生經卷第一
西晉三藏竺法護譯
佛說和難經第三
聞如是：
一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時和難釋子多求眷屬，不睹其人，不察行跡，有欲出家，便除須發，而為沙門。受成就戒，不問本末，何所從來？父、母姓字，善、惡、好、醜？識與不識？趣欲得人，而下須發，授具足戒。諸比丘嗬："不當為此！趣有來人，輒為沙門，欲得眷屬，不顧後患。當問本末，何所從來？舉動安諦，為見侵欺，後悔無及。"和難比丘，都不受諫，值得見人，輒下須發。
爾時之世，有凶惡人博掩之子，遙聞和難釋家之子，有無央數衣被缽器，好求眷屬，趣得來學。不問本末所從來處，便下須發。其身饑凍，無以自活，欲往誑詐，心豫設計。詣和難所，恭敬肅肅，稽首為禮，威儀法則，坐起安詳，無有卒暴。和難釋子，告其人曰："沙門安隱，無憂無患，親近愛欲，則非吉祥，懈怠無行。人不知者，為欲所壞，而習愛欲，致無央數憒惱之害。貪著愛欲不能得度。"其人答曰："我身不能棄捐愛欲而為沙門。"和難又問："子何以故，不為沙門？沙門者，多獲眾利，子便降意，出為沙門，所學德行，吾悉供給。"其人答曰："唯諾從命，除諸憂患，假使安隱，便為沙門。"則除須發，受成就戒。
雖作沙門，受教易使，故自示現，恭順無失，精進勤修，未曾懈怠，忍辱順教，時和難見可信可保。不觀內態，不複狐疑，信之如一，以諸衣被及缽、震越諸供養具，皆用托之。出外遊行，意中安隱。不謂作態，悉斂衣缽諸供養具，馳走藏竄，獨在一處，與博掩子，俱共飲食。時和難聞彼新弟子所在，即時速還，觀其室中，多所竊取，周匝普問："今為所湊，權時不現，但遙聞之，彼博掩子，落度凶暴，佯作沙門，欲欺詐卿，竊取財物。"眾人答曰："卿性倉卒，不問本末，便下須發，今所取物，在於獨處，博掩子俱，而共食飲。以知在彼，恐不禁製，默聲內惱。"
諸比丘聞，具足白佛。於是大聖告諸比丘："此博掩子，落度之人，不但今世，以畏形貌閑居之像，有所竊欺，前世亦然。和難比丘不刈續信之，乃往過去久遠世時，時王舍城，有一賢人，入淫蕩家，與淫女俱，飲食歌戲，而相娛樂。所有財業，不久殫盡，其財物被淫女人悉奪取之，不複聽入其家。淫女逐之，數數發遣，都不肯去。時淫女人，驅出其家，去更求財，爾乃來還。求財不得，用求財故，到鬱單國。雖到彼國，無所識知。時鬱單國，有大尊者，多財饒寶，勢富無量。佯現仁賢，往詣尊者：‘吾為賈客，眾人之導，從某國來，多致財寶，道遇惡賊，悉見劫奪，皆失財業，貧窮委厄，無以自活。才得濟命，盡力奔走，今歸尊者，給侍左右。'於時尊者，見之如此，威儀法則，行步進止，有威神德，此則佳人。吾為設計，令興複故，其人黠慧，聰明辯才，舉動應機，誌不懈怠，意性易寤，極可尊者而以自樂。護慎其心，未曾放逸，所作成辦，無事不成，身行清淨，口言柔軟，無有粗獷。工談美辭，眾人見者，莫不歡喜。尊者眷屬，家中大小，悉共敬愛，皆共讚譽。尊者見然，踴躍慰勞，鹹以為慶，見其行跡，無有漏失，即時付信。於時尊者觀其人德，內外表裏，不睹瑕短，普勸助之：‘其人所作，有所成立，第一恭敬未曾輕慢，最見篤信，如弟如兄，等無差特。戒定安諦，無有欺誑。'稍稍付信以大財業，即時竊取，出之在外。車載財寶諸好物，還至王舍城，與妖淫蕩女，飲食相樂。彼於異時，其人不現，普遍行索，不知所湊，觀察藏中，大亡財寶，不可稱計。見無財寶，遍行求索，不知所湊。乃從人聞：‘此人還至王舍城，與淫女俱飲食。'此博掩子，非是長者，非仁賢人。尊者心念，以走遠近，不可複得，甚自瞋恨。歎吒說偈：
"‘非是賢君子， 外貌以好華，
不可色信人， 及柔軟美辭。
觀察舉動行， 外現如佳善，
明者當遠慮， 共止當察試。
乃知誌性惡， 博掩子揚聲，
吾時不棄舍， 譬如雜毒食。
雲何無反複， 亦複薄恩情？
智者不與俱， 雖救令當舍。
我時適見之， 信故見欺侵，
非賢現賢貌， 竊財而亡走。'"
佛告諸比丘："爾時尊者，今和難比丘身是。落度欺者，今博掩子作沙門欺和難者是。前世相侵，今世亦然。"
佛說如是，莫不歡喜。
