西藏文化是華夏文化的一部分

華夏文化有融合性和寬容性，不像西方那樣語言不同就非得獨立。比如上海話就很多中國人聽不懂。這放到歐洲早就獨立了。國人語言不同的例子很多，同是漢族，北方人就比較難聽懂粵語，而懂粵語的廣東人，並不一定聽得懂廣東省內的潮汕話和客家話。雖然廣東海南有多種語言，但這多種語言形成嶺南文化，是華夏文化中的一個亞文化。福建有福州話和閩南話的不同。這也是漢族內部語言不同形成地域文化。當然，少數民族不但語言不同，文字也不同，而且同一少數民族可能有不止一種文字，如苗族就有多種文子。

 

多元文化有好處，就是社會發展有多種選擇。如江南吳文化與越文化不同，改革開放時越文化走出一條溫州模式，而吳文化走蘇南模式，嶺南文化則走珠江三角洲模式。可見華夏文化數千年沿綿不絕，和該文化寬容、可塑、吸收人類其它文化精華等特點有一定關係。

 

為什麽說西藏文化是華夏文化的一部分呢？讓筆者先從個人經曆談一談。

剛到海外，自然要領略唐人街的文化。唐人街文化中，幾乎都有藏傳佛教的影響。其一是書店，看看中文書，找一找佛教經典，藏傳密宗是總可以看見的一支。去佛堂法師說法，除了講淨土宗外，也會講及西藏密宗。如精通國學的南懷謹先生，對佛經易經論語都精通，也精通西藏密宗。筆者回國，碰到校友，竟然入了西藏密宗佛門。筆者網上筆名，也來自藏傳佛教。

 

有人會認為西藏邊遠，與中原文化沒有聯係，有聯係也不密切。其實不然。

 

西藏香灰最旺盛的廟就是大昭寺。大昭寺可以說是西藏宗教的最神聖的地方。藏民到了拉薩，必去大昭寺。大昭寺裏供拜許多佛像，其中最神聖的一尊，就是金塑釋迦牟尼，其它佛可以不拜，這尊金塑釋迦牟尼不能不拜。這尊金塑釋迦牟尼像是哪裏來的呢？是唐朝文成公主的嫁妝，是漢人送給藏人的。

 

西藏文化和政治中心的標誌，當然是布達拉宮。曆史上布達拉宮也確實是西藏文化和政治中心。布達拉宮是誰的道場呢？是觀音菩薩。布達拉宮內也有許多佛像，但主管布達拉宮的佛教神靈是觀音菩薩。當然，觀音菩薩也是中國老百姓家喻戶曉的菩薩。可見西藏文化根本就是華夏文化不可分割的一部分。

 

以上兩例，說明西藏作為中國的一部分，其文化也是華夏文化不可分割的一部分。

 

那麽，西藏文化在中國的政治中心是什麽地位呢？北京市內的護國寺、白塔寺、雍和宮、西黃寺等三十餘寺都是藏傳佛教寺院。護國寺有七百多年曆史。雍和宮占地麵積六千六百多平方米，至今保留完好。

 

華夏文化包容許多亞文化，西藏文化是華夏文化一部分。中國社會和文化發生史無前例的大變化，西藏文化也在改變。這種改變不是像有些人說的那樣是“中國滅絕西藏文化”，說這種話的人首先不明白西藏是中國的一部分，其次是不明白西藏文化是華夏文化不可分割的一部分。文化核心的一部分就是宗教信仰，而藏傳佛教與漢傳佛教有著千絲萬縷的聯係。

 

曆史悠久並至今還存在的所有文化，都是隨著曆史不斷進化的文化，不許文化變化才是滅絕文化的行徑。今天人類文化變化最大的，要數計算機文化了。哪個國家不接受計算機文化，就得被時代淘汰。西藏用電了，通火車了，是時代的進步，不是“滅絕文化”。如果西藏通鐵路是滅絕文化的話，那麽比爾·蓋茨已經滅絕了美國文化、滅絕了人類文化。

[嘿嘿！]

如果你說的理由正確，那麽似乎有同樣的、更充分的理由可以說日本文化是華夏文化的一部分。
但是，中國人同意嗎？日本人同意嗎？嘿嘿....
看來政治問題不能用文化問題來解決。

[concord]

buddist in tibet is different from mainland china. they may have the same status, but quite different understanding of budism. could not see close relation between tibet culture and mainland china.

[楊子]

是啊，許多西方媒體或個人就是認為西藏有著不同的語言文化，所以就呼籲該獨立。你的文章告訴我們，我們華夏文化本來就是個多元語言文化的綜合體，光漢文化裏就有太多的互相聽不同也不會說的方言。所以說光從語言不同這點立論，也不能構成一定要獨立的理由。

[yilinsmile]

希望更多的華人朋友站出來！

[yilinsmile]

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