侃侃而談道德經（70）

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

 

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”。“諸惡莫作、眾善奉行”，此話三歲小孩都懂，活到八十歲也未必能做到。良心很簡單，就是一顆平常心。生活並不複雜，餓了吃飯，困了睡覺。但是，這些基本人性難以伸張，就是馬克思說的人類“異化”的現象。人類創造了世界，卻在這個世界中身不由己，有“長恨此身非我有”之歎，或曰“人在江湖、身不由己”。自從人類脫離野蠻有了私有財產，一切人與人之間的關係都是財產關係，今天變成金錢關係，如今連結婚都要先立財產合同。如此一來，事事都與財產利益相關，以至最簡單的“無為”都身不由己地做不到。這種人性的扭曲反應在現代社會是普遍的抑鬱症和毒品濫用，心理谘詢成為一大服務業。“要和平，不要戰爭”，這容易懂，做也不難，但是，人類至今無法消除戰爭。“和平“在“國家利益”旗號下成為“天下莫能知，莫能行”的事情。中國腐敗人人恨，但人人倚賴腐敗以生存，這就是異化，經濟發展了，原來激勵經濟發展的個人利益驅動異化為一股人們自身難以駕馭的社會力量，一股扭曲人性的異化力量。

 

“言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知”。被異化的塵世熏染久了，就失去了人性本善的自我，人性良知被社會利益網絡所遮蔽，個人在紅塵中迷失了本性，佛家說是業障。人的行為完全受社會壓力驅使，社會期望壓抑了人性本善的意誌，人變為運行的社會經濟驅動的不由自主的麻木機器，喪失了自我，喪失了良知。

 

“知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉”。褐，從衣從葛，樹皮做的衣服。“被褐而懷玉”，這是粗茶淡飯隱居山林的隱士的寫照。悟到本真的人性自我，又對異化的紅塵無能無力，隻得“窮則獨善其身”，不與塵世同流合汙。這大概說的是知識分子的軟弱性。保持樸實人性的中國老百姓很多，他們承載著華夏文明的精髓使其延綿不斷。毛澤東也是知識分子，他相信老百姓，不去隱居，而是深入貧困大眾，貧苦大眾本來就沒有什麽財產，本來就不為財產關係所累，本來就保持了人的本性不失，毛澤東領導的共產黨深入貧困民眾，開夜校掃盲普及識字讓貧苦大眾走出信息不對稱的一端，終於帶領中國人民跨越了時代的門檻，使得華夏文明進入現代。以天下為己任的中國知識分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”，太平時期隱於市，戰亂時期挺身而出，不屈服於權貴和異化的社會，範仲淹是這樣一個榜樣，近代康有為梁啟超孫中山都是這樣的知識分子，毛澤東也是其中之一，不同的是他沒有去隱居臥龍村，而是去發動沒有迷失掉人性本善的貧困大眾，使得華夏文明涅磐重生，再次登上世界舞台。毛澤東偉大之處，就在於他相信中國老百姓是偉大的，兩千年古文明延綿不斷就是這些中國貧困老百姓保持了人類的善良。丁龍的故事就是中國目不識丁的老百姓肩負著華夏文明傳承的一個案例（http://baike.baidu.com/view/2328344.htm）。