愛莫能助，自度度他
昨晚我收到一位讀者的提問：“我女兒和我嶽父都是本命年， 我能為他們做些什麽”在這之前，我還收到一些提問：“我的女兒現在上高三了，請問我能做點什麽對她的學業有幫助嗎？”“我的丈夫是一個司機，常常在外麵開車，我很擔心他的安全，請問我能為他做點什麽事呢？”“我的母親在老家，現在生病住院，我的弟弟在老家照顧母親，我在深圳因為工作原因暫時不能回去，我能用佛法為母親做點什麽嗎？”……這些問題內容雖然各異，但其實可以總結為同一類問題：我能運用佛法為我的親人做點什麽？
很多朋友讀過本號的文章，知道造佛像、供燈很好，為了幫助親人就會想著出錢以親人的名字造佛像、供燈。昨晚那位讀者也有類似的想法，因為我跟他的關係不錯，不怕打擊到他的內心，我直接把話說白了。
俗話說“公修公得，婆修婆得，不修不得”，出錢造佛像也好、供燈也好，誰出了的錢，功德就歸誰，不是說寫個名字就把功德歸到名字之下那個人身上，沒有這樣的事。
如果寫個名字就可以把功德歸到某個名字之下的人身上，那麽佛菩薩來代替我們修就好，讓觀世音菩薩化出千百億個分身，每一個分身專門給地球上的一個眾生修，把所修的一切功德歸到這個眾生的身上，豈不是個個眾生都功德大增，離成佛不遠了。邏輯上稍微想想就不通。
人生有時候就是這麽無奈，你明明知道有方法可以解決問題，但是完全用不上力。這就是叫“愛莫能助”。
目前來看，真正想幫到親人有兩個方法。
第一個方法，跟親人講道理，說明白念名號、大拜、造佛像和供燈的好處，讓他們親自出錢出力去做。
例如上麵提到的，這位讀者的嶽父遇到本命年，想讓嶽父平安無事就應該跟嶽父講本命年的危險，講供養佛、法、僧的好處，講念佛菩薩名號的好處，讓嶽父願意拿自己的錢來造佛像、供燈，願意自己多念佛菩薩的名號，這樣才能有效化解危機。
又如那位讀者的母親住院，她隻能通過電話跟母親溝通，講供養佛、法、僧的好處，打動母親的心，讓母親真心實意願意拿出自己的錢來造佛像、供燈，這樣才能有效地消除引發病情的業力。
又如那位讀者的丈夫是司機，如果能跟丈夫講清楚念佛菩薩名號的好處，讓丈夫生起真實的信心，在開車的時候口念佛菩薩名號，一定可以更平安順利。
至於上麵提到的那位讀者的女兒遇到本命年或者另一位讀者的女兒正在讀高三，這些孩子還沒法自己獨立賺錢，沒有經濟能力，出不了錢造佛像、供燈怎麽辦？最好的辦法就是讓孩子親自大拜。
做家長的怎麽給孩子回向，怎麽以孩子的名字來造佛像、供燈不如說服孩子每天抽點時間踏踏實實大拜。大拜消除業障、積累福報的效果非常巨大。我家孩子每天必須完成的事就是大拜虛空藏菩薩，拜完了可以隨意去玩。
以上說的第一個方法好，不過在實施起來並不容易。大家在親人相處中都會有這樣的經驗，那就是親人是最難被說服的，親人往往選擇聽外人的話都不願意聽家人的話。
尤其一提到要出錢，親人就更加難以被說服了。他們會說：“你信佛是你的事，別拉著我也信。你願意出錢，你願意被騙，我不管，你別拉著我跟你一起傻。”有的家人如果專製一點，直白把你的錢給管起來了：“這錢你買吃買穿的，我不管；你要是拿去供什麽佛，我可跟你沒完沒了。”
因此第一個方法能做到是最好的，通過講道理說服你心愛的親人自己修，如果做不到就不要勉強了。勉強勸說，苦口婆心最後恐怕隻會換來冷眼相對，不歡而散。這時候應該用第二個方法。
第二個方法，自度度他。先看《地藏經》的一段經文：
“複次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，誌心勤懇。如是之人，存亡獲利。”
這段經文可以說是暴露機密，原來每個人跟眷屬骨肉有一種特殊關係，那就是自己修的功德會有七分之一的分量自動流向有著眷屬骨肉關係的親人，根本不用回向就自動流給對方了。
根據這樣原理，那麽我們想通過佛法幫助家人的方法就得努力做大自己的功德，讓自己的功德自動流給家人，不知不覺當中就幫到對方了。由此可見，要度家人，先要度自己，這就是自度度他的道理。
跟親人講道理讓他們自己修那麽難，自己親自修不用求人，這樣一下子就輕鬆多了。尤其遇到家人反對信佛，自己悄悄地修就好。
接下來的問題是怎樣才能把自己的功德做大。試想一下，如果自己的功德很小，那麽流向家人的那七分之一就更小，根本不足以抵抗任何業力，也就是說自度尚且做不到，根本沒法度他。
那麽怎麽才能把自己的功德做大呢？這裏就得講究一點技巧了！先看《地藏經》的一段經文：
“複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。”
我之前在專門談回向的文章中說過經文當中沒有見過回向冤親債主的做法，但有回向自家眷屬的做法，經文依據就出自《地藏經》中這一段。但是在這裏我進一步把玄機說出來，那就是最好連自家眷屬都不要回向，反而對自家眷屬最有利。
此話怎講？試看經文，如果我把功德回向自家眷屬，那麽功德的分量是“三生受樂”；但是如果我把功德回向法界，我的功德的分量是“百千生中受上妙樂”。用數學來計算一下，以最低的百生受來算，假設我得到了分量是“百生受樂”的功德，按照上文說的原理會有七分之一流向眷屬骨肉，那麽我的家人得到的功德分量是100除以7，大約為14.3，遠比“三生受樂”的3要大得多
“百生受樂”是最低的程度，如果以“千生受樂”來算的話，那麽結果是143，是3的47倍，差距可大了！由此可見，不回向自家眷屬比回向自家眷屬的利益更大。
這就是做大功德的技巧！
以前我也會回向給家人，覺得不回向給家人心裏總過不去，老覺得對不起家人似的。自從悟到這個竅門之後，我就放開了，不再回向給家人了。
一開始我還有顧慮，怕不回向給家人會出現什麽不妥，經過將近一年時間的實踐和觀察，我發現隻回向法界，不回向給家人的效果真的好。家人的身體和精神都往好的方向快速改善，比我過去回向給家人的效果更顯著。
世界就是這麽有趣，當我們想努力去改變身邊的人的時候，他們不會被我們改變；當我們努力去改變自己的時候，我們會驚喜的發現隨著我們自己真的變化了，身邊的人也跟著我們真的變化了。
佛法很好，如果想讓佛法真的利益家人請記住，要麽善巧方便地勸說家人親自修功德，如果行不通，請放下你的嘮叨，修好自己就行，自度才能度他，自利才能利他。
