“活在當下”的目的

活在當下，一種超然的積極的生活態度，貌似很美味的雞湯。但沒有加入邏輯思考的雞湯可能就是毒藥，今天我們就來聊聊活在當下的誤區以及真正意義。

活在當下是種手段/方法，而不是目的。那活在當下的目的是什麽？這才是問題的核心。認為“活在當下的目的就是讓自己活得更快樂”則太過表麵，人類任何的行為都是為了讓自己活得更快樂（見《人如何做出選擇》），這和活不活在當下沒什麽關係。

既然是強調當下，那這個目的就應該和過去，未來相關。對有些人來說，他們理解的“活在當下”的目的是為了避免思考過去和未來，所以隻追求目前能追求的快樂，解決目前需要考慮的問題。把這樣的想法當作“活在當下”的目的，就真的是拿毒藥作雞湯了。根據現代古人類學的發現，智人（homo sapiens，就是現代所有人類的共同祖先）和已經被智人滅絕掉的其他各種古人類的巨大差別之一就是智人經曆了產生抽象概念的“認知革命”，於是有了對過去和未來故事的虛構，才有了神話宗教以及後來人類創造的所有抽象概念，比如藝術，社會，國家，政府，道德，婚姻，自由，正義，平等，人權，法律，公司，貨幣，貿易，數學，哲學等等。人類使用這些抽象概念對過去進行反思總結，對未來進行規劃，才能讓很多人團結在同一個抽象概念的旗幟下共同行動，才讓智人戰勝了所有其他古人類，並走到了今天。從智人發展曆史來看，隻考慮當前，對過去不去反思，對未來不去計劃其實是反人類進化的，這樣的活在當下要不得。

那活在當下的真正目的應該是什麽？是為了避免陷入對過去反思產生的痛苦，和對未來計劃產生的恐懼，這樣才能更好的反思過去，計劃未來。

人們不願意反思過去，是因為想避開看到自己錯誤產生的懊悔和自我否定情緒。但不反思，也就預示著錯誤在未來會重複。活在當下就是能拋開是“自己”在過去犯了錯誤這個負麵心理影響，能客觀地看待那個錯誤本身，就仿佛是從一本書/一部電影/一段他人的曆史中吸取經驗教訓，然後應用到目前的需要解決的問題中。

人們不願意計劃未來，是因為想避開自己對未來太多不確定困難的恐懼。這類人常用的一種借口就是“計劃趕不上變化”，但其實計劃的真實意義並非是要在未來嚴格按照計劃執行，而是促使一個人對自己未來人生方向的思考，並由此觸發行動的產生。就比如一個人想要去創業，他（她）最初的計劃可能和他（她）最終所走的創業之路很不一樣，但卻是幫助他（她）邁出創業第一步的動力。活在當下就是了解未來的變化是常態，實際問題兵來將擋水來土掩即可，而當下的行動力才是最重要的。

最後，活在當下並非包治痛苦/恐懼的萬能藥，隻是一種方法。生活不錯的人不一定會實踐活在當下，但能實踐活在當下的人生活大都還不錯。有時候過去的懊悔太痛，或者未來的道路太難，活在當下變成幾乎不太可能。這時候，首先學會接受自己的現狀，比非要活在當下可能更有意義。

[冰河之隙]

回複 'freemanli01' 的評論 : 謝謝您很棒的分享！您說得很對，這篇文章的確是沒有涉及兩個問題：1. 對於個人來說，如何找到自己人生的目的，2. 什麽是人類存在的目的。這兩個問題很難在這個文章裏討論，會占用不少篇幅，有喧賓奪主的感覺。巧的是我也正在準備寫幾篇這方麵的文章，希望不會讓大家失望，:-).

[freemanli01]

很讚同這句話：
【活在當下就是了解未來的變化是常態，實際問題兵來將擋水來土掩即可，而當下的行動力才是最重要的。】
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籌謀好後。【當下的行動力才是最重要的。】，如果別人不配合自己的行動，就找配合自己的人和市場。並且認定，“我這行動就是當下我最正當的選擇了”。

[freemanli01]

嗬嗬，我把這裏當論壇了。
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我覺得您還是沒有完全解釋活在當下的目的（或者終極說--人生目的），而僅僅說到目的是“計劃未來”。
但問題是，未來是個抽象的東西。需要明確的是，具體--什麽樣的未來，然後計劃才可能有每時每刻的可行性。人生總體，怎麽樣才算是值得的。
佛教，基督教都有他們認定的、值得追求的，終極未來。佛教是解脫，基督教是天國。

馬雲的未來是創辦102年的老店。
馬克思的未來是規劃物質極大豐富。
普通人的未來是生前掙錢，死後沒有。

不過，就以活在當下作為計劃未來的準備來講，本篇已經說的很不錯了。

[freemanli01]

這個forget & forgive, 如果深思的話，也還是牽涉“生命和行動的目的”問題。如果以幸福生活為目的，那麽就應該講究forget & forgive。因為forget本身就是一個排除心理垃圾的過程。
如果一直講究仇恨和鬥爭的話，那麽就喪失了追求幸福的目的了。
鬥爭和改錯不是一回事。

[freemanli01]

人們不願意反思過去，是因為想避開看到自己錯誤產生的懊悔和自我否定情緒。但不反思，也就預示著錯誤在未來會重複。活在當下就是能拋開是“自己”在過去犯了錯誤這個負麵心理影響，能客觀地看待那個錯誤本身，就仿佛是從一本書/一部電影/一段他人的曆史中吸取經驗教訓，然後應用到目前的需要解決的問題中。
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好題目，也是我一直考慮的，最近又不斷意識到這個事情。
確實，
1. 活在當下絕對不是不計劃。
2. 不回顧過去也不對。無法汲取教訓。
3. 沉迷過去的痛苦，是另一個誤區。（所以，有時候感覺鄧小平當年的“糾正曆史宜粗不宜細”，是很有智慧的做法）。否則過去永遠糾纏不清。
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下麵是聯想啊：
1. 按佛教的輪回說，輪回後人們忘記前世，也有利於讓人更容易地活在當下這一世。
如果，人對過去生生世世的記憶都同時恢複的話，大部分人估計是無法消解的。（過去的仇人，如何麵對，各種恩怨情仇的糾葛，會讓人寸步難行）
2. 弗洛伊德當年的心理分析，對人們成年後的心理困難追根溯源。
2.1 如果用的好，有助於避免新的災難後果。比如，人們可以知道幼師教育如何進行，
以便更少傷害。
2.2 如果用的不好，反而會使人們沉浸已有的心理傷害中不能自拔。
3. 活在當下為什麽成了問題？是因為我們“有記憶”，記憶肯定有他的好處，否則都像魚那樣，
隻有7秒鍾的記憶，那魚時刻都活在當下，不需要人教的。
所以，活在當下的關鍵問題（之一？），就是如何處理、對待記憶和曆史。這決定記憶、記錄到
底成為財富還是成為包袱？
4. 基督教講究的forget & forgive，就是跟如何處理記憶有關。對於過去的仇恨，多少還是要
講究forget的。如此才不至於背負曆史的垃圾前行。不是念念不忘階級仇，民族恨的。

5. 據說對前世的回憶能力跟解脫有直接的練習。為什麽呢？為什麽一個沒有解脫的人，很難獲得、也最好不要麵對太多的過去，但是一個阿羅漢就可以直接麵對過去幾百世的人生。而不至於迷失。
這個能力，就在於他們真的能客觀看待“過去的事情”，【能拋開是“自己”在過去犯了錯誤這個負麵心理影響，能客觀地看待那個錯誤本身，就仿佛是從一本書/一部電影/一段他人的曆史中吸取經驗教訓，然後應用到目前的需要解決的問題中。】他們已經不再因為代入自我情緒而迷失、失控。