聖誕讀議聖經

 聖誕讀議聖經

 

《出埃及記》寫得比《春秋》還幹淨，但不稱“述而不作”。《春秋》的“述而不作”，其實是作。《左傳》，是在解釋這作，覺得也是在替這作解圍。

 

讀《聖經》，雖則譯文，什麽什麽都平易。讀得平易，想得平易。隨便抽出一段，“查經”的，想得曲裏拐彎。就當個平常的話聽，反倒得個不勞神的舒適。許多人長途旅行，就帶本聖經，其實就是圖個舒適。佛經古蘭經，就不。焚香，洗滌於讀前，能自在到哪裏去？

 

讀出《創世紀》的美感，雖不小了，仍興奮得那樣。讀《出埃及記》至逐行，和後來讀《高盧戰記》至連篇，有同樣的為自己高興。看到了，廿四史之外的記述，好靚！

 

舊約，很緊。新約，散了。覺得。這蠻像讀至秦漢和接下來讀隋唐，也蠻像參觀盧浮宮，從埃及館一下走進希臘館。

 

 

1. 起初，神創造天地。 
2. 地是空虛混沌，淵麵黑暗；神的靈運行在水麵上。 
3. 神說：要有光，就有了光。 
4. 神看光是好的，就把光暗分開了。 
5. 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 
6. 神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。 
7. 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 
8. 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

    ………..

 

這重簡潔，這重不容置疑，篤篤定定。“地球在轉動，它還在轉動”（語自季米特洛夫），比起它來，都顯得弱和小囉嗦。

 

說宇宙觀世界觀價值觀審美觀….的，有多少！還是《創世紀》說得好！也說得美！另外，還很平易。

 

《黃庭經》，晉人抄本，可見古於晉。但文字淺易，意思亦然。大約與佛經的傳入有關。讀後來的佛經，也多有古文沒有的淺易。因此就會想到，佛經本身就是這樣的，用古漢浯翻了譯，也不得不說“白話”，用淺詞。宋話本，明清小說麗語言平易，都和這個有關係吧？

 

讀《舊約》，能讀得到使者到處傳教的痕跡，語言的平易就是一證。聞者易懂，言者易說，上帝向你走來的步子，不是貓步，不是四方步，不是扭秧歌，是彎腰進了門，“你好！見到你很高興”。

 

平易和cheap ，素常裏勾肩搭背。是故，有淨土宗，禪宗；有馬列，進而有耄思想。

 

《聖經》，沒這毛病。最早那段猶太教的曆史，可謂已將人類社會的所有苦痛嚐了個遍，受了個夠的曆史。為什麽？因為“平易，可以；cheap，不行。”信念是來說服人的，不是來附和人的。勾股定理，不以物喜 不以己悲。滑成陽陽八卦，則由平易墜入cheap了。

 

讀《聖經》，脊背看著直，謙虛看著少，苟且不好意思露頭。什麽“人有好有壞”“專製有優點，民主也有缺點”的騎牆把戲，不敢耍。“我是你的路”“我是世間的光”，是“是”，不是“像”。麵臨，機靈，抖不得；小聰明，使不得；否極泰來的現成話，少說或別說。

 

讀這宗那宗，好像找托辭，找借口。讀黑格爾，太杠。下放一級讀卡爾，好多了；列斯雜耍，可還有力道；傳到延安，變成東方紅。

 

喜歡《聖經》的平易但不隨便，有如見耶穌像，一回也沒想到過hug 和握握手。在這重正式前，學著keep社交距離，持獨立的人格。

 

 

 

 

 

[縱橫客]

舊約是曆史，新約是理念。至少還勸人向善。
馬是號召，斯毛是胡搞，騙人的未來永遠兌現不了，公有製搞成權貴所有製，就老羞成怒鎮壓維穩。
你敢評文壇，政壇比文壇黑暗多了，敢評嗎？