關於人類文明發展的的質疑

本來“種種華洋文化差異 (6)”已經寫好，是在修改待上傳的。然而在追索人類文明發展史時與曆來的認知有矛盾，新的資料既有衝突也有契合，形成不了完整的思路；假如不迅速寫下來，這種認知可能就不知道飛到腦後那個角落。故將這些質疑訴之於眾，願有以教我。

“人類文明是一個不斷發展的過程，但其發展是不平衡的，往往表現為彼此消長的過程。如果有外星人觀察，那麽公元前3000年的時候，他們可能認為地球人類文明的中心是兩河流域；再稍晚因兩河流域的民族更替，更為輝煌的文明是古埃及；公元前273年 - 前232年，孔雀王朝阿育王時代的印度可能被選擇為地球文明的代表；而稍後中國春秋戰國直到漢唐時期，估計會被認定為地球文明的中心；隨後的希臘文明和羅馬帝國成為文明中心的有力爭奪者；公元9 - 11世紀，地球文明的代表恐怕應該算是阿拉伯伊斯蘭文明了，盡管這個時候從東亞到歐洲都有強有力的競爭者；而且從建築成就看，所謂新大陸即美洲的瑪雅文明也達到了燦爛輝煌的程度。實際上，西歐的崛起是非常晚近的事情，這是1500年之後的文明故事，且到了18世紀西方的統治地位才明顯確立下來”（注1）。

始於17世紀的科學宇宙觀及以理性尋找知識方法的啟蒙運動，並相信普世原則及普世價值可以在理性的基礎上建立，故而對傳統存有的社會習俗和政治體製以理性方法檢驗並改進，也就產生出了啟蒙時代包含自由與平等概念的世界觀。在這個角度看，現在西方的普世原則及普世價值已經曆400多年，是否過時則待考證；但與存在先天缺憾的馬克思理論（尤以後來滲入了獨裁）來比較，除非有優於現時的普世原則及普世價值，否則將會維護一段時間。

1810年啟蒙時代已經進入後期了（1750年 - 1820年），這個時期啟蒙運動是要求宗教寬容、言論自由和思想自由，但知識和實際社會的現狀形成尖銳對照。這一點上可以從“Answer to the Query”係列文章中反映出來，這係列文章是讀者與編輯間平等互動的探討（之後的互動我沒有再追索下去，擔心走得太遠而離題）。也就是說啟蒙時代不單已在新南威爾斯New South Wales立足，且直麵當年的社會環境作質疑和探討；同時這類啟蒙的原意並非激化矛盾，而是企圖尋求方法來舒緩社會的對立。相反的是馬克思從分析資本開始而得出“剝削”的概念，主張是革命的行動來消滅“剝削”，之後該怎樣卻沒有方案，隻有未來共產主義的藍圖，故而西方有個疑問的是原始社會是初級共產主義世界。按這個理解的話，原始社會的部落首領有如當代社會主義國家的新階級，換了個說法而已。要求類似或模仿“原始社會的部落首領”進行社會啟蒙，有點“椽木求魚”，因為他們根本沒有這種概念。

當歐洲打開了啟蒙時代的大門，除了開始了海上航行求知之外，天文地理人文等等因思想的開放而致科技的突飛猛進；反觀當時的滿清到康熙時的鼎盛而在走下坡路了，世界“西升東降”的格局在1800年前後已然形成。

再看看當下所說的“一帶一路”， “一帶”原指的是明代鄭和下西洋所建立的，但如一股風的過去後，對明朝卻沒有帶來多少經濟或政治上的效益，假如當年明朝乘勢發展海外貿易，時下的世界可能是另一種局麵。

“一路”更不堪提，絲綢茶葉之類的貿易，國人幾乎是到新疆止步，後麵往歐洲方向的路程沒有華人甚麽事了，起碼到今天為止真還找不到18世紀或是19世紀在歐洲經營國際貿易的著名華商。

再看樂於稱道的“晉商”﹑ “徽商”，北至新疆﹑南至福建，卻沒有走出國門，更不要說建立起讓洋商稱譽的商業體係了。

就國際間經濟文化的交往曆史而言，無論華夏到今天的中國，似乎可以自傲的並不算多。本來僅想查“各種帶番字作物引進中國的年份”，卻嚇了一大跳。

“中國引進外國作物有一個特點，但凡帶‘胡’字的，大多是兩漢、南北朝傳入中國的；還有一種是帶‘番’字的，就是明朝以後，傳入中國的美洲作物；第三種帶‘洋’字的，洋蔥、洋白菜等等，可能是清朝末年和民國時期傳入中國的。所以，帶‘胡’、‘番’、‘洋’的作物，大體上指示了我們這些作物傳入中國的不同時代” (注2)。

這僅指帶“胡”、“番”、“洋”的作物，在所引的文章“盤點中國曆史上引進的農作物，各種蔬菜水果農作物傳入中國時間表，高考地理常考的主要農作物和水果分布、生長習性”中資料更為驚人，舉數例：

(1) 煙草: "原產南美洲，大明時代引進。明崇禎年間曾有詔諭明禁吸煙，所以煙草雖然傳到浙東一帶，但吸用的人很少，士大夫間更是恥於吸用。抗清將領錢肅樂在軍中發現他的族弟錢文卿吸煙，就怒鞭之，以申軍紀和家法。滿清入關，明朝頒發的禁煙令也廢弛了。於是，煙草便在沿海和內地迅速廣泛種植開來。滿清時代成為我國煙草吸食消費的第一個高峰”。 煙草產業在當代非常驕人，產量及吸煙人數世界第一。

(2) 棉花："原產地是印度和阿拉伯。在棉花傳入中國之前，中國隻有可供充填枕褥的木棉，沒有可以織布的棉花。宋朝以前，中國隻有帶絲旁的‘綿’字，沒有帶木旁的‘棉’字。‘棉’字是從《宋書》起才開始出現的（宋以後棉花分三路傳入我國：第一路從東南亞傳入海南島和兩廣；第二路從印度經緬甸傳入雲南；第三路從中亞傳入新疆和河西走廊）。可見棉花的傳入，至遲在南北朝時期，但是多在邊疆種植。棉花大量傳入內地，則在大宋時代。至於全國棉花的推廣則遲至明初，是朱元璋用強製的方法才推開的”。假如這是真的，那考古學家該忙了，得研究及判斷所出土在宋代之前的衣物中纖維的屬性。沒有棉花出產的時代，用甚麽織的布？總不可能從印度大量進口吧？

(3) 大麥和小麥：“原產西亞，約4000年前傳入” 。

(4) 高粱：“原產非洲，西周時沿埃及→印度傳入。一說宋元時期才傳入”。

水稻的原產地在現在中國的南方和印度等地，並非華夏的發源地；土豆（原產美洲，明末傳入種植）、紅薯（原產美洲，萬曆年間由東南亞傳入）、玉米（原產美洲，明末傳入種植）、花生（原產美洲，明末傳入種植）傳入中國，極大緩解了人口增長附帶的糧食壓力，為清代人口大爆炸提供了條件。

據稱“傳入中國的農作物在我國現有農作物中(大田作物、果樹和蔬菜) ，約有四十多種是來自國外的，其中約二分之一又是通過海上絲綢之路傳入我國的” (注3)。

在我的引文中，在中國非常多的作物出自亞(洲)﹑非(洲) ﹑拉丁美洲，但現在經濟遠落後於歐洲（美﹑加除外），這又為什麽？更深層次的還在於這些農作物中包括大麥小麥（原產西亞）﹑高粱（原產非洲）﹑皮燕麥（原產歐洲）﹑藕（南亞）﹑蘿卜（地中海沿岸）﹑薑（原產東南亞）等都是先秦之前陸續傳入，那華夏種族之源是否有其它出處？是否真如人類學者研究的那樣，人類的始源來自非洲或地中海一帶？

假如按上圖的人類遷徙史來看，無論歐﹑亞﹑中國﹑或澳洲的人種都是非洲智人先是遷徙到印度再在30000 - 55000年前分別遷徙定居下來的，那在DNA中是否能有明確的鏈條可作證明？中國在近數十年所進行的大規模考古發掘，至今仍未能看到萬年之前的人類骸骨，更未能確切有夏朝存在的證據。

按人類學者們所稱，兩河文明（幼發拉底河和底格裏斯河），其位置大概在現時的伊拉克，存在時間從公元前4000年開始直到公元前2世紀，被稱為人類最早的文明。這或許能與中國被引進的作物時間對得上號，換言之在兩河文明期間的人類文明不單是經過數千年的演化，美索不達米亞於公元前2900年左右形成成熟文字、眾多城市及周圍的農業社會，甚而有些人擴散遷移到現在的中國，並帶來了農業和金屬的技術。

有人懷疑三星堆古跡所在就是夏朝，但與傳說中的商朝地理位置卻又存在差異，然而三星堆所出現的文物又近似於古埃及文明，所以有人呼籲三星堆遺址不要再挖下去了。

人類學者們尚未找到除非洲外還有其它智人存在的證據，如果存在的話，或許能證實人類有不同膚色的原因，那就是非洲智人與其它智人混血的結果。

人類文明的演變是從兩河文明開始的話，是在6000多年的緩慢發展，而近300年過份神速，是自我升華還是加速毀滅？不知道。

假如文明是物種的生活習性並延展出來的一切衍生物，包括生物形態、社會形態、環境生態相互交織與碰撞等等，故因其發展的情況不一樣而產生不同階段的社會文明。換言之，起跑線相同，而因體質等不一樣而結果也異，但一同起步的都是人，除非競賽中是不同的物種。

沒有興趣對西方文明唱讚歌，隻是想著中西文化為什麽會有這些差距。當然，至今為止這個世界仍有生活像原始社會到高度城市化的“現代”社會（之所以“現代”加上標點符號，是其軸線會隨時間而改變）。

有人是這樣說：“啟蒙時代的歐洲，存在著兩股並行不悖的思潮：在女士沙龍間高談闊論的北歐紳士既推崇理性與科學，身居世界主人般的自負，讚美著大都市中拔地而起的公共建築與日新月異的技術進步，毫不留情地鄙視著落後民族與社會，其中包括被他們開除出文明社會的意大利與俄羅斯；卻又對美洲大地上印第安人的原始生活，保持著一種郢書燕悅的偏愛，認為原始部族尚保留著未被文明汙染的純真。所謂沒有被文明汙染的純真，其潛台詞是不必承擔複雜社會關係的自由自在，意味著隻能在百來人小團體生活裏如魚得水遊刃有餘的智人，依舊過不慣更多數量級的科層化生活，因此無比豔羨小共同體的棲居模式”(注4)。

至於偏愛“未被文明汙染的純真”，在中國早已有之，著名的莫如陶淵明，當下則有回歸田園生活的芸芸眾生，皆是希望“不必承擔複雜社會關係的自由自在”；話雖如此，曩竭如洗者，就不敢企望了。

突然又想起一本書，其中一句是清末“廢除科舉前後紳士城市化的浪潮，尤其在這之後，他們逐漸離開鄉土，走進城市從政﹑求學或經商，且愈有見識，愈具才幹者愈加如此，留在鄉村的多為一些年老力衰的紳士，一些暴發的缺少文化的‘土豪劣紳’則逐漸興起，許多並成了地方上新的頭麵人物，…. 傳統的中國社會上層繼1905年廢除科舉開始了一種體製上的自我摧毀之後，在1919年由其子弟發動的五四運動中，則可以說是開始了一種價值核心體係上的自我摧殘….” (注5)。

“廢除科舉”與“廢除大學畢業包分配”在本質上沒有多大的分別，但“土豪劣紳”及“貪官汙吏”的情況尤甚於晚清。誠然，無論科舉製或大學畢業包分配都存在致命的缺憾。試舉例：

中國曆史上科舉製起源就不多說了，民間曆來是把考童生﹑得秀才﹑中舉人﹑入進士視為“躍龍門”之路，達到飛越社會階層的流動。事實上，60歲以上的童生並不少見，甚而80歲者也有之，原因是多層麵的，不受考官待見是其中之一。秀才隻是八股文學有所成，舉人亦僅為官之道的敲門磚，進士又如何？大多數被分配到各縣當七品或從七品的縣官或學政，有幸者分派中央各部充任類似時下的科員，也是七品；即使名登榜魁的狀元也隻是六品而已。

擠破了頭也要讀大學，學非所用是常態。所謂“畢業包分配”得看背境及門路，否則教書匠也到頭了。“科舉廢除”，買之可也；“畢業不分配”，照樣可以暗箱操作。“官大一級壓死人”，曆史何曾變更？每一次的價值核心體係上的自我摧殘，可操作的層麵更寬，黑暗麵更隱蔽而已。

這段日子看了不少中國在社會學方麵的專家們的文章，吹噓中國當代道路為世界文明指明方向者有之，但無法解釋近數十年科技進步神速卻大量人口失業返貧的現象。質疑的是海量的浪費社會資源（例如大量的爛尾樓﹑廢置的開發區﹑重複的開發﹑廢棄的農田等等）與文明發展是否存在理論及實踐的衝突？這種現象用甚麽方法去解決？

注釋：

注1.  “人類文明形態的演進曆程”: 韓震（北京師範大學學術委員會主任、教授）, 來源：人民論壇網2021-12-15, https://theory.gmw.cn/2021-12/15/content_35382565.htm

注2.  “盤點中國曆史上引進的農作物，各種蔬菜水果農作物傳入中國時間表，高考地理常考的主要農作物和水果分布、生長習性”: 譚老師地理工作室, 2022年5月25日。https://www.sohu.com/a/550539406_100941

注3. 同（注2）

注4. “如何看待原始社會”: 陳芝, 2019-09-02 https://www.eeo.com.cn/2019/0902/364976.shtml

注5．“選舉社會及其終結果 - 秦漢至晚清的一種社會學闡釋”:何懷宏著。生活讀書新知三聯書店，PDF版第214頁。http://www.phil.pku.edu.cn/personal/hehh/xszz/xjsh/xjsh.htm