子曰:“人能弘道,非道弘人。”
若按通解“道者,通物之名,虛無妙用,不可須臾離。”那麽這句話可以說是錯的。“道”統攝萬物萬有,人可知之用之,可順之逆之,豈能弘之?比如,人都有死;人可通過醫學、鍛煉等方法延長生命,但生命之延長不可謂之“弘道”。人都有死,隻是一個存在的“道”,不以人的意誌為轉移,豈能“弘”哉?
朱熹說,“人外無道,道外無人。然人心有覺,而道體無為;故人能大其道,道不能大其人也。”“道外無人”可;“人外無道”則是信口胡說。“人心有覺,”故可知“道”,但“道”不因人知而大,不因人不知而小。
張載說:“心能盡性,人能弘道也;性不知檢其心,非道弘人也。”“心能盡性”,“性即理”是理學的基本觀點。然“心”“性”“理”都在“道”中,“心”最多也隻能盡全部的性,不可能弘性,弘理,更不可能弘道。
“人能弘道,非道弘人。”隻有按“道義”講,這句話才正確。