摘錄佛經-不名修慧

不名修慧

 

摘自：師子吼菩薩品第十一之六，第二十三之五

 

“不修心者，不能觀心，輕躁動轉難捉難調，馳騁奔逸如大惡象，念念迅速如彼電光，躁擾不住猶如獼猴，如幻如炎，乃是一切諸惡根本，五欲難滿如火獲薪，亦如大海吞受諸流，如曼陀山草木滋多；不能觀察生死虛妄，耽惑致患如魚吞鉤，常先引導諸業隨從，猶如貝母引導諸子；貪著五欲，不樂涅槃，如駝食蜜乃至於死不顧芻草；深著現樂，不觀後過，如牛貪苗不懼杖楚，馳騁周遍二十五有，猶如疾風吹兜羅茸；所不應求，求無厭足，如無智人求無熱火；常樂生死，不樂解脫，如紝婆蟲樂紝婆樹；迷惑愛著生死臭穢，猶如獄囚樂獄卒女，亦如廁豬樂處不淨。若有不能如是觀者，名不修心。
“不修慧者，不觀智慧有大勢力，如金翅鳥能壞惡業，壞無明闇猶如日光，能拔陰樹如水漂物，焚燒邪見猶如猛火。慧是一切善法根本，佛菩薩母之種子也。若有不能如是觀者，不名修慧。

“善男子，第一義中，若見身、身相、身因、身果、身聚、身一身二、此身彼身、身滅身等、身修修者，若有如是見者，名不修身。善男子，若見戒、戒相、戒因、戒果、上戒、下戒、戒聚、戒一戒二、此戒彼戒、戒滅戒等、戒修修者、戒波羅蜜，若有如是見者，名不修戒。若見心、心相、心因、心果、心聚、心及心數、心一心二、此心彼心、心滅心等、心修修者、上中下心、善心、惡心，若有如是見者，名不修心。善男子，若見慧、慧相、慧因、慧果、慧聚、慧一慧二、此慧彼慧、慧滅慧等、上中下慧、鈍慧、利慧、慧修修者，若有如是見者，名不修慧。

 

“善男子，第一義中，若見身、身相、身因、身果、身聚、身一身二、此身彼身、身滅身等、身修修者，若有如是見者，名不修身。善男子，若見戒、戒相、戒因、戒果、上戒、下戒、戒聚、戒一戒二、此戒彼戒、戒滅戒等、戒修修者、戒波羅蜜，若有如是見者，名不修戒。若見心、心相、心因、心果、心聚、心及心數、心一心二、此心彼心、心滅心等、心修修者、上中下心、善心、惡心，若有如是見者，名不修心。善男子，若見慧、慧相、慧因、慧果、慧聚、慧一慧二、此慧彼慧、慧滅慧等、上中下慧、鈍慧、利慧、慧修修者，若有如是見者，名不修慧。

“善男子，若有不修身、戒、心、慧，如是之人，於小惡業得大惡報。以恐怖故，常生是念：‘我屬地獄，作地獄行。’雖聞智者說地獄苦，常作是念：‘如鐵打鐵、石還打石、木自打木、火蟲樂火，地獄之身還似地獄。若似地獄，有何苦事？’譬如蒼蠅，為唾所粘不能得出；是人亦爾，於小罪中不能自出，心初無悔，不能修善，覆藏瑕疵，雖有過去一切善業，悉為是罪之所垢汙。是人所有現受輕報，轉為地獄極重惡果。善男子，如小器水置鹽一升，其味醎苦，難可得飲，是人罪業亦複如是。

 

愚智之人亦複如是，有善藏者重業輕受，無善藏者輕業重受。”
師子吼菩薩言：“世尊，如佛所說，非一切業悉得定果，亦非一切眾生定受。世尊，雲何眾生令現輕報地獄重受，地獄重報現世輕受？”
佛言：“一切眾生凡有二種：一者、有智，二者、愚癡。若能修習身、戒、心、慧，是名智者；若不能修身、戒、心、慧，是名愚癡。雲何名為不修習身？若不能攝五情諸根，名不修身；不能受持七種淨戒，名不修戒；不調心故，名不修心；不修聖行，名不修慧。複次，不修身者，不能具足清淨戒體；不修戒者，受畜八種不淨之物；不修心者，不能修習三種相故；不修慧者，不修梵行故。複次，不修身者，不能觀身，不能觀色及觀色相，不觀身相，不知身數，不知是身從此到彼，於非身中而生身相，於非色中而作色相，是故貪著我身身數，名不修身；不修戒者，若受下戒不名修戒，受持邊戒，為自利戒，為自調戒，不能普為安樂眾生，非為護持無上正法，為生天上受五欲樂，不名修戒；不修心者，若心散亂，不能專一守自境界，自境界者謂四念處，他境界者所謂五欲，若不能修四念處者，名不修心；於惡業中不善護心，名不修慧。

 

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