五行，靜態時稱為五 Hang，或五材，木火土金水；動態時稱為五 Xing，或五運，五種運行方式。
五材之中，木、土、金、水的運行各產生一氣，分別為：風、濕、燥、寒。而火的運行卻分為兩部分，上部稱為“君火”，下部稱為“相火”，所產生的二氣分別為：熱、暑。五運，木火土金水，由此得出六氣：風、熱、暑、濕、燥、寒。
人與天地相參，天地間和人體內都存在著這六氣。在天而言，到達地麵和水麵的陽光（火氣）為相火，產生的濕熱為“暑”氣；而部分陽光並沒有抵達地麵，此為君火，被大氣層所吸收，僅產生“熱”氣。
在人體內，肝木、脾土、肺金、腎水各主一氣，即：足厥陰肝經、足太陰脾經、手太陰肺經、足少陰腎經；而心火卻主二氣：手少陰心經、和手厥陰心主的經脈。須知，對經絡的理解是明白中醫理論的基本條件。
自古以來，中醫書浩如煙海，然鮮有論理五運六氣。少數研究者往往隻是將五運六氣用於推理氣候變化，僅極少數用該理論於人體者，言手少陰心與小腸為君火，手厥陰心主和三焦為相火，但從未有解釋，從未見推理根據。中醫之經書《黃帝內經》，並沒有提及五運六氣。世上學中醫者，僅僅背誦經絡走向，並把手厥陰心主，稱之為“心包經”。
首先我們來看，到底哪一氣為君火，哪一氣為相火，為什麽？
其實並不太難。參照自然界，直接作用於“土”和“水”者，為相火；而熱在上部，傳與大氣者，為君火。（圖一）根據這一標準，得出：手少陰心經／小腸為相火，手厥陰心主／三焦為君火。
圖一、被大氣吸收的陽光為君火，落到地麵和水麵的陽光為相火。
請看：手少陰心與小腸，直接傳熱與脾土和腎水，而且熱氣運行主要是上下方向，“少陰”、意為少量的陰性，陰多陽少。另一方麵，手厥陰心主：厥陰為中性，不陰不陽，有中正之意，其絡脈散布心包及肺，熱氣在上，主要由肺接受，即熱在上為君火，而且，熱被空氣、宗氣、肺金所吸收；三焦則以一大府，包容所有其他的藏府，並且三焦以無形為主，隻有少量膜筋結構，頗有“普天之下，莫非王土”之意。
注：厥，不陰不陽，半死不活，不溫不火，甚至不動不靜，即不能動，但卻偶爾會抖動或抽動。中醫之六氣，所謂三陰三陽，太陽、陽明、少陽、厥陰、少陰、太陰。其中厥陰是不陰不陽，由於事物發展總是陰盛陽衰，陰長陽消，因此，厥處於中性但向陰方向發展的位置；或從陰極而來，至陰之盡頭，故稱厥陰。
因此，所謂三陰三陽，少陽對應少陰，太陽對應太陰，由於陽性擴展，少陽與太陽之間空間較大，中間加了個陽明，而厥陰實際上是不陰不陽。另外，手厥陰心主為君火，不僅有中正之意，厥與君亦是絕配，就如皇帝必自稱孤家、寡人，由此褒義與貶義相互平衡。又，厥陰作為君，其位置在最裏。傷寒傳經之次，首太陽，次陽明，次少陽，次太陰，次少陰，次厥陰。厥陰藏之最深，一旦病入厥陰，寒熱錯雜，正邪交爭到最後關頭。
神居於手厥陰，魂居於足厥陰。如果厥陰中邪，神魂不安。
總結：
一、手厥陰心主／三焦為君火；手少陰心經／小腸為相火。“心包經”的命名不妥。
二、一年四季，並無“長夏”季。“夏至”後，火生二氣，熱和暑，兩者並行。熱和暑又各走兩路（圖二）。
圖二、五運六氣圖解。木火土金水，其運氣產生：風、熱、暑、濕、燥、寒。
六氣的運行，在人和在天地都一樣。例如，在人，手厥陰心主／三焦之君火，部分隨著肺的呼出，排到大氣，部分加熱肺金，輸布全身；三焦則通水道，如雨露。在天的話，君火部分成為熱空氣；部分移熱到金氣（如空氣中的金屬氧化物），結合濕氣，降落為雨。
又例如，隨著秋分到來，陽光南斜，日光穿過大氣的路途長，光和熱在大氣中比例升高，而到達水土的比例降低，即君火增、相火減，天氣由濕轉燥。
