口琴曲：喀秋莎/時光
臻於豐盛之境/時光
讀費爾南多.佩索阿的一篇文章，見到這樣一段話:
我一直被這種單調護佑。相同日子的乏味雷同，我不可區分的今天和昨天，使我得以開心地享樂於迷人時間的飛逝，還有眼前世間任意的流變，還有大街下麵什麽地方源源送來的笑浪，夜間辦公室關閉時巨大的自由感，我餘生歲月的無窮無盡。
掩卷思忖，回味無窮。作者以敏銳的心靈穿透生活單調的麵紗，看到其背後溫暖感人的美，並以文字精準再現。那是普通心靈難以企及之境，拜這豐盛的心靈所賜，我們也得以感知，共鳴，揭開心智中朦朧的迷霧，得以看見。像近視眼戴了眼鏡，眼前灰突突的景物瞬間明豔照人。
在一般價值判斷裏，豐富是好的，單調是不好的。我們向往一種生活，裏麵有種種豐富，比如美食，娛樂，周遊列國。在我們的概念裏，多姿多彩就意味著人生的豐盛。在某種層麵上也的確如此。一個周遊過列國的人顯然要比偏安一隅，終生不曾離開家門三十裏的人有視野。沒吃過滿漢全席的人不會領略吃過者的感覺。較之聽CD，在維也納金色大廳聽現場別有一番風味。以腳步丈量過阿爾的人，看梵高的畫時不管懂與不懂，都會有種特別體驗。這便是豐富的好處。
但豐富不等於豐盛。你可以腰纏萬貫富可敵國如迪拜王子，住富麗堂皇的宮殿，騎最好的馬，用最好的鏡頭，呼風喚雨所向披靡，但那並非生命的豐盛，因為豐盛的生命不會臻於吸毒，淫亂，殺人，最後猝死。你可以是富二代，從小到大不缺錢花，開著法拉利，吃著米其林，泡著漂亮姑娘，穿著各路名牌，可是滿眼空洞，時感空虛，最後要飆車吸毒才能快樂。這樣的生命非但不豐盛，還萎靡衰敗，不值一提。
要臻於豐盛之境，須有顆敏銳開放的心。作為獨一無二的生命個體，我們存在的真正確據便是這樣的一顆心。心靈敏銳，哪怕你置身單調的深處，你也能開出豐盛的花來。比如餘秀華，一個患腦癱的農村女詩人，筆都握不住，說話都費力，一輩子沒出過遠門，沒見過花花世界，能做的事隻是喂喂兔子。可她卻憑著一顆敏銳的心靈，感受到如許之多的美，寫出如許驚才絕豔的詩句，觸動了多少尋求亮光的靈魂。她生活的疆界如此有限，思想的疆界卻如此無限，這便是從極端的單調中開花的典範。
再如梭羅，《瓦爾登湖》的作者，憑一把斧頭進駐山林的人。作為哈佛大學的高材生，他本來能憑高超的數學知識找到份體麵工作，過體麵的中產生活，但他卻不，一個人跑到瓦爾登湖邊，自己伐木蓋屋，自己種糧種菜，獨自在小木屋中蝸居。木屋內除生活必需品，無任何多餘物，近乎與世隔絕。這樣的日子，他一過就是兩年，每天麵對的隻是森林，湖泊，春花，秋月，冬雪，各種昆蟲鳥類小動物。這樣的日子，現代人偶爾為之還可，美其名曰回歸自然，長期過就做不到了，特別是在毫無保障的前提下，幾乎沒人會有如此勇氣。這勇氣本身即來自豐盛的心靈。因為那心靈裏有遠大過肉身的東西，所以才非但不覺單調，還能從世人以為單調的生活中看到無盡的壯麗。
梭羅自己的話就是確據。他說：如果我終生像隻蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓的一角，隻要我有思想，對我來說世界還是那麽大。
梭羅的境界常人當然難以企及，但敏銳的心並非天才的專利，平凡的人們一樣有份。當你望見旭日東升，心中倏然一動；當你懷抱初生的小奶貓，心中充滿柔情；當你凝視黃綠的柳絲，遙望燦爛星河，聽到久違的歌曲，路遇心愛的波斯菊，你的心會蕩漾。這蕩漾，便源於內心的敏銳。每個人都擁有敏銳，隻是程度不同。世間完全麻木不仁者有之，但不會多。普魯斯特般極端善感的心靈有之，但也隻是鳳毛麟角。普通人隻在兩者之間定位，或麻木多些，或敏銳多些。而敏銳的程度也並非一成不變，會隨時間推移及內心的滄海桑田，或增加，或消減。
在時光裏，在瑣碎的生活裏，在無窮無盡的勞苦愁煩裏，很多人漸漸失去了內心的敏銳，麵對習以為常的種種關閉了眼睛也關閉了耳朵，一天天像拉磨的驢一樣，被布蒙住了雙眼，在既定軌道上無知無覺地轉圈。活著變成一種本能，一種慣性，而非一種探險，一種創造，一種發現。
假如我們能回歸人生最初的童真，回歸赤子之心，我們會發現，人生像我們在孩提之時流連其上的沙灘，布滿了美麗的貝殼。誠然，人到中年，煩惱不斷，人很容易如王小波所言，一天天淪為被騸的驢。但煩惱即菩提，也正是拜煩惱所賜，我們生命的格局才得以被撐大，我們才得以像被時光之錘雕刻的石頭，去掉冗餘，出來美麗的思想者。生命中所有沉重的瞬間都像高高落下的錘子，敲打我們，重塑我們，開啟我們最深層的心智，引領我們回歸最初的童心，讓我們去感受陽光，感受善意，感受美，感受一切一切活著的驚奇。
李銀河說，要像磨快刀子一樣，把眼耳鼻舌身磨快，用它們來細細切割生活。
這細細切割，便是通往豐盛之路。
當我們真正豐盛，我們就會如費爾南多所說：真正的聰明人，都能夠從他自己的躺椅裏欣賞整個世界的壯景，無須同任何人說話，無須了解任何閱讀的方法，他僅僅需要知道如何運用自己的五種感官，還有一顆靈魂裏純真的悲哀。
我想做這樣的聰明人。
