被藍蓮花祝福的半個世紀 上篇

裴莊欣在北京的畫室

    我們坐在你北京的畫室裏，長安街的東端。畫室向西，整堵玻璃牆，敞開著，也封閉著我們與他者的世界。西山上的陽光，慢慢地落下去，我們坐在暗下來的工作室裏。

　　誰也沒去開燈，驟雨般的語言像在焦急地等候璀璨的燈火。

 

牧歸的羊群   75cm×90 cm   布麵油畫  2016年

       1974年8月到1975年8月，你到西藏的牧區生活了一年。

　　我問，四十多年前你住的那地方叫什麽？你恍惚而準確地說出一個地址：昌都江達縣字嘎牧區格爾貢鄉。

      1975年，慶祝西藏自治區成立十周之前，昌都地區最後一批人民公社要成立，這就是你所在工作隊的任務。

　　下鄉，是你強烈申請去的，你不是黨員和團員，而下鄉的都是進步、能幹的優秀青年。

　　你想去遙遠的地方，幻想到生活中去。你如願以償，在工作隊擔任炊事員和交通員。住在工作隊總部的一間土房子裏。

 

 牧民的小房  45cmx70cm  布麵油畫  1983 年

     每月兩次，你騎著馬，趕著犛牛去區裏領分配給工作隊的糧食和文件，還有家鄉郵寄給你們的信件。每個自然村裏都設有工作隊點，一個點兩個人，藏漢同事們被分散在牧場的各個地方，你也常常騎著馬給大家傳遞信件和所需物質。

　　生活逼著你每天學藏語，因為沒人給你當翻譯。到區裏去取信，經常有牧民過來與你談幹牛糞和柴火的價錢，在他們的生活裏，你成為其中的一個元素。你問路、找人、買賣，想了解周圍的一切，都必須學藏語。於是，你就一個詞一個詞地記，一句話一句話地背。

　　那年春天，你們遇到了一場大雪災。工作隊沒辦法去托運糧食，就把大隊部給馬吃的麻豌豆，放在水裏煮來吃，並且，這是馬和羊吃的食糧，你們必須節省著吃。牧民們有一個你們不理解的習慣：他們隻儲存很少的草料給牛羊吃，在他們的思維裏，最具指導性的想法是：聽天由命。

 

 七十年代裴莊欣與陳丹青的合影

　　你後來竟然打到了一頭近五百斤的大棕熊。1976年，陳丹青等幾人剛到拉薩，他常提起，小裴，你給他們講講你那次打狗熊的故事吧。

　　熊很難打到，你們工作隊隻有區長多吉拉和你才有過這樣的戰績。

　　你還打過馬鹿，還有藏族人說的白屁股，就是指的羚羊，你也打到過。

　　牧區，夏天草原上有蘑菇。

　　牧民來工作隊總部開會，在牛糞牆圍起的小院，一坐就是小半天。他們是在聽會議的內容？還是在念經？你也不清楚。曹隊長愛講話，往那一站，手往後一背，麵對牛糞牆，可以講兩三個小時，藏族工作人員都翻譯不過來。從牧場來的藏族生產隊隊長們，就腦袋一縮，埋進了皮袍子裏。這是你畫畫的最好時間。

 

歡樂的鍋莊   108cm×230cm   布麵油畫  1984年

       你畫的《歡樂的鍋莊》參加了中國美術館的展覽。畫中有一個小孩的手勢和眼神都是在呼喚著你們進去，大家一起跳。

　　你經常把自己的親人、朋友形象放進畫裏。

　　你畫的都是周圍的人。

      1974年，周圍沒人有相機，不具備任何拍攝照片的條件。大學畢業後，你回到西藏，在那曲，你前前後後待了將近一年，在當地朋友吳雨初、嘉措和黃綿瑾的幫助下，你彌補了之前的遺憾，拍了很多照片。

80年代初的西藏牧區，商品經濟和信息革命之前，你拍攝的聶榮、班戈，特別是嘉黎縣，與之前你生活過的昌都接壤，地質地貌和百姓們的生活，都與70年代的生活一模一樣。

　　你像重新回到了70年代。

　　所有的生活方式，不能使用落後這個詞語。因為各地的人們沿襲他們的方式已經生活了上千年，不存在落後與不落後的問題。

　　皮袍子與衝鋒衣沒有區別。

　　在北京，你講著牧區的故事。有人說1975年沒有成立人民公社。

　　你告訴他，這是你的親身經曆。你們從財產劃定，比如200隻羊、50頭牛就算富牧，那時候，三大領主已被推翻，富牧就相當於地主。你們是因為成立人民公社才去的。你是親曆者。四十多年前的工作隊，格爾貢鄉的牧民，你把眼睛閉上，那些人，重新在你腦海浮現。草原上的人，不是抽象的，你希望自己身上至今仍能散發出當年的氣息。

　

過河的牛群  50cmX80cm 布麵油畫  1983年

      人與人的交流，才是生活的本身。你見到的人，超越一切。

　　你身份特殊，大家也不知道拿你這小畫家怎麽辦！你是從車隊調來的一個畫家。

      1984年，你創作了表現民間生活的《草原上的鍋莊舞》，畫作入選第六屆全國美術作品展覽，單位沒有給你批準去的時間，你也沒有路費去北京，雖然西藏自治區就你這一幅油畫作品入選。

　　從1985年開始，你結束了對牧區日常生活的描述。

 

 

穿袈裟   180cm×180cm 布麵油畫  1987年

      1986年，你創作了《傳召大法會》；1987年，你創作第2幅大畫《穿袈裟》，大型宗教儀式成為了你創作的主題，而宗教生活亦在逐漸恢複，回到佛教中，你本能地開始接近。

 

為西藏自治區文物管理委員會複製大昭寺二樓的唐代壁畫之一    1984年

　　你之前對大昭寺、乃瓊寺、貢嘎曲德寺的壁畫進行複製，在哲蚌寺與色拉寺畫了很多有佛像的石刻，這些神跡點燃了你巨大的宗教激情。

　　每個人的經曆不一樣。你曾像魚一樣，從山溝裏遊出去，而今你又必須回到那個山溝去，我們也是如此。

　　其時你是昌都地委宣傳部的專業美工。在鄉下，你畫了很多速寫。沒有圖釘，你就在煙熏火燎的屋子裏，用繩子像晾衣服一樣，把速寫的畫掛起來。像夢一般，煙霧中，那些被吹動的紙，如風雪中飄揚的經幡。

　　你一天到晚拿著速寫本，不停地畫你麵對的一切對象，畫你顫抖的感受！你撫摸到了自己的心跳。

　　漂泊太久，那些速寫，現在都不知道去了哪裏，但你沒有遺憾，因為新的感受和理解不斷噴發，衝擊著你，你奔騰地擁抱著自己的靈感。

　　你對得起時代的給予，你把自己放在塵埃中，隻要活著，就有生活。

　　你不隻是表達一位畫家對西藏的理解。你假設自己是一匹馬、或者犛牛，在西藏走了很多的路，你接受自己就是一名當地藝人的事實。

　　生命的覺醒與存在就出現在鄉下，出現在人與人之間。

　　在那曲地區寫生，你租不起一匹馬，你們就向遙遠的牧民帳篷走去。路上的疲倦、風雪陽光吹爆的臉，遮蔽不了激情的眼神，藏族兄弟們像看外星人一樣地看著你們，他們不知道這畫有什麽用處。

 

　　

夢幻的牧場  90cm×120cm 布麵油畫  2016年

     你像幽靈一樣，出現在廢墟裏，山峰下，你是峽穀裏的蜜蜂掉進了花叢中。

　　日喀則是你當年擁有的一條黃金線，通公交車。花上20塊錢，可去很多地方。第一站，你到的是白居寺，一個巨大的寶庫，白居塔是一個大型的博物館，佛塔的每一層，裏麵都有輝煌的壁畫。

　　公交車再往前二三十公裏，就是與你有很多緣分的夏魯寺。牆上的宋代壁畫，是西藏最完整地受尼泊爾藝術影響的作品。在夏魯寺，你看到了大量的漢磚、漢瓦。夏魯寺與漢地的關係很好，交往密切，回廊上有極為獨特的壁畫。作為一位藝術家，你必須自己去感受，而不是道聽途說，更不是書房裏的虛構和想象，東西是活的，回廊上兩米高的空間裏，美到讓你至今仍在留戀。

　　到達下一站之前，有一個納塘寺，公交車中間不停，故你沒去過。那是一個廢墟的名字，你仿佛聽到納塘寺對你的呼喚，你遠遠地望著廢墟上的輝煌……村子，一晃而過。

　　沿途可以看到很多東西。很快到了紮什倫布寺，這是西藏的重鎮，有曲英多傑的壁畫，有輝煌的大佛，讓你狂喜的是，在寺院裏行走的眾生，每個人的身體都散發出千年的氣息，都閃著光，你想上去擁抱，你感謝這些行走在建築裏的僧人和朝拜者們。是人，讓建築物和動物，生動起來，可愛起來。

　　班禪的行宮，你是跟著中央美術學院的一個教授去的。

　　一個星期隻有一班公交車，再花上20塊錢，你坐到薩迦寺。傳說中的元代帝王送給巴思八的禮物。

　　這條黃金線除了藝術的啟示，也留下了你人生路途上許多難忘的美好的故事。

　　你固執地認為，你感受到的最大的愛是在西藏獲得的，你人生的幸運與暫不便言說的災難之間所形成的強烈的衝突，才誕生有你這一路的顛沛和藝術的生命之花。

　　

殿堂   220cm×300cm  布麵油畫  1987年

     在拉薩，你住在10平方米的房子裏，畫出了許多作品，也結交了很多的朋友。

　　寺廟裏，壁畫上的每一道印痕都在說話。你拍了很多的照片，三十多年後，你用一台簡單的掃描儀，請姐妹們慢慢地掃描了上萬張，你再次看到了自己所走過的路。照片都是在1982到1987年之間拍的。你說：人們在尋找陽光，尋找角度，但願我自己就是那些陽光，那些土地；有些人去西藏，是想拯救自己失控的靈魂，而我在那裏，卻平靜地度過了自己最美好的青春。

 

新澤西時期  2004年

　　你不吭一聲，把自己藏在美國新澤西的鄉下，20年後，你在那裏又打下了自己的一片天地，你完成了自己生命的另一個周期。

　　西方的藝術大師都有著極限的人格，特別是現當代藝術，他們不再是哲學的符號，藝術大師的魅力大都是用生命換來的。

　　在你的畫室裏，FM電台節目和音樂常年陪伴著你，你的每一筆色彩裏，都有音樂的旋律在裏麵左衝右突。

　　這就是你的生活，一年365天，一個畫架，一把椅子，在古典音樂的蕩漾下，你愉快地呼吸著，過了10年、20年……

　　你熱愛拉赫瑪尼諾夫，有人認為他不是第一流的藝術家，但你喜歡一切極端個人化的東西，包括音樂家。

　　在新澤西，你是一個受人尊重的藝術家，很多大公司的總裁，大學裏的知名教授、學者，他們都來找你。他們是在經過專業團隊考察過你的藝術後，才來找你的。除此，還有當地的法官，也來請你畫畫。大家都一致認為，這亞洲老頭，不得了！

　　在西藏，你畫西藏；在四川，你畫西藏；在北京，你畫西藏；在美國，你畫西藏。

　　你收集了的幾萬張圖片，把世界各地的博物館，網絡上涉藏的圖像，海量地看，你專注於一切相關圖像的語言。巨大的資料庫，龐大的體量和古今信息支撐著你的每一幅作品，讓你自如進出。你忘記了那些圖像，你把圖像的神采放進顏色裏，就像把出生的嬰兒，輕輕地放在搖籃曲裏。

 

藍蓮花（局部）

　　你的畫，即使想表達的思想與西藏無關，即使用的筆和色彩與西藏無關，即使所畫的具體內容與西藏無關，但當你從畫布前移開，走出幾步遠，轉身，再看你的畫，我仍看到了你的西藏……譬如近期的藍蓮花，畫的基因，還是西藏……充滿了神聖，如佛陀的加持……

　　你畫過一些尋找兒子的主題作品。你也是在尋找你自己。你愉快地接受世間的一切，這也是你的基因，你的快樂和熱情，你的專注和執拗，都是你祖傳的，曆世累劫的。

　　孩子3歲，你畫了孩子。西藏已成為無限的遙遠之地，遙遠的恍惚之中，你懷疑西藏的真實性。看著3歲的孩子，你畫孩子生活在西藏，看著在美國的你，久久地看著——仿若又來到了西藏。你曾把西藏畫得很莊嚴又憂傷，你的靈魂空間裏所裝著的西藏，一部分是廢墟，一部分是神聖，還有一部分是簡樸。

　　你的心靈，從幼時開始，就已荒蕪：雜草和鮮花，果實和落葉，陽光和甘露，在你的心靈裏飄蕩成了一個個夢的影子。

 

夢中的珠峰140cm×180cm  布麵油畫  1994-2003年

       2004年，你的孩子4歲，你又為他畫了幾張大畫。一幅是《夢中的珠峰》，你在異國他鄉想象中的珠峰：無數次站在珠峰的不同角度，種種憂傷充斥著你的顏色，象征的浪漫主義，你稱之為偽浪漫主義，因為一切都是你的虛構。

　　孩子5歲，你又畫了他。你用這種形式來緬懷自己。孩子是你的靈童，皮膚比白人還白，你從自己內心的畫板上粘了一點藍色，重重地塗抹在孩子的畫布上，大麵積的藍，形成一個自閉的空間。藍色，包括著堅韌和快樂。

 

尋找兒子或尋找自己  50cm×70cm  布麵油畫  2013年 　

　你的孩子18歲這年，你對我22歲的女兒說，你希望每一個人，首先是獲得人格的獨立，人格的自由，因為這是人絕對的核心——是至高無上的原則，除此，無一能替代。如果哪天我快要死了，我誰也不求，我會提前找一個完全的、封閉的地方，讓自己在那裏生活，在那裏慢慢地、孤獨地、有尊嚴地死去。

 

         年底，轉一上下集在這存檔。微信公眾號網絡沒法搜到，（新浪博客早己被清零）

本期來源：《散文詩 青年版》2021年第7期

唐朝暉，作家，出版人。1971年出生於湖南湘鄉。曾任《青年文學》雜誌執行主編。出版有散文詩集《心靈物語》《夢語者》《通靈者》，長篇非虛構作品《一個人的工廠》《折扇》《百煉成鋼》，藝術評論《當代先鋒藝術十年紀》等圖書。

#西藏的記憶# ????