一加一等於五
從九裏到南太平洋，終於停止流浪，棲息於白雲的故鄉Auckland, 小孩的故鄉由此確定。邊走邊唱，不想遺忘，或被遺忘。
正文
談談信仰
信仰高高在上，所以是要仰頭信的。因過於抽象化，人類不可去檢驗和挑戰的； 埋頭的頂多就是忠孝仁義禮智信而廉，那些看得見可以琢磨可以用尺度衡量用語言定性的標準。典型的代表就是法律。
電影白日灼心，看了不下好幾遍。為什麽喜歡，除了男演員的特色表現外，情節設計也環環緊扣，每個畫麵細節和人物表情都值得留意揣摩。其中段奕宏關於宗教、法律和人的一段品說就蠻有味道的。他說人啊就是神性與獸性的集合體，沒有一個真正意義上的好與壞。神性體現在身是好，獸性時則壞。宗教信仰往往都高高在上，講究博愛仁慈和寬容；而法律就是很粗暴地告知我們做人的底線，你一旦觸犯它必受懲罰。一如悲慘世界裏的沙威警長，段所扮演的警察鍥而不舍兢兢業業。最終以為自己挖掘出案件的真相維護了法律的尊嚴，可電影叫人拍案的結局偏偏是為自己曾經的過失用餘生拚命贖罪的三個主人翁卻得到了不應該有的法律最嚴厲的製裁。。。法國的沙威警長因自己的追求失敗而投了塞納河，我們的段奕宏是務實樂觀地在海邊散步，承擔起三個罪犯留給他照顧因他們的罪而成為孤兒的那個小女孩的責任。
所以說有信仰的法律才是好的法律，人自己都應該沒有主動毀壞人類自己的權利。這就是為什麽任何屠殺，剝奪生命權利，甚至自殺包括安樂死都為很多人不接受的原因，都是因為宗教信仰。
信仰因人而異，其實都是大家對天下同一個道理的不同詮釋。這道理我花了不少年才悟出來的，不妨與大家分享。希望能夠幫助到一些跟我一樣曾經迷惑過的人。
小時候常常看母親拜佛，觀世音菩薩一直是慈眉善目的，尤其再經高手的女性化加工其形象更易叫人接受。大學畢業在廈門曾經與一搞美術的朋友經常去南普陀，收集各種各樣的菩薩畫像和雕刻。私下問過他什麽樣的作品算是好的？他的回答就是你要靜靜地觀摩五分鍾，如果剛開始感覺是一種親近的美，後來是不可近視的威嚴，最後是祥和讓人歸於安靜的就是佳作。如此，蒙娜麗莎的微笑也是異曲同工。
後來漸漸地接觸了其他的宗教。人有了選擇就會有因比較而帶來的困惑。大多的宗教都是不包容的，有我無他。除了我們的佛教通俗到酒肉穿腸過，遇廟逢佛都可以拜。更有虔誠者手捧佛像，看見路邊有鈔票立馬舍佛拾遺。拜佛無非就是求財問子保一家健康平安。人的欲望大抵如此，但信仰應該是另外的一個境界。
信仰的境界我知道的不多，但至少應該與人為善，與己多多反省抑或多多懺悔。與人為善比後者要容易得多。難怪老夫子說我們要日三省吾心，沒有讓我們日行一善。我太太常常教導我的就是不要整天自以為是。人是渺小的，能力智力都可憐的很。一旦自以為是就是犯錯誤的時候，甚至是自我起動最初被設計好的毀滅裝置。太太的不時提醒叫我堅信冥冥上天一定有個萬能的存在。她就是其中一個的下派使者，時刻叫我小心翼翼，整日伴君如伴虎????的。
由於困惑，導致我很長一段時間的彷徨，終究受的都是無神論的早期教育。精神上的潔癖總是與其他人有點若即若離，盡管知道大家一樣都是人而不是神。太太不斷啟發正是因為人的局限性所以我們要有信仰的追求，否則就有人想當神或有人想造神漸漸地我們會把人當大神。隻有等你有了信仰，你才知道人永遠是人。
但這算信仰嗎？我想就算是吧。至少你不會人定勝天，整天折騰什麽開天辟地的大工程。其實東西方的思路曆程都差不多，從畏懼自然到崇拜自然再研究效仿自然；人的無知總是挑戰自然最後被自然懲罰最終回歸自然。如此說來，古人的忠孝仁義禮智信而廉應該如此解讀。忠是皇權一劍穿心，孝乃老子壓迫小子，上下由大家到小家； 仁義橫向發展為互相友愛結伴；禮智是大社會生存的前提條件，沒有規矩和管理必定難以持續發展； 信乃人類回歸前的最高境界，可追求現實中至高無上的互相信任，也可以失望後跳躍到尋求抽象的信仰。人有了信仰之後必回歸自然，平實無華而致簡廉。
任何信仰都應該是一家，都在發展都在角鬥，由於不同人的誤讀和解釋。有的金碧輝煌，有的斷壁殘垣；有的如藝術殿堂，有的就一山一碑石。很多人可能說自己無信仰，其實還是不知覺地信仰什麽堅持什麽。畏懼產生信仰，貪婪又毀滅了它。人就是這樣的一撇一捺，但最終畏懼會戰勝你的貪婪，信仰遲早出現，無非是時間的問題。這樣一講，信仰一定會來到，那怕在人生最後的那一刹那。
我沒有，也不會告訴你我具體的信仰。知道自己的有限和渺小就已經很神聖了。其實大家都一樣，悟性來的時候不同罷了。所以大家不必為不同的信仰爭論；更想提醒那些認為自己有別人無的人，一撇一捺的我們都很卑微，平等的卑微。人因信仰而更卑微。
感謝美國人民選出川普，也感謝川普，感謝他對大家的親身示範：誰都是一撇一捺，裝什麽孫子。
----agreed!
相反，信仰上帝等宗教信仰，就是消極的精神鴉片，是少數精神統治者奴役大眾的工具。