論語新得292

子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

“苟正其身矣，於從政乎何有？”這是孔子哲學思想的邏輯基礎。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行。”都是同一邏輯不同表述而已。

在這個基礎上，孔子建立他的儒家思想大廈。修仁——知正，內在判定；行義——行正，外在判定；君子——知正行正之人也。君子入仕——當官的都是正人君子，治理國家有什麽難的呢？仁者——君子中的完美者，可當宰相，如他談到管仲的時候說“如其仁，如其仁。”孔子希望仁者中的聖者當做君主，但沒直說，因為當時禪讓已廢，公侯伯子男都是世襲，自然有好有壞。他不能否定世襲，就隻好稱頌堯舜禹，期望君主們都學三王而成為聖者。

後儒的“修身、齊家、治國、平天下”是孔子“苟正其身，從政乎何有”思想之延申，即添根加葉罷了。他們的想法是好的，但隻有在理想人群，理想狀態下才有可能，在現實中根本不可能實現。