簡中圈有個特點，簡中圈的東西，出了簡中圈，沒得人看

 

簡中圈有個特點，簡中圈的東西，出了簡中圈，沒得人看

 

 

一

 

在大學，教我們的老師，是從文革十年裏在種地修車打掃廁所裏回來的；現在我們這些學生成了老師教授。好是好一點，但能好到哪兒去？

 

 

數學家丘成桐說，你們發現沒有，越優秀的小孩，離父母越遠。應加上“在中國”。有人發現，中國的高知總是把小孩送到歐美。也許是因為教學質量等等吧，但總覺得，這有點有意無意地在踐行“少讀或不讀中國書，多讀外國書”的延伸之理：少和或不和大陸人攪和，和洋人搞一搞。

 

見到中國人走向世界的步伐有二，與鬼子通婚，生混血兒。其他的大多是鬼扯。

 

石敬瑭引契丹，之前的五胡亂華，其實當外國人的“出國潮”看，就不會隻是生氣了。劉亦菲，張魯一，趙今麥，靳東等五官長得尤為生動者，其實都得益於上麵的“出國潮”。

 

至於思想審美的品質呢？挺遺憾，所謂“被漢族同化了”。也可以換句話說，被漢人給醬掉了。讀《元史》，喜歡其中的外族氣。野是野，但有力道，不磨嘰。讀邊塞詩戍邊詩，最喜歡讀裏麵提到的域外景域外事和人。這是沒有外國的外國，沒有門戶開放的門戶開放。

 

外國人不進家，永遠就是個出國。後代裏沒混血的，山海關門前屋後。家中人口結構老樣子，再大的變局也就是個“變臉”。實現陳獨秀劉曉波社會人文理想的從我做起，就是與洋人通婚，自己不能的，就讓讓小孩去做，生混血兒。中國以幾千年的磨嘰就說明白了這一條理：走得離這兒越遠越好，變種變得越外國越好。

 

二

 

五絕七絕，像零嘴；五律七律，像包chips；大多數古風，也都算不上正餐。讀中國的詩，就這感受。隋唐至明清的讀書人，審美都雞零狗碎。讀多詩話，像看雞啄米，瞎踝。《隨園詩話》《人間詞話》 ，算其中好的，但總也覺得說起美感，像個結巴。

 

詞，見好。美感碎，但精致了。而且開始有意識地做整理，李清照的《詞論》就是個很精彩的例子。李清照的《金石錄後序》，可謂秦漢之後鮮見的好文章，把唐宋八大家甩出去很遠，它開始體現出一種有規模的審美。李清照的詞，文，情趣加在一起，是中國文學裏第一塊芯片。

 

三

 

見到李承鵬的武書劍的陳丹青這類人的文章，轉給老婆。她似看非看，但有回說“我才不看這些二五郎當的東西。”

 

每回去兒子那兒回來，特別會有一種不搭的感受。自己所有想的讀的說的寫的，一下變成莫名其妙，即二五郎當的東東。

 

“真的猛士，敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”幾十年間，一直在琢磨魯迅說的這個曲裏拐彎的感受。兒子屋簷下一呆，晃悟，在上述這樣的世界裏待久了，表裏變得二五郎當了。

 

簡中圈有個特點，簡中圈的東西，出了簡中圈，沒得人看。我有時會向兒子提兩句，他的表情是“你說的是什麽？”並毫無反應地轉身去該幹嘛幹嘛。

 

“越民族，越世界”，但是個二五郎當的世界。

 

諸子百家和古希臘人文放在一起，明顯的，諸子百家滑????了。簡中圈，也滑絲了。老婆敏銳，以二五郎當喻之，精準！

 

四

 

聽到的話：三十年不看《新聞聯播》了；起碼有十年不看春晚了；網友說“我不逛論壇”；從不看博客。

 

就會覺得，從不看大陸這事兒，不是不會發生的。

 

大康王劍江峰曹操等在說大陸，聽著，總會覺得，他們是在把大陸推得越來越遠。每次聽後轉身，很濃的風馬牛感受。

 

想到做人了，就會加速度地感到，大陸“並非人間”。離開大陸後，有種種的不適，不便。但它們是水土不服，文化Shock之類，總之，是人在人間的正常反應。

 

《南渡北歸》讀起來很慘；斯大林搞大清洗，聽到齒寒。但正在一步步接近著的當下，看到了些什麽呢？活該，這話太狠，可找不到更準的詞了。

 

五

 

兒女是丁克族的熟人，太多了，生兒育女的，太少了。我靠，這也有時尚啊？不由敬佩韓英爹娘“我娘生我在船艙”。

 

“我們是最後一代”是反抗社會的絕叫，但也是正常人生的反標。

 

丁克，是很深度的洗腦。身和心一鍋端了。九零後零零後的淺薄，丁克可為一例。

 

“我的陰道我做主”，別當標語。不受孕，生娃，做哪門子的主？往深裏說，這有點“天賦人權，我棄權”。

 

文革，一個娃也沒少生。這是中國社會最深的反潮流。黨性，革命性，先進性….. 擋不住性生活，這是文革的另一真相。丁克，才是道地的文革，改名兒叫改開了，紅衛兵變成丁克族了。