效取決於念誦者的修為深淺，他們的修為，直接決定了超度效果之優劣。
那麽，在修為不夠的情況下，我們應該如何穩定的超度亡魂呢？其實，還是《地藏經》的方法更穩妥一些。比如依據《地藏經》，將亡人遺產財富，捐造寺廟佛像，或者印刷佛經，或購糧油菜蔬供佛齋僧，亡者可得最勝超度。若亡者無遺產，眷屬應當捐自身財物於三寶，為做功德。因為眷屬修福，亡魂可以沾福七分之一。這是迫不得已時，退而求其次的最佳方法。
這裏有一個簡明實效勝法，助有緣者度一切亡親：
合掌念：“南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，弟子XX，為願令XX地亡人XX滅除一切煩惱惡念妄念種種執著以及一切惡業惡報，增長圓滿一切功德福慧，發菩提心，歡喜念佛，覺悟本具之清淨佛性，速疾超升西方極樂淨土，永不墮落三惡道及六道輪回之苦，速疾證悟阿耨多羅三藐三菩提故，弟子XXX（念自己名），願捐資XX元給XX佛寺塑造佛像（或修佛寺塔廟、供食齋僧、印佛經、供燈等，個人首推造佛像），並將此功德勝福回向十方法界一切眾生證悟阿耨多羅三藐三菩提。”（注：捐亡人遺產修福最上，若無，退而求其次取亡人眷屬之財物修福）
如此念一次即可，然後捐資給寺廟造像（或者其他功德），資金捐出後，合掌對虛空念下文一次：
“南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，弟子XXX願將我今日捐資造像（或其餘功德）功德，回向十方法界一切眾生悉皆證悟阿耨多羅三藐三菩提。（隻念一次）
如此，刹那間，亡人即得最勝超度利益，在人道、畜生道者也會縮短畜生苦報或人道相應苦報，地獄、餓鬼、修羅、或在天道者，各隨業力因緣，當下即得不同程度之超升。其餘與亡人或者亡人眷屬沾福之者也可能因此因緣得度。
有人疑惑：別人捐資超度亡魂，都是將所修福德直接回向亡魂超升，為何你卻將此福德回向十方眾生共證無上菩提？回答：因為亡魂和亡魂親屬的財富修福，無論是否回向亡魂，亡魂都可以得到這個幫助他超度的福報。而且，此福德因為回向無上菩提的緣故，還能使福德變大，更利於亡魂得到更大福報，更利於其超升。這是吉祥特別提出此見地，並不依從傳統回向亡魂法。其依據來源是：《佛說甚深大回向經》、《大般若般羅蜜經》卷五百七十九等依據，均明確說明，如此回向無上菩提，可以少修善本獲大果報，多作功德福報無量。因此推理：回向菩提導致福德增勝，則亡魂得福也轉增勝，超度效果自然增勝。
注意：取亡人遺產或亡人親屬財物去捐資做功德後，隻允許依照上文回向十方法界一切眾生證悟阿耨多羅三藐三菩提，切莫自作聰明私心回向自家眷屬超度什麽的，否則大福變小，亡者利益減損，捐資之人福德也變小。照上文“發願→捐資→回向”嚴密執行，必定令亡者得最勝超度利益，同等資金所做同樣功德，如此回向超度功效最殊勝，存亡乃至捐資者所獲之利益亦最殊勝。
替亡人超度修福，捐資功德選擇：首選造佛菩薩像，然後選擇捐助建立佛寺塔廟、印刷大乘方等經典。然後選擇供養類，比如供燈、花、飲食，以及以飲食供佛齋僧，供養出家人僧衣、飲食等物。建議：如果你擔心亡者在六道中缺乏飲食，你就用亡者遺產購買飲食去供僧；如果你擔心亡魂缺乏衣服，你就用亡魂遺產購買僧衣供養僧人；如果你擔心亡魂沒有好房子住，你就用遺產去捐造佛寺大殿；如果你擔心亡魂變成焰口鬼幹渴不能解脫，你就用亡魂遺產供養僧人飲料或者供佛飲料；如果你擔心亡魂智商不夠，你就用遺產替亡魂印刷佛經做法布施，如果你擔心亡魂得不到佛菩薩的庇佑，很簡單，你想讓亡魂得到哪一尊佛的庇佑，你就用亡魂的遺產造這尊佛的佛像，或偏重供養這尊佛，這個緣起一建立，亡魂自動就會得到對應佛菩薩的庇佑，，總之，就是他生前缺什麽，或者你擔心他在三途六道的輪回中缺乏什麽，你就用他的遺產就給他修對應的福報，亡魂就可以得到！按照對應的原理，為亡魂做功德，這些道理，可能你們在別的講經中很難聽到，這是吉祥獨一份的特殊建議。當然，關於對應修福利益亡魂對應所缺，該原理的講解，我沒有找到明確的佛經依據，這隻是以我凡夫之力，知曉真相必然如此。至於諸位釋子信與不信，是否照此原理利益亡魂，自由權在諸位。屬於我個人凡夫認知的道理，和佛經認知的道理，我會分清楚告訴大眾，我不會用自己的凡夫見解去混同佛經，讓後人去彼此混淆誤解。後人覺得我的建議不違佛理，那就可以接受，覺得我的見解違背佛理，也可以不接受。但我不能先行混同自我見解和佛經依據，去誤導後人。至於上述各種修福項目的具體建議，不管你選擇哪一種，其中為亡者造佛像這一項，這個都是必須的選項，因為造像功德有轉亡魂定業的功效，還有和本尊結緣利於超度的功效，所以，這是必須選項。至於其他的，大家可以自由選擇組合，或者全選，或者選一部分去做，都可以。無論如何選擇，都要全部按照上麵這樣發願，然後去修福，然後回向，則存亡所獲，利益無量廣大。有些剛做不久，會有殊勝夢境，自可勘驗。有些業力重者，可以持續多次為做。至於在三寶中，具體功德的福田選擇，總體是依佛、法、僧順序，至於為何如此抉擇，自有奧秘，此不多言。當然，為亡者追福的財物，首選是亡者遺產，若無遺產，則首選是近親屬的財產幫助亡者如上修福，效益最大。（上文相關念誦，對虛空念即可，不必強求佛前念誦。）
有很多智慧的僧人超度亡魂時，不但誦經給亡人，還要求亡人的陽上眷屬捐資做一定的供養，或者捐資修廟，或者供佛齋僧，或者印造經典，為亡人追福！為什麽這麽做？因為事情的真相就是，單憑誦念經咒超拔亡人，需要看個人修為，而捐資為造種種的福德，不需要考慮個人修為水平，可籍此實實在在的超度亡人！比如《地藏經》《大灌頂神咒經》講亡人遺產捐三寶修福，可以將亡人超度天界，或者超度十方淨土，這裏都沒有提及需要念誦經咒者有什麽實修水平，因為這裏麵很多福田，是以佛為福田的，最圓滿的福田為亡魂修福，還需要考慮別的凡夫的什麽實修水平嗎？希望智者能夠窺透這一奧秘。
下文列舉取亡者財物布施三寶，可以超度亡者神識到十方諸佛淨土的佛經依據：
若命終後。當取亡者新好衣服及以隨身受用之物。可分三分。為其亡者。將施佛陀達磨僧伽。由斯亡者業障轉盡。獲勝功德福利之益。不應與其死屍著好衣等將以送之。何以故。無利益故。
-----《佛說無常經》
若以亡者嚴身之具。堂宇室宅園林浴池以施三寶。此福最多功德力強。可得拔彼地獄之殃。以是因緣便得解脫。憂苦之患長得度脫。往生十方諸佛淨土。
----《佛說大灌頂神咒經》
複次觀世音。若未來現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲曆耳根者。是諸眾生，永不曆三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人，舍宅財物，寶貝衣服，塑畫地藏形像。或使病人，未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報，合受重病者。承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。
----《地藏菩薩本願經》
下文造像超度亡魂的感應，節選自吉祥譯白整理的《造像勝德靈感錄》：
造像超度亡靈感應
85、釋道如造阿彌陀像，佛像赴地獄說法，度化眾生，離苦得樂
釋道如，並州晉陽人，是道綽禪師的玄孫弟子。他心含慈仁，悲憫四生苦難，雖修淨業，卻先欲度化他人，他發願為救三途眾生受苦，造阿彌陀佛丈六金像。因資財貧乏，三年才完成，於是精勤供養，並在像前做了一個夢：有一個冥官，送來金紙牒書說：“這是閻魔法-王，隨喜法師你大願的牒書！”，道如當即打開，看到上麵寫著：“阿師為救三途受苦眾生，造阿彌陀像，入地獄教化眾生，宛如生佛，放光說法，利益不可思議；地獄眾生，業微輕者，皆離苦得樂。”夢醒後，就更加專注其誌向。到了齋日，所造佛像胸前會放光，十人中有五六人看到；還有人夢見：釋道如現金色身，入地獄中說法，或為餓鬼說法。類似的感應非常多，可見所願必定不虛啊。（出自《三寶感應要略錄》）
86、並州張元壽，為亡父母造彌陀像，佛像入地獄，度化雙親生淨土
並州人張元壽，其家以殺生為業；父母去世後，他斷掉殺業，專念阿彌陀佛，他還發願為了超度父母，造了一尊三尺高的阿彌陀佛像，安置在房中，香花燈明，供養禮拜。一天，他夢見室中有光明，光中有蓮花台，上麵乘坐二十多人，其中有兩人，呼叫元壽的名字，元壽即問：“你們是誰？”回答說：“我們是你的父母，雖然知道念佛三昧，但是因在世的時候，好酒肉食，殺生魚鳥太多，因此墮在叫喚地獄，雖墮地獄，以念佛力，熱鐵融銅猶如涼水。昨天有一個沙門，身高三尺，來地獄給我們說法，我們和有共同業緣的二十多人，聽了沙門說佛法，皆離地獄，超升淨土；現在時間到了，來告訴你，空中的那些人，就是和我們有共業因緣的。”說完了，元壽的父母用手指了指西方，就去了。元壽醒來之後，將所夢見的事，說給出家僧人聽，出家僧人們都說，那個三尺沙門，就是他所造的阿彌陀佛像，到地獄中救苦啊！（出自《三寶感應要略錄》）
87、因殺人墮地獄六劫，常難產死，丈夫為造地藏像，因此永脫惡道，不受女身
後周的尚書伯悅，信奉三寶，他的妻子難產死了，他為她修追福，造了等身地藏菩薩像，設齋僧法會，竭誠禮供菩薩。不久，他夢見妻子，衣裳鮮潔，對伯悅說：“我多世以前，為人妻而不生子，丈夫常歎無兒，我便教他娶妾，不久小妾懷孕，丈夫愛敬小妾，我生了惡念，扮作親友的樣子，以好食和毒藥殺其母子，因此惡業，我墮落無間地獄六劫，然後投生人間，於五十七世中，皆難產而死，世世常以你為丈夫，受此大苦，現在你為我造聖像修追善福，因此惡業已經滅除，我當生忉利天，威德光明遠勝以前，你升天後，我將做你的配偶，此後我將永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩薩，無量無邊，集會其中，遍滿無憂樹下，說法利益眾生，都是金色僧人的樣子；他們有段時間為我說法，告訴我說：“你們夫婦造像，如法修行，得脫苦趣。”因為在天上，故生善心，不起邪心。’伯悅醒來後，真是覺得悲喜交集。（出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
88、涼州姚徐曲，為亡親畫觀自在像，超升天界感應
涼州人姚徐曲，很小父母就去世了，還不熟識就和父母恩親分別。長久以來，聽到一些報恩的因緣方法，他兩眼流淚，更畫千手千眼觀自在菩薩六種形像，於舊宅中而供養，經過一年半時間，沒有些微的感應。到了第二年的七月十四日夜，空中有聲音呼叫：“徐曲！”，他不知什麽因由，就問：“是誰？”，空中聲音回答：“我們是你的父母親，因為以前肆意造惡業，墮地獄吞熱鐵丸。到去年二月十八日，有六位沙門，威光赫赫，進入地獄城；獄卒見到生恭敬心，不敢遮擋阻礙。他們入地獄後，攝收光明，為我等解說佛法；剛開始時，我們無法懂得所說妙法，他們就漸漸誘導教化；因此緣故，超生天界的有百千人，我們生在第二層天，剛知道這是因為你的恩德。由於天上享受快樂沒有間斷，享受之外的事情，容易忘記，所以來遲了！”徐曲問：“有什麽憑據，證明你們是我父母？”回答說：“你不相信我所說，可以打開我們為你所藏的黃色箱子，裏麵有為你收藏的金錢百丸！”說完沒有聲音了。次日見到藏箱，誠如所言，因而歡喜交集；又見計算畫像的日期時間，完全符合所說。
（出自《三寶感應要略錄》）
89、荊州趙文侍，為亡父母，畫六觀音像，父母超升淨土
荊州人趙文侍，他父母邪見，不信三寶，文侍則奉事觀世音菩薩。父母去世後，他心想：父母邪見不信三寶，不知現在投生何處，我必須繪畫六種觀世音菩薩像，以此挽救六道眾生，父母豈不也包括在其中嗎？於是雇傭技藝精巧者畫六觀音像。畫成但還沒上色彩的時候，夜晚夢見六位觀世音菩薩。文侍合掌，對六位菩薩說：“願慈悲我，令我知道父母投生之處。”爾時大悲觀世音，對文侍說：“你父親在大焦熱地獄，受燒煮苦，你畫我像，我往他所在地獄，放光說法，救地獄苦！”大慈觀音說：“如果墮落餓鬼中，我當救濟，你母親正在餓鬼中，我往她那裏，手雨甘露，令得飽滿，而為說法。”師子無畏觀音說：“若墮落畜生中，我應當濟救。”大光明普照觀音說：“若墮落阿修羅中，我能救拔！”天人丈夫觀音說：“若投生人道，我為開示淨土道路。”大梵深遠觀音說：“若生天上，我能救退沒之苦，出三有界。”六位身相不同的觀音菩薩說完這些，文侍突然醒來並有所覺悟，繼續圖畫色彩，圓滿後菩薩像放出光明，遠看就好像有燈光，近看卻看不到。不久，他感應夢見二位大丈夫樣的人，乘紫色祥雲下來，對文侍說：“我等蒙觀世音菩薩救濟，已經往生淨土。”聽到此事的人，都說是文侍的父母來告訴去處。（注：觀世音菩薩不同化身像極多，這裏說的六觀音，即不同六種造像，出自天台宗之說）（出自《三寶感應要略錄》）
90、雍州鄠縣，李趙待，為亡父造大勢至菩薩像，被菩薩送往淨土
李趙待，是雍州鄠縣人，他的父親有邪見，說佛法是虛假的，夢到神責備他，然後吐血而死。趙待本來就是全心歸依大勢至菩薩的，現在更為救父親苦報而念佛，並造三尺高的大勢至菩薩金像。剛開始雕刻的當天，大地振動，人們都以為是地震，還推算吉凶。經過兩個月功成圓滿。夢見金人頂戴寶冠說：“你知道先前為什麽地震嗎？我是大勢至菩薩，你造我像，我趕赴你的所請來入此界，當時舉腳下腳，大千世界震動，三惡道的眾生皆脫離苦難。我是依念佛法門，而證入無生法忍的，故而攝取十方念佛眾生。你造我形像，兼修念佛，你的父親已經脫離地獄苦，由我授以援手送往淨土。”趙待聽到這些話，抬眼上視想要瞻禮，卻忽然從夢中醒來，悲喜交集，修念佛法門，更不曾荒廢。（出自《三寶感應要略錄》）
91、為亡人，印經造像，可得超拔；殺生酒肉祭祀，亡人增加罪苦
北齊有一位仕途中人，梁某，家中非常富有，將要死的時候，告訴妻子說：“我生平所喜愛的奴婢和馬匹，可以為我殉葬，不然沒有乘用。”死後，家人就以囊裝上土，去壓殺奴婢，馬還沒來得及殺。到第四天，奴婢忽然蘇醒過來說：“死後不覺得離開很久，突然到了冥府門口，門口守衛的人不讓我進去，我隻好在門外經過一夜，第二天天亮，看見去世的主人，帶著枷鎖而來，守衛的兵士說，要帶他去官所，主人對我說：‘我以為死後用得著奴婢，所以生前留下遺言讓你殉葬；沒想到今日各自受苦，完全不相關，我應當稟告冥官放你回去。’說完就進去了；奴婢從屏風外邊窺視，看見一個冥官問守衛的人說：‘昨天壓脂多少？’回答說：‘八鬥’。冥官說：‘可押下去，速速壓出一斛六鬥來。’主人被壓，牽出來時竟然不能說話了；第二天看見主人麵有喜色，對奴婢說：‘今天我將為你稟告冥官！’奴婢看見，那位冥官又問守衛的人說：‘壓得有脂嗎？’回答說：‘沒有得到。’冥官追問原因，主司回答說：‘此人死了三天，他們家請出家僧禮佛誦經，每聞經唄的聲音，鐵梁就會斷掉，所以沒有得到。’冥官說：‘暫且押下去吧！’主司對冥官說：“請放回這個奴婢吧！”於是，就放我回來，主人也一同出門外，並且讓我帶話給妻子說：‘仰賴你們為我修追福，我才獲得免除大苦報，然而尚且沒有完全解脫，希望更能為我多造佛經、佛像，我就可以免除剩下的惡報了；自今日以後，你們切莫殺生祭祀我，不僅僅是我吃不到，徒然還會增加我的罪苦啊。’說完就分別了，奴婢因此重獲新生，所見到的就是這些啊！”家中果然在這一天，的確請出家人做了法會；於是全家傾其所有，為修追福，並且從此以後，全家修行。（出自《法苑珠林》）
編者注：
《地藏經》雲：若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故。爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。
92、為亡者造觀音像，抄寫《法華經》，可令超度
京兆人劉子貢，五月二十二日，得了傷寒病昏死過去。第二天，子貢就蘇醒過來，自己說被錄用到陰間做官，同去的人有十九個，冥司召呼其中的兩個人出來，用木枷夾他們的頭，先後用鐵釘釘上。並把那兩個人捆綁起來，說：“這兩個人罪惡深重，留下來，其餘的人放掉。”又領著子貢去看各個地獄。子貢隻看見幾十處空空的牆院，沒看見人。子貢就問道：“這是什麽地方？”那人說：“這是地獄，因為同光王生，所以讓他們休息七天，罪人們暫停上刑，如果遇到他們再作惡，就讓他們受苦，這可以使其它的罪人害怕。”子貢曾娶了難江縣令蘇元宗的女兒，看見元宗在陰間道路上，就問他說：“嶽父在世時，常愛做善事，怎麽也在這裏呢？”元宗說：“我生前也有過失，所以留在這裏，但是事情已經處理完，現在將要升入天堂，沒多久了。”子貢又問他已死的兩個兒子在哪裏，便告訴他說：“大兒子誠實而守信，已經升天了。小兒子為盜而好殺正在地獄裏。”又遇到鄰居季暐，季暐說：“請你捎話給我的兒子，我犯了以前犯過的罪，將被拘押很久，讓我兒子給我造一尊觀世音菩薩像，再寫一部《妙法蓮華經》，我就能升天了。”子貢又遇到自己的父親劉慎，劉慎說：“我因為同光王生，所以能夠假釋在外麵，不然的話，每天受刑，苦不可言。我犯了彈殺鳥獸的罪，每天遭受牛頭獄卒的刑罰，他燒了幾千個鐵彈，顏色象火，把我身上的皮肉打爛了幾百處，熱彈陷進皮肉，痛苦得不堪忍受。”子貢又看見不少活著的人大多是鬼，子貢在二十三日複活了，活了七天，到二十九日又死了，從此沒再複活。（出自《太平廣記》）
93、扶溝縣令去世，請求妻子，為他造佛像，書寫《法華經》，以求超度
扶溝縣令的名字叫霽，忘記他的姓了，於唐朝大曆年間故去。半年之後，他的妻子在夢中與他相遇；妻子問他在陰間過得怎麽樣，他說：“我生前是進士，吃虧在於輕薄放浪，有時候寫詩詞歌賦發泄怨言，有時詆毀他人，現在被陰間所管製；每天送來兩條毒蛇還有三隻蜈蚣，讓它們在我的耳、鼻、口等七個孔裏鑽來鑽去，這些苦嗬，真是不堪忍受；我被判罰三百六十天受這種折磨，然後，我才能轉世投生；最近，因為別的一點小事，我又被閻王痛打一頓，那條帶襠的舊褲子已不像樣子，人們都取笑於我，你能不能再做一條新褲子送我？”他妻子說：“沒有布料可作呀。”霽說：“前幾天，萬年縣尉蓋又玄，剛把二匹絹布送給你，怎麽說沒有布料呢？”接著，他又求妻子為他鑄造佛像，寫《法華經》；妻子無可奈何，便一並全都答應下來；這時，他才悄然離去。（出自《太平廣記》）
