[西藏密宗神話] 西藏密宗的秘密: 香巴拉的秘密

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[西藏密宗神話] 西藏密宗的秘密: 香巴拉的秘密
[西藏密宗神話] 黑魔法. 《時輪經》, 時輪金剛
藍圖先生博客  悅讀
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香巴拉（地心都城香巴拉）_百度百科
時輪金剛，梵文Kālacakravajra
年代：明清
價格：¥1,800.00  
聯係方式： 站內聯係
地區： 內蒙古
http://www.cangbox.com/cangpin/26718/g/23902
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時輪金剛，梵文Kalacakravajra，密教無上瑜珈部一位高級本尊名號,
來源於《時輪經》kalachakra tantra。
大致情況, 西藏的密教都在祟拜時輪金剛。
時輪金剛大神, 是西藏密教的主神。
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[西藏密教神話] 時輪經.香巴拉的秘密

藍圖先生 (2015.12):
在公元1027年，《時輪經 Kalachakra tantra》才正式傳入西藏;
這年,西藏稱為“勝生周”紀年的首年。
在8世紀, 蓮花生的時期, 《時輪經》根本還沒有寫出來。
從11世紀以來,據共有17個不同的傳承時輪金剛傳承傳入西藏。
雖然有輕微的分枝, 但有兩個主要傳承,熱係(RA)和卓係(DRO)。
在熱派RA和卓(Dro)派兩個傳承中，西陸和卡拉恰克拉巴達，分別將時輪金剛的教法帶到印度(約在八世紀以後)。卡拉恰克拉巴達在印度持續的修習與傳法，這個教法後來遂逐漸流傳到西藏。[引自時輪金剛  百度百科]
{時輪這一家其實也可分有三係:  RA, Dro, & Tsami。}
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香巴拉,這個傳說是有源頭的,它的來源就是《時輪經》。
`香巴拉Shambhala `是藏語的音譯，又譯為“香格裏拉 Shangri-la”，其意為“極樂園”，是《時輪經》所說的神話世界，為時輪法的發源地。
自公元1027年,《時輪經》傳入西藏之後,徹底影嚮了西藏的所有宗派,
包括四大教派,即寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派; 以及以《時輪經》為信仰的覺囊派, 等等。西藏發展了具有獨特風格的密教之路。{西藏密教,不是佛教。}

正如 《聖經新約》對於基督的宗教, 《古蘭經》對於伊斯蘭教,
《時輪經》對於西藏之密教,具有無可非議的地位。
我的看法是, 將西藏密教,跟東亞佛教看成是兩種體係,會更好。
西藏是中國的一部份。正如香港澳門是中國的一部份。
藏人要發展具有西藏特色的密教之路,我們也應該尊重,這是他們的選擇。
我們要明白的是,
在過往, 中國, 柬埔寨,北朝鮮,都發展具有獨自特色的社會主義道路,
但這並不意味著中國政府要認可,支持,讚同柬埔寨和北朝鮮,赤色政權的一切所為。
藏人發展密教之路, 這並不意味著中華佛教團體要認可,支持,
讚同他們的信仰和作法。

雖然, 早期蓮花生大士(在8世紀)將印度的佛教顯宗及密宗教學帶至西藏;
不過, 在公元1027年後, 西藏密教都歸向於時輪之法。
說是蓮花生大士傳播了時輪之法, 這是錯誤。
說時輪之法 是上等的佛法, 這是幻覺。
說時輪之法是由晚年的釋迦牟尼傳授下來了,
有8萬4千個法門,時輪之法隻是佛法其一, 這是自欺欺人。
站得高一點, 更好的看法是,
將西藏密教看成是獨立的宗教, 這樣比較合理。

本篇文章讓我們先了解一下, 《時輪經》到底在講述什麽故事。
下文摘自 "西藏密宗的秘密 "第14,15章, 香巴拉(Shambhala)的秘密。
(共10000字)
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西藏密宗的秘密
耶律大石 著      1998
西藏文化談（西藏喇嘛教的真相）——耶律大石 著
全文鏈接：轉載於新浪讀書論壇
No.1 少為人知不能想象的“西藏文化談”（轉全文）
http://bbs.outdoors.com.cn/simple/?t172.html
（編者按：2002年的夏季，在拉薩的七七小妹那裏看到了從西藏大學複印到的一本“西藏文化談”，是整理耶律大石老兄曾經在四年前發表的大作。當時的感覺過於另類和不容易接受。到冬季和納木錯再次到拉薩的時候，我複印並寄回了一份，準備回來後在我們寫西藏時參考。後來在拉薩買回了一套藏傳佛教文化大係，以及藏族簡史，西藏的神靈鬼怪。在病中斷續用兩個多月時間瀏覽而過。此後對耶律大石2000年發表的“西藏文化談”有了更多的感受。現在把其發給大家共享，相信從中我們都能從中了解到更多不為人知的西藏。一切也都是真實發生過的。開始吧。。。）
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http://www.douban.com/group/topic/51780754/?author=1
[地藏論壇http://www.bskk.com/thread-2790247-1-1.html]
西藏密宗的秘密-----關於密宗的真相（完全版）
本文摘自網站：www.yahoo.com.tw（西藏文化談）
雲龍居士    轉發表於  2010-6-11 18:48
http://www.bskk.com/thread-283420-1-1.html
這是全文轉摘，請大家仔細看過以後探討，我認識很多高僧大德以及活佛， 迄今為止，並沒有見到誰係統駁斥過此文。
期待真正的有理有據的駁斥，而不是隻言片語的糾纏。
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西藏密宗的秘密(十四)：香巴拉(Shambhala)的秘密(上)

大家大概都聽說過香巴拉，但香巴拉到底是什麽？
通俗的說，香巴拉是一個時髦的傳說，通過某些文學作品而染上了浪漫的色彩。但這個傳說是有源頭的，它的來源就是《時輪經》，在喇嘛教中，香巴拉的信仰是一個重要的宗教核心，它是喇嘛教統治世界的政治指導。
傳說, 佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra[蘇禪達拉/月賢法王]《時輪經》的原文(Kalachakra Mulatantra時輪經)。
此原文有12000首歌謠；《時輪經》的原文已經散失，流傳下來的是一個精簡本。按照《時輪經》的時間換算，“釋迦摩尼”與 Suchandra[月賢法王]的會麵是在公元前878年，會麵的地點是在南印度Rajagriha的禿鷲山附近的Dhanyakataka。當Suchandra請求“佛祖”傳授時，“釋迦摩尼”化身為時間之神Kalachakra {*時輪金剛大神}，由眾“菩薩”環繞著，坐在獅子寶座上講經。

Suchandra的香巴拉王國傳說在印度以北，他帶著96個手下將領官員來見“佛祖”。
他受密宗灌頂後回到香巴拉王國將喇嘛教定為國教。 Suchandra根據自己的記憶將 “佛祖”的傳授寫成了《時輪經》的原文(Kalachakra Mulatantra時輪根本續)並加上很多注釋。
他的繼承者Manjushrikirti(曼居室利克提)將《時輪經》原文精簡編成Kalachakra Laghutantra時輪蘭坦陀羅，包括1000首歌謠，此本完整無缺的流傳下來。
Manjushrikirti的繼承人Pundarika(潘達利卡)著作了 [Kalachakra Laghutantra時輪蘭坦陀羅]的一份詳細解釋稱作Vimalaprabha(意為“無瑕的光”)。  
這兩篇經文(Kalachakra Laghutantra和Vimalaprabha)在十世紀時由大法師Tilopa（帝洛巴）帶回印度，百餘年後[公元1027]又由印度傳到了西藏。但還有一些斷續的《時輪經》原文保留下來，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，大法師Naropa（那洛巴）對此篇做了批注。
{LT: 文學創作的故事《時輪經》:  公元前878年(釋迦牟尼還沒有出生之前的300年), 釋迦牟尼在演講結束後，聽眾都回到了各自的處所，月賢法王則回到了他的香巴拉國。 月賢法王深為釋迦牟尼在聚米塔中精湛無比的演說所折服，他根據自己的回憶，將釋迦牟尼講述的內容整理成《時輪根本續》，並根據自己的理解寫了《時輪根本續六萬品釋》。在他之後，又有香巴拉白蓮法胤為之作注釋，撰成《時輪根本續無垢光大疏》、《時輪根本續無垢光大疏攝要》等。這些著述流傳到後世，被統稱為《時輪經》。(引自百度百科)  }
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{2015LT閱讀: 天才伊斯塔.安塔瑞斯（Ishtar Antares) 在寫阿加森網絡的文章中提及,  
1000年前[中世紀]，在吉爾吉斯附近，同時期的巴基斯坦的阿加森代表把密宗（tantric坦陀羅）的教導傳播到了地麵。 坦陀羅Tantra 的教義, 是由阿加森的一群  '小香巴拉國/香國的導師`首先傳給印度的。
在印度, 首先便造就了印度薩蒂派的坦陀羅教學, 主要作品是《Tantras坦陀羅》。   [注: 印度教原始薩蒂派Shaktism (薩蒂是濕婆的妻子), 女神祟拜(Devi提子,即女神), 公元前已經存在。 主要作品是《Devi Mahatmya》  (公元5-6世紀)。  還有其他作品如《Lalita Sahasranama》,《Devi Gita女神梵歌》,《Adi Shankara's Saundaryalahari》, 以及《Tantras坦陀羅》(這個在8-9世紀才出現)。Tantras坦陀羅本身也有100種文獻, 而被薩蒂派吸收的也隻是其一。  `薩蒂派的坦陀羅教學`, 以往中國人翻譯為 `性力派`（英文是Shaktism 梵文Sakta；字麵意義為力量之教條或女神之教條）,這種理解是不全麵的。 算了吧, 我們連自己的佛教都理解不好, 還想理解印度本土的教派嗎? 印度教之三大教派是: 毗濕奴派, 濕婆派, 及薩蒂派。 漢傳佛教,大宗派有禪宗,有淨土;學問有顯學有密學; 隻要精進於國學(本土佛教), 必有成就,無須假求於外。 ]
而在公元1027傳至西藏, 就是所謂《時輪經》, 借佛陀的名義講述密宗教理。香國的大師們(這些阿加森人),是說理和寫作的高手; 他們的教說,要早於今天的通靈信息1000多年了。  沒有好的說法(教理),和壞的說法(教理) 這種區分--- 說那一派是最好的,這是癡想。
隻有 高低之區分, 有高的說法,有不高的說法;有大學生的教法,有小學生的教法。 }}

      在喇嘛教中，Suchandra是“菩薩” Vajrapani金剛手菩薩的轉世，他王國的所在始終是個迷。
數百年來，西藏的喇嘛故意將此王國擺在迷霧裏，這裏我們可以看到喇嘛教典型的“方法” 。
香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有，一會兒沒有。
按照喇嘛教的教義，香巴拉首先是一個精神領域的王國，隻有受過《時輪經》灌頂的人才能到達那裏。
香巴拉的準確地址隻有一個：在Sitha河的那邊，但是此河在任何地圖上都找不到。
幾百年來尋找香巴拉的人，幾乎把克什米爾到北極之間所有的地方，都曾當做過那個隱蔽王國；
但最多的目光指向塔裏木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉王國現在還在那裏，但有一層魔力罩著，外人看不見。

從圖上看，香巴拉的地理就像一個壇城(Mandala)，呈輪狀或有八瓣的蓮花，每一瓣是一個由總督治理的行政區，每個行政區有一億兩千萬個(！)村莊；整個香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。
香巴拉的中心是它的首都Kalapa（卡拉巴），此城即使在夜晚也亮如白晝。
國王居住在一個由寶石和金剛鑽做成的宮殿裏，城裏有一個太陽神殿和一個月亮神殿。
王宮的南邊有一個美麗的花園，花園裏有時間之神Kalachakra 與時間女神Vishvamata的神殿，
它是由五種珍貴物質建成：金、銀、鬆綠石、珊瑚、珍珠。
{LT:  香巴拉的神話, 和印度[太陽王朝]的神話很相似,看來都是文藝大師們的作品。
印度神話[太陽王朝]:  大仙人迦波和女神阿底提的兒子Vivasvan維瓦斯萬, 開啟了古代傳說的 `太陽王朝Suryavansha'（Suryavansha蘇裏耶王朝）”，這後來被稱為Ikshvaku王朝，他的大孫子是，Ikshvaku王，其隨後的國王們還有，庫克斯希，Vikukshi，Bana，Anaranya，Prithu，Trishanku，及 Raghu王，他建立了Raghuvansha（Raghu的時期），再繼承者是著名的羅摩王(Lord Rama)，他是Dashratha的兒子。 羅摩王也是太陽王朝的一位王者, 《羅摩衍那》講述了他的故事。   
今天的閱讀, 這個傳說中的太陽王朝, 可能也是香巴拉國(香國), 我們在地麵上當然找不到它; 隻有在睡夢中,或可能遇見他們的祭司們。 ---Suryavansha 維基百科}

[香巴拉國]
在Suchandra國王以後，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼同一姓氏(Shakya 氏)。
而後有一個“第二王朝”，它的二十五位統治者的姓氏為 Kulika或Kalki卡爾基。
每個國王統治一百年，那些未來統治者的名字也都定好了。現在的國王是Aniruddha，他在公元1927年登位，2027年去職。 Kalki王朝第二十五位國王在喇嘛教的信仰中具有重大意義，他就是Rudra Chakrin魯達.查克林(意為“憤怒的轉輪者”)，將於2327年登位。
Kalki王朝的國王像印度的大法師(Maha Siddha)一樣，留長發、帶大耳環和手鐲。
他們都隻有一個兒子，卻有很多女兒，她們在儀式上做`智慧女`。國王的手下有無數的文臣武將，數不清的軍隊。
{LT:   感覺上留存下來的《時輪經》及相關文字,
被宗教及政治特權人士利用了。Kalki[卡爾基]王朝的故事, 一看就知道這想法是來源於古印度神話,
 毗濕奴的第十次化身,卡爾基。印度的文藝大師,也是人才輩出。}

   在精神領域裏，(香巴拉國)國王是“佛祖”的化身，擁有政教合一的無上權力。他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個能滿足任何願望的寶石、一個可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。有趣的是王國裏的性別，所有有用的人物都是男性，女性除了在生子時被提起外，就是在儀式上做“智慧女”。
國王個人擁有一百萬(！)智慧女，“年輕如八天的月亮”。

王國的統治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時輪經》灌頂，他們之中的大部分都己經“大澈大悟”。喇嘛之下是武士，國王是巨大無比軍隊的最高統帥，香巴拉有著威力無比的武器係統，這一切都等待著在公元2327年投入戰鬥。

國王不僅是香巴拉的極權統治者，他也操縱著整個地球的發展。
雖然我們知道每個香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有曆史，千百年來沒有發生什麽值得記錄下來的事情。隻有一個例外，就是所謂的Rishi(意為“視者”)動亂。
當國王Manjushrikirti講授《時輪經》時，Rishi的領袖Suryaratha(意為“太陽車”)表示反對，
他們寧願被趕出香巴拉也不願接受 “金剛乘”。
於是三千五百萬(！)Rishi越過香巴拉國界，走向印度。
此時Manjushrikirti坐關冥想，迷醉了逃跑者，再派鳥魔將他們叼回。

我們剖析一下這個事件的象征意義：這應該是一次教義分歧，Rishi隻拜太陽，而國王是陽陰合體的《時輪經》“大法王”，他既是太陽也是月亮，所以他要求Rishi接受《時輪經》，既拜太陽也拜月亮。
在一個滿月之夜，Manjushrikirti說：“誰跟隨我走這條道路，就留在我的王國，誰不願走這條道路，就必須離開這裏。”Rishi們決定離開香巴拉，這就是上麵所寫的逃跑事件。通過將他們抓回來，Manjushrikirti表現出他的魔法高於太陽崇拜者，Rishi們降服了。

  如果用曆史的眼光來看這個香巴拉王國的唯一事件，我們就可以分析它的政治意義：
Rishi代表婆羅門種性、印度的祭祀階層，而Manjushrikirti代表了祭祀(太陽)和武士(月亮)階層的結合，政教合一的強權。為什麽要將婆羅門種性爭取過來？因為在香巴拉的未來將有一場決戰，金剛乘需要一切能夠動用的力量。Manjushrikirti說，如果不追隨金剛乘，香巴拉將被“野蠻人”占領。

今天，在西方的西藏喇嘛常狂稱：
自己將轉世成為香巴拉的將軍(參www.kalachakra.com)，
那麽這將是一場什麽樣的戰爭呢？
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西藏文化談(十五)：香巴拉(Shambhala)的秘密(下)

當我們閱讀有關香巴拉的遊記時，會有這樣一種感覺，即不知道作者是在談實際經驗還是在談自己的夢幻。實際上這是喇嘛教文化的一個特點，就是真實世界和夢幻世界沒有明顯的界線。
在三世班禪的《Shambha la＇i lam yig》書裏，去香巴拉的道路被描寫成法術修練之路。路上會有種種的女魔，隻有深通密宗法術的人，才能使用相應的密宗“方法”將她們降服。

公元2327年，Rudra Chakrin魯達查克林(意爲“憤怒的轉輪者”)將登上香巴拉的王位，他將領導一場“最後的戰爭”以毀滅所有“佛教”的敵人，在地球上建立“佛教”統治的黃金世代！
這個武力的香巴拉信仰，是喇嘛教最終政治戰略的核心。在今天西方喇嘛教的信徒中，“香巴拉勇士”有著極重要的感招力；香巴拉王國將世界分爲敵與友兩個界線分明的部份。
Rudra Chakrin魯達查克林手持暴力的象征 ---鐵輪，他騎著白馬，提長矛，帶領著一支巨大無比的軍隊(有數十萬頭大象，數百萬匹馬)，風馳電掣地殺向“野蠻人”！
印度的神們帶領十二個軍團來幫助他(原因是否是三千五百萬Rishi的歸順？)。
{LT: 這個故事,一看就知道是印度教神話, 毗濕奴的第十次化身, 卡爾基Kalki降臨的故事的翻版。卡爾基的故事, 在一些往世書中有紀載。Kalki王朝第二十五位國王在喇嘛教的信仰中具有重大意義，他就是Rudra Chakrin魯達.查克林(意為“憤怒的轉輪者”)，將於2327年登位。
如果這位王者來臨的時間是公元2327年, 這意味著 Kali Yuga卡裏尤加時代(末法時期)仍然還有300年的時間, 我們才會進入 Satya Yuga薩蒂亞黃金時代。
我們表示`嚴重不滿`。  }}

如果《時輪經》的作者真是佛祖釋迦摩尼的話，那麽他此刻肯定將他所有的和平宣言都拋到九霄雲外去了，他在這裏對各種各樣的武器表現出極大的興趣。
武器的介紹和運用是《時輪經》的主要內容之一。
共有七種威力無比的武器，它們都是輪形。
一種叫做“風機”的，專門用來攻打關口，它可以飛到敵人的頭頂上，然後將燃燒的油澆下去。一種叫做“地劍機”的，專門用來保護Rudra Chakrin，任何偷入他王宮的人都會被此武器剁碎。一種叫做“箭機”的，猶如今天的機槍，可以“射出強勁的箭，將披著沉重裝甲的大象打成碎片！”另外有三種轉輪形的武器，作用就是將敵人的腦袋大批大批地削掉。今天喇嘛教的信徒認爲此種武器是帶有核武的飛碟(UFO)。

     我們來看看此大戰開始的背景。按照《時輪經》的描繪：Rudra Chakrin(意爲“憤怒的轉輪者”)登位的時代是“佛教”沒落的世代。在此最後一戰之前，世界的狀況變的越來越壞，自然災禍不斷、饑荒遍布、瘟疫和戰爭衝擊著人類；人們越來越信仰物質而不信仰精神、宗教沒落、權力與財富成爲人們追求的偶像。在這個黑暗的世代裏，“野蠻人的國王”征服了香巴拉以外所有的地方，然後他打入香巴拉，這就是此世界末日之戰！
除了《時輪經》之外，其它的密宗經文也有對此世界末日之戰的描述，它們都表現出一種無止境的殺戮欲望。
我們來看看著名的香巴拉信仰者、俄國畫家、三十年代世界和平組織Banner of peace的創始人 Nicholas Roerich的描述：“香巴拉的敵人命運是悲慘的。正義的憤怒將天空中的雲彩染成藍紫色，香巴拉的勇士手持劍矛跟隨Rigden-jyepo(Rudra Chakrin的藏語名字)追殺敵人。敵人的屍體、武器、他們的大帽子以及他們所有的家產都散落在整個戰場上；有些被正義之手砍倒，還沒有斷氣。他們的首領已經被打死，倒在仁慈的Rigden-jyepo馬下。
香巴拉國王身後的戰車上有威力無比的大炮，可以轟碎任何城牆。一些敵人跪在地上求饒，還有一些想騎著大象逃跑，但是沒有用，正義之劍將這些“佛教”之敵統統剁碎，這些黑暗必須毀滅。”

 “黑暗”是指異教徒、“佛教”的敵人、香巴拉的敵人。
他們必須在此末日之戰中全部被消滅。在此意氣風發的毀滅戰中不知道佛教正統的“慈悲爲懷”到哪裏去了？此世界末日之戰的戰場是今天的中亞地區，從阿富汗、塔裏木、原俄屬中亞直到伊朗、土耳其。在將世界上所有的敵人都殺盡之後，Rudra Chakrin將來到Kailash山(Kangdese、 Kangrinpoche、崗仁波齊峰、聖母峰)，帶領他的大軍進住山上“神”所建之城。

   那麽誰是“黑暗”的“野蠻人”，“佛教”的敵人？《時輪經》的正文明確無誤地指出：穆斯林。《時輪經》中多次提到敵人的名字：默罕邁德(穆罕默德Mohammed)和他的真主阿拉(Allah)，那群“野蠻人”也有個名字：Mleccha，意爲“麥加人”。
 從現代科學的角度來看，《時輪經》很可能産生於絲綢之路幾種文明的交匯處。它産生的世代，正是伊斯蘭教（回教）向東發展，佛教地區大片消亡之時。不僅是正麵戰場的失敗，許多信仰者自動拋棄佛教投奔伊斯蘭教，更使當時的僧侶心中充滿著對這些“麥加來的下等人”的仇恨。今天喇嘛教的信徒，依此世界二元的理論預測未來，看作是第三次世界大戰的征兆。此一預測並不是完全脫離實際的幻想，如果我們今天在北美大陸觀察，社會下層的黑人大批地投奔伊斯蘭教，而上層的白人社會則轉向喇嘛教，這其中已經孕育了巨大的陰影。

     在香巴拉國王的眼中，除伊斯蘭教之外還有其它一些“異教”：他們中有猶太教的摩西、亞伯拉罕、基督教的耶穌、一個白衣者(推測就是摩尼教的創始人摩尼)。這些人都在《時輪經》中受到訓斥，但是後來這些人的教義卻又被認爲“無大害”，喇嘛教應該將他們合並到自己的教義當中，以整合力量迎接世界末日之戰。了解當今達賴喇嘛政治運作的讀者，看到這裏是否有點似曾相識的感覺？
 {引自: 《時輪經》一章154節寫道：“亞當、諾亞、亞伯拉罕，以及其他五個具他摩者——摩西、耶穌、白衣、穆罕默德和馬赫迪——均屬於阿修羅那伽族 [Asura Naga蛇類]。第八個將是看不見的那一位。第七個將來至於麥加之地的巴格達，（該地）在此世界中乃是阿修羅的一部分，（該阿修羅們）將具強大而殘忍之彌戾車形象。”
LT:  大家都可以理解。《時輪經》的作者是一位9世紀愛國的印度文學大師。因為伊斯蘭國家入侵印度, 所以他堅決表示抵抗。--公元8世紀起，阿拉伯帝國的勢力範圍擴張到中亞，中亞大部分佛教國家和遊牧部落都皈依了伊斯蘭教；公元9-13世紀，阿拉伯人、突厥人前仆後繼地入侵北印度，並最終導致佛教在印度的絕跡。。
西突厥的可薩人,非常可惡!! 可惡的可薩人(即今天的陰謀集團),是全人類的公敵。在此, 我非常同情《時輪經》的作者。}

    在贏得了世界末日之戰後，開始了世界上由喇嘛教一統天下的“黃金時代”。這是一個“純淨”的信徒樂園，人的壽命可達1800歲。此一歡樂世的時代大約有兩萬年時間，《時輪經》的教義廣播到世界每一個角落。此後世界又將陷入戰爭、死亡的輪回。
 用現代科學的眼光來分析，香巴拉的信仰中有很大一部份不是來自佛教，如救世主的信仰，世界二元的劃分(光明與黑暗)應起源於波斯。這裏我不深入講解。

     香巴拉信仰的啓示錄對喇嘛教的重要性，不僅在於提出了戰略的方向、政治上的方法、更重要的是確立了建立喇嘛教天國的原則，以及它的組織法則。理解了這點之後，再回頭看西藏的曆史、喇嘛教的曆史，就能理解貫穿其中的線索。

N.

地球末日大戰
作者:  貴族vip豪宅
http://tieba.baidu.com/p/3613538597
2327年，憤怒的轉輪者Rudra Chakrin魯達查克林登上香巴拉的王位，他發動了“最後的戰爭”以毀滅所有“佛教的敵人”（中了嗔毒啊），在地球上建立佛教統治的黃金世代！
這個武力的香巴拉信仰是藏傳佛教最終政治戰略的核心，在今天西方藏傳佛教的信徒中，“香巴拉勇士” 有著極重要的感召力。
香巴拉王國將世界分為敵與友兩個界線分明的部份，魯達查克林手持暴力的象征——鐵輪，他騎著白馬、提長矛（天！這麽張揚，難道他沒聽說過狙擊手嗎？），帶領著一支有數十萬頭大象、數百萬匹馬的巨大無比的軍隊，風馳電掣地殺向“野蠻人”！而印度的神們會帶領十二個軍團來幫助他。

《時輪經》對各種各樣的武器表現出極大的興趣。武器的介紹和運用是《時輪經》的主要內容之一。經裏描述了七種威力無比的輪形武器（大規模殺傷性武器）：
一種叫做“旋風機”的，專門用來攻打關口，它可以飛到敵人的頭頂上，然後將燃燒的油澆下去。（凝固汽油彈？過時了哈）
一種叫做“地劍機”的，專門用來保護魯達查克林，任何偷入他王宮的人都會被此武器剁碎。（防“斬首”的機關哈，好像台灣很需要這玩意兒）
一種叫做“萬箭機”的，猶如今天的機關槍，可以“射出強勁的箭，將披著沉重裝甲的大象擊為碎片！” （估計是貧鈾彈哈，很不環保！）
另外還有四種轉輪形的武器，作用都是將敵人的腦袋大批大批地削掉。
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我們再來看看末日大戰開始的背景： [2327年]
按照《時輪經》，憤怒的轉輪者魯達查克林登位的時代是末法世代[即香巴拉第25位卡爾基國王]，在此最後一戰之前，世界的狀況變的越來越壞：自然災禍不斷，饑荒遍布，瘟疫和戰爭衝擊著人類，人們越來越信仰物質而不信仰精神，宗教沒落，權力與財富成為人們追逐的偶像。
在這個黑暗的世代裏，“野蠻人的國王”征服了香巴拉以外的所有地方，然後他打入香巴拉，這就是此世界末日之戰！
除了《時輪經》之外，其它的密宗經文也有對此世界末日之戰的描述，它們都表現出一種無止境的殺戮欲望。
世界末日之戰的戰場是今天的中亞地區，從阿富汗、塔裏木、中東直到伊朗、土耳其。在將世界上所有的黑暗的野蠻人和佛教的敵人都殺盡之後，魯達查克林將來到西藏阿裏地區的岡仁波欽峰，帶領他的大軍進住山上的神所建之城。
那麽誰是“黑暗”的“野蠻人”？誰是佛教的敵人？《時輪經》的正文明確無誤地指出：穆斯林。《時輪經》中多次提到敵人的名字：穆罕默德和他的真主安拉，那群“野蠻人”也有個名字： Mleccha，意為“麥加人”。從現代科學的角度來分析，《時輪經》很可能產生於絲綢之路幾種文明的交匯處。它產生的世代，正是伊斯蘭教向東發展，佛教地區大片消亡之時。不僅是正麵戰場的失敗，許多信仰者自動拋棄佛教投奔伊斯蘭更使當時的僧侶心中充滿著對這些“麥加來的下等人”的仇恨。

在香巴拉國王的眼中，除伊斯蘭之外還有其它一些“異教”，
他們中有猶太教的摩西、亞伯拉罕，基督教的耶穌，一個白衣者（推測為摩尼教的創始人摩尼），這些人都在《時輪經》中受到訓斥，但是後來這些人的教義卻又被認為“無大害”，藏傳佛教應該將他們合並到自己的教義當中，以整合力量迎接世界末日之戰。了解當今達賴喇嘛政治運作的讀者，看到這裏是否有點似曾相識的感覺？

在贏得了世界末日之戰後，開始了世界上由藏傳佛教一統天下的“黃金時代”（我不要吃糌粑啊！），這是一個 “純淨”的信徒樂園，人的壽命可達1800歲。此一歡樂的世時代大約有兩萬年時間，《時輪經》的教義廣播世界每一個角落。此後世界由將陷入戰爭，死亡的輪回。

N.

無字真經發表於 2010-6-20 17:56
借：”會爬樹的豬“老師一段話一用
出自http://www.bskk.com/thread-283235-6-1.html”
我沒有修藏密，現在修的是準提法（不是藏傳的傳承），
我兩個皈依師都是漢人，一個是九華的悟禪老法師，一個是本煥大和尚，我皈依到今有20多年了。
為什麽我沒有修藏密，卻一直反對那些批判藏密的言論，二師兄到底是不是一個糊塗的人暫且不論，
希望小魚兒等年輕的師兄不要跟風人雲亦雲，因為對你不了解的事和沒有把握的事，最佳辦法是保持沉默，不要輕信網絡。一旦謗法，你辛辛苦苦做的再多功德都很難抵消這樣的因果，這是我還來囉嗦幾句的原因。
舉個例子，國外很多人反華，中國在他們眼中很可怕，因為他們一直接觸的都是中國的負麵新聞，當然這些負麵新聞很多都是真的，雖然片麵。但他們眼中的中國和 真實的中國區別很大，而且一旦有了偏見，就算他親自來中國，回去後還是個堅定地反華戰士，這樣的例子太多了，很可怕。

俗話說見一葉而知秋，但事實上，春天也有黃樹葉，樹大有枯枝。佛法現在在進入一個鼎盛期，佛教界占主流的看法和見解，都是正法，佛法並沒有衰敗到大多數法師都見解不正的地步。
隻有少數別有用心的人才批這個鬥那個，覺得佛法真理隻在我手中，沒有我去護法，去撥亂反正，佛法就要如何如何了。
佛法是不垢不淨的，心經講得很清楚。了義上講，沒有所謂的淨與穢，也沒有正與邪，這些都是眾生的情見而已，學佛就是要破除我們這樣那樣的情見和分別心，不然，解脫隻是個美麗的傳說。當你戴上了紅色的墨鏡，這世界就都是紅的，我們都是帶著墨鏡看世界的，情見、我見都是我們的墨鏡，在我們丟的掉這些墨鏡之前，最好抱著虛心的態度，時時返 照自己的嗔心和分別心，謹記所見非真。
南無準提佛母。

N.