侃侃而談道德經（67）

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

“天下皆謂我道大，似不肖”。肖，從肉從小，形聲會意，本意骨肉相似，引申為細小，如不肖子孫，惟妙惟肖。 25 章： 吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。道是人類對客觀規律的認識，是對宇宙萬物運動規律的抽象。抽象概念不具體，與細微的事務不相像。如“馬”這個抽象的概念即不像白馬也不像黑馬。

“夫唯大，故似不肖”。因為是抽象的，所以不是具體的。

“若肖，久矣其細也夫！” 注意，標點符號是後人加上去的。古代沒有標點符號，但有許多虛詞有斷句的作用。如語氣助詞“夫”和語法助詞“也”都有斷句的語法功能。“矣”表示語法完成時。“夫”，感歎詞，有了感歎詞，就有了句子倒裝。如果平鋪直敘，應該是“若肖，其細久矣”。翻譯為“如果道和萬物相似的話，就是具體的而不是抽象的了”。“夫”感歎，引出倒裝，強調“久”，把“久矣”放到前邊加以強調。“若肖，久矣其細也夫！”翻譯為“如果和萬物相似的話，道早就是具體的而不是抽象的了！”。“也”，肯定判斷語法助詞。

“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長”。既然道不是具體的，實行起來隻能是一些原則。老子給出道德規範的三個原則：慈、儉、不敢為天下先。慈故能勇，結合下文來看，不是說因為慈了所以就會勇敢，而是說因為慈了所以勇就有了基礎，這是我們經常說的戰爭的正義性。美國入侵伊拉克 30% 軍人戰創壓力精神失常，原因就是戰爭非正義，伊拉克即和 911 無關，也沒有大規模殺傷武器（見【 1 】和文末帖圖），這就是後文說的“不慈而勇”的結果。儉故能廣，中國地大物博人口眾多和中國人民曆來勤儉的民風有密切關係。兩千年維持人類三分之一的人口和經濟的華夏文明和儉仆有關。北美跨大陸鐵路為什麽隻有華人能夠修通？就是華人勤儉。歐洲殖民者開始就不願意使用華人修鐵路，後來鐵路債市引發金融危機，鐵路債主成為垃圾債券，鐵路不通則投資血本無歸，不得已隻能隻能使用華工，華工工資是白人的一半，而勞動力質量優越足以克服其他族裔無法克服的技術難題和施工風險難題。西方文明大起大落，無論羅馬帝國還是大英帝國還是今天的美國，都是帝國廣大，但都沒有儉做為基礎，最終都會崩潰。西方帝國崩潰就是文明的中斷，華夏文明延綿兩千年是人類僅有的曆史現象。如今美國是消費經濟，以奢靡促經濟發展，可廣而久乎？不敢為天下先，中國還是發展中國家，就有這樣的胸懷，一窮二白百年屈辱二十多年內戰和抗戰以後，毅然出兵朝鮮，勒緊褲腰帶援越抗美，支援非洲也是自己還需要發展的時候，這是大國“不稱霸”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷。自己校車還沒普及，送 23 輛給馬其頓，是華夏文明大國風範。如今受西方文明影響，許多人接受西方價值觀，認為自己還沒有的就不應該支援別人，這不是老子的“不敢為天下先”的價值觀。指責外交部送校車的就是小器，就是成不了大器【 2 ， 3 】。建國一輩老革命成得了大器就是因為吃苦在前享受在後，如今以為可以不吃苦在前享受在後就可以依靠選舉和法製成大器的人，實際上都是小器之人。越國忍辱負重勵精圖治終於戰勝霸主吳國。麵對美國壓倒的軍事優勢，中國送 23 輛校車實在是四兩撥千斤之舉。慈、儉、不敢為天下先，就是勵精圖治，這華夏崛起之道。

“今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣”！這是老子對美國注定要衰落的籖語。

“夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之”。在飽受日本侵略蹂躪之後，戰後中國人民依然撫養日軍遺孤，是慈。中國人慈悲，所以有天道護佑，所以華夏文明不死。

【1】 老兵節紀念的陣亡美軍隻是冰山之一角
【2】侃侃而談道德經（61）
【3】外交部援助馬其頓校車捐贈得好！