不拚=出局!不剝削就無資本家

不拚=出局!不剝削就無資本家

 

 

不剝削別人，會有資本家嗎？

數十億美元的世界富翁大資本家們，他們的財富是從窮人手中剝削而竊取的。

有學者說：您可以從比爾蓋茲和他的公司身上學到的東西就是：比掌控金錢和權力更好的事情，就是掌控質疑金錢和權力分配的努力。比成為一隻狐狸更好的事情，就是成為一隻被要求看管母雞的狐狸。

在毛澤東時代，當在影視畫麵中看到工人被選為人民代表，坐在人民大會堂開會的時候。當你看到毛主席以及共產黨和國家的其它領導人，跟工人們在一起的時候。當你看到工人們大步邁進工廠上工的時候，每天工作八個小時準時上下班，住在工廠分的房裏，吃在廠裏的公共食堂，終身不擔心失去工作。當你從廣播電台、報刊書籍上，聽到和讀到工人階級在階級鬥爭、生產鬥爭和科學實驗三大革命運動中，取得一個又一個勝利的時候。……你一定很激動：生活在毛澤東時代的中國勞動人民，夠多麽光榮，多麽幸福！可是，你可曾想過：舊社會咱們工人過的是什麽日子嗎？是怎樣受資產階級剝削和壓迫的嗎？

舊社會是罪惡的社會，那個時候，帝國主義、反動派和一切剝削階級，象一條條毒蛇一樣，纏在勞動人民身上，吸取血汗。

舊中國的資本家，最大的要算以蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫四大家族為頭兒的官僚買辦資本家。他們霸占和控製著舊社會絕大部分的產業和財富，掌握著舊社會的“印把子”。對外，跟帝國主義強盜結成一夥，出賣祖國，直接為帝國主義效勞。對內，勾結封建勢力，殘酷地剝削和壓迫勞動人民。這些官僚買辦資本家，是全國人民的死敵。

在舊社會還有一些民族資本家。他們跟官僚買辦資本家比起來，要算是中、小資本家了。這些資本家同樣殘酷地剝削和壓迫工人。但是在舊中國的具體條件下，他們和官僚買辦資本家有所不同。他們有兩麵性：一方麵由於受到帝國主義的壓迫和封建勢力的束縛，有參加民主革命的可能性；一方麵由於他們政治和經濟上的軟弱，又有對革命敵人的妥協性。所以，這些資本家，在民主革命中，是搖擺不定的。

在舊中國，除了國內這些大大小小的資本家以外，還有好些帝國主義國家的資本家，插進手來，幹著罪惡的勾當。舊中國是個半殖民地半封建的社會，各個帝國主義強盜，特別是美帝國主義強盜，為了進行侵略的需要，通過好些不平等條約，在中國的土地上，霸占良田沃土、河山資源，開工廠和礦山，辦銀行和商店，瘋狂地掠奪中國財富，殘酷地蹂躪我國人民。

解放前，中國工人階級，就是在這些大大小小、國內國外的資本家開的工廠、礦山、銀行和商店裏邊，受它們非人的剝削和壓迫。

資本家們是怎樣剝削和壓迫工人的：在舊社會，工人跟資本家，就象農民跟地主那樣，一個地下，一個天上，過著完全不同的兩種生活。

大多數的工人們長年累月地起早摸黑，風裏雨裏，沒明沒亮地幹活，到頭來卻吃不飽，穿不暖，受盡剝削和壓迫。資本家呢，成年不勞動，卻過著花天酒地、揮霍無度的生活，家當越來越大。

因為資本家有資本。資本家是占有工廠、機器、原料和貨幣這樣一些東西作資本。這些資本如何來的？經曆過走資派鄧小平篡權複辟資本主義的改革開放的人們，就知道如今中國大大小小資本家的資本是從國營工廠，農村人民公社的社辦工廠竊取來的。再加上剝削大量的農民工獲利成億刀大資本家的。

但資本家為了騙人，好讓工人和農民工們“乖乖”地忍受他們的剝削，就編造謊話，硬說他們最初的資本是靠“勤儉積攢”起來的。這完全是胡說八道。

是人都知道，資本家壓根兒不勞動，肩不挑，手不提，怎麽說得上“勤”？他們成天花天酒地，過著腐化生活，又怎麽說得上“儉”？資本家跟“勤”“儉”這兩個字，根本挨不上邊，怎麽有可能靠“勤儉積攢”起家呢。就是靠“勤儉積攢”能成億萬富翁大資本家嗎？

也許有人會說，資本家沒當資本家以前，也有靠薪水過活的，這些人中可能有“勤儉積攢”起家的吧。不，就是這些資本家，也不是什麽靠“勤儉積攢”起家。舉個例子說吧，上海有個資本家，在他沒當資本家以前，每月工資是二十塊錢。後來，他竟然辦起了三個工廠，家財達三百多萬元。如果他不靠剝削，光靠那點兒工資收入來“勤儉積攢”，就是不吃不穿，一個子兒不花，也得積攢一萬二千五百六十七年。你想，這些資本家，有可能是靠“勤儉積攢”起家的嗎！又如大資本家曹德旺，從人民公社的社辦玻璃廠開始，改革開放後說是承包，實則占為私有，大量低工資雇用農民工，成為今天的大資本家。光全家移民美國，又全家退出美國公民化多少錢？靠“勤儉積攢”嗎？

俗話說，“人無橫財不富”。這句話一針見血地揭穿了資本家剝削起家的老底兒。資本家沒有一個是不靠剝削起家的，他們手裏的資本，來曆都是見不得人的。

資本家是怎樣依靠剝削起家的呢？

舊中國最初的許多大資本家多一半是官僚地主，他們的資本是在當官和做地主的時候，依靠搜刮民脂民財、貪汙盜竊和進行封建剝削積累起來的。

舊社會裏當官的，十之八九貪汙。隨便舉個例子，解放前重慶有個資本家叫鮮伯良，他早先在一個軍閥手下的軍醫處作事。兩年多貪汙了一萬多塊錢。他用貪汙來的錢，到一家銀行入了夥，當上這家銀行的副經理。不久，他又用損人利己的手段，接連吞並了兩個麵粉廠，成了重慶市的“麵粉大王”。

這樣的例子，在舊社會多得很。至於那些大官僚，就更不用提了。比方北京自來水公司的前身——京師自來水廠，就是一個叫周學熙的官僚辦的。他的父親在廣州當過大官，他本人也在清朝當過大官，還在袁世凱政府當過財政總長，貪汙盜竊了不少錢財。他用這些貪汙盜竊來的錢，先後投資和創辦了十五個工礦企業，成了當時華北數一數二的大資本家。

舊中國的官僚，多數又是地主。他們把田地租給農民，收取很高的地租，對農民進行殘酷的封建剝削。然後把這些剝削來的地租變成資本，開辦工廠、商店什麽的。

上海有個姓聶的資本家，就是湖南省的一個大地主，他父親還是個大官僚。他家光在湖南省洞庭湖邊上就有五萬多畝田地。租佃他家田地的有兩千多戶，兩萬多人，一百三十六個姓。

農民租種聶家的田地，受著十分殘酷的剝削。地租一般都是產量的一半。聶家從農民身上，每年光稻穀就要剝削六萬多石，棉花每年要剝削一萬五千多斤。

為了賣這些糧食，一九二一年，他家用兩萬塊錢作本錢，在長沙開了個“協豐糧棧”，成了湖南一家大糧食店的老板。在上海，聶家也有好幾個紗廠。有名的“恒豐紗廠”，就是他父親用貪汙得來的公款開辦的。

象這樣一類由官僚地主，搖身一變而成為資本家的，在舊中國是非常多的。

舊中國是一個半殖民地半封建的社會。帝國主義用武力侵入中國以後，外國的資本家就跟一窩蜂似的，擁到中國來，霸占中國的土地資源，立銀行，開礦山，設商店和辦工廠，拚命掠奪中國人民的財富。

帝國主義強盜進行這些侵略活動，需要找些沒有骨氣的中國人，給他們當狗腿子，這些狗腿子就是“買辦”。舊社會不少資本家，就是依靠給帝國主義當買辦，掠奪中國人民起家的。

解放前，號稱中國“火柴大王”的資本家劉鴻生，年輕時候在英國人辦的開灤煤礦（在河北省境內）當買辦，專門給英國資本家做推銷煤炭的工作。當時，有些地方，沒有燒煤的習慣，英國資本家從開灤煤礦掠奪到的煤賣不出去，生意並不好。劉鴻生想方設法到處奔跑作宣傳。這才給開灤出產的煤，打開了銷路。劉鴻生給英國資本家推銷煤炭，按照合同，每推銷一噸，外國資本家給他七錢銀子作傭錢。他每年能撈到四五萬兩銀子的傭錢。

還有一年，開灤生產出來的煤沒有船運，劉鴻生又用買辦身分，到處租輪船，把開灤的煤從北方運到上海。光這一次，劉鴻生就賺了八十萬兩銀子。劉鴻生就是這樣，通過買辦道路，變成資本家的。在他一生中，先後開辦了幾十個企業。可是，劉鴻生的這些起家資本，隻不過是他從帝國主義掠奪中國人民大量財富當中分到的一小部分，隻不過是帝國主義啃吃中國這塊肥肉嘴唇邊上流下的一點點油水罷了。

投機倒把，損人利己，是資本家的特性。在舊社會靠投機倒把，損人利己，騙取民財起家的資本家，是很多的。

重慶市有家桐君閣熟藥廠，就是靠販賣毒品、製造假藥起家的。那是一九○○年，清政府下令禁止吸鴉片煙，許多抽鴉片煙的人，都想方設法戒煙。這時候，巴縣有個叫許建東的商人，見有機可投，就東拚西湊地籌集了幾個錢，做起戒煙丸的生意來。他挑著一副貨郎擔到處竄。他製的戒煙丸全是騙人的假貨。這種丸子就是用鴉片和大黃做的，外麵滾上薄薄的一層煤炭粉。因為這種丸子本身就是鴉片，所以吃下去可以止癮，加上他把這藥丸說得比仙丹還靈，很多人都上了當，爭相購買，許建東從中騙了大批的錢。

許建東欺騙人成功了，決心大幹起來。聯合他的哥們兄弟，在重慶辦了一個藥廠，大量生產這種假藥，還往外省推銷。又開了兩處“香室”，表麵上賣敬神的香蠟，暗地裏推銷戒煙丸。就這樣，他得到了不少暴利。不幾年，就成了重慶赫赫有名的大富翁。

巧取豪奪 霸占民財。還有些資本家是靠直接搶奪和霸占勞動人民的財富起家的。

廣西僮族自治區恭城縣東北麵，有一個栗木礦區，一九三三年以前，這兒本是幾座無主的小山。當地農民發現這些山腳下有礦苗，平日裏沒事就隨便撿點，拿到集市上去賣。這事傳開以後，栗木鎮上的一些士紳、地頭蛇、賭棍都紅了眼。內中有個叫張明德的流氓，平日裏在鎮上擺測字攤子，專門給人算命測字，欺騙人民，榨取銀錢。他見有發財的機會，就請了幾桌酒，把當地不三不四的家夥都請了來，說：“現在有個生財之道，隻要大家各湊很少一點錢，用不了一年，兄弟一定百倍奉還。這個買賣比你們放印子錢、開當鋪、搞賭場都強，它撈得多，轉得快。”當時大家就湊了三千塊錢。

張明德拿了這三千塊錢，先送一筆給當地的關卡，又拿一筆錢到縣裏，賄賂了縣警察局，又給了縣長張毅夫三百多塊，由縣太爺當後台老板。這麽一來，張明德有了反動政府作靠山，腰板硬了起來。一九三三年，這家夥空著兩手，來到產礦區，掛了一塊“富源礦業開發公司”的招牌。

開初，這塊招牌是空的，既沒有廠房，又沒有機器，也沒有工人。公司除了一間不大的鋪麵以外，隻有一把稱礦砂的大秤。張明德想要霸占礦區，壟斷開采，還沒有那麽大本錢。隻好依靠當地農民替自己開采。他強行規定，農民撿來的礦石，隻準賣給他的“公司”。本來農民過去拿到集鎮上去賣，一百斤可以賣六七十塊錢，他隻給十五塊。他用這樣低的價錢從農民手裏買進礦石，一轉手賣給別的地方，就是三百塊一百斤。他這樣搞了兩年，從農民頭上剝削到了大量錢財。這時候，壟斷開采有了本錢，他就公開霸占了這個礦場。

解放前，在中國的外國資本家，就更加明目張膽，用強盜的辦法掠奪起家。天津市第四棉紗廠的廠址，早先是一大片農民的菜園子，有一百多戶農民住在這兒。幾十年前，日本東棉洋行的資本家，跟國民黨反動派秘密勾結，用武力趕走了當地的農民，毀了他們的房子，霸占了五百來畝園子地，蓋起了紗廠。然後又強迫失去了土地的農民，進廠做工。你看，資本家的起家是多麽血淋淋的啊！

講這些過去的事，聯想當今中國走資派特色政府的《招商引資》《政策優惠》之下，外國資本家，台灣香港澳門資本家，連同中國大陸新生的資本家搶奪瓜分中國大陸的資本，有幾代農民工幾十個億的低工資勞動力，早期還有幾千萬的熟練下崗工人被這批資本家剝削。成全了多少個大資本家。

[yongbing1993]

徹底否定文革會有很大政治代價








徹底否定文革會有很大政治代價！具體地說是對中國共產黨幾代共產黨員們犧牲的和活下來的，中國人民解放軍幾代犧牲的將士和活下來的將士，以及新中國毛澤東時代的幾十億工人階級和貧下中農。同時也對中國自1840年以來為中國淪為殖民地半殖民地的先人們不斷奮鬥的英雄們。新民主主義革命的成功的英雄們。文革是這些的繼續。

對於文革中受到批鬥的走資派和右派分子，不否定文革，走資派鄧小平等就無法出來工作。雖然走資派鄧小平承諾了“永不翻案”，但走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後就可以立即翻案，一吐怨氣。

但是，走資派鄧小平等徹底否定文革是會有很大政治代價的，也許這個代價當時看不清楚。對文革徹底否定，尤其是不加以分析的否定，是十分草率的、不嚴肅的。 最最重要的是文革中批判走資派鄧小平等的修正主義複辟資本主義的事實己經發生。今天的中國走資派特色政府還是真正的中國共產黨人在執政嗎？今天的中國社會製度還是社會主義嗎？工人階級是領導階級去哪兒了？工人階級被解散，工人被下崗，工人成了資本家公司的打工人。農村人民公社被強行解散，人民公社的社員們，農村的貧下中農們又成為一個個體戶又成一盤散沙，淪為四處流浪找工做的農民工。這些血淋的事實己經發生，還來否定文革有意義嗎？走資派鄧小平等剛上台時，為了忽悠當時的工人階級貧下中農，造謠說謊說四人幫要謀害毛主席來複辟資本主義，目的就是為走資派鄧小平等上台合法化在誤導。而今天的走資派特色政府還信仰馬列毛主義嗎？還是共產黨人嗎？

毛澤東為什麽要發動文革？不就是防修反修防止複辟資本主義嗎？走資派鄧小平等用事實證明了文革對於大多數中國人民，尤其是工人階級和貧下中農是有利的。是階級鬥爭，是路線之爭，是大事。

首先，文化大革命是億萬人民積極參加的。而走資派鄧小平篡權後要徹底否定文革，就是要表示一大批大大小小的走資派要重新評價，因為這些當時在台上的大大小小的走資派都是極力擁護文革的，包括走資派鄧小平幾次口頭寫信撿討中都表示過，還向毛主席保證：《永不翻案》的，大家有興趣可以在網上查看鄧小平的檢討書和給毛澤東的信。同時在文革中，鄧小平的女兒還給其父寫過大字報。但是在改革開放後，為什麽鄧小平的女兒毛毛在她回憶父親的書中不提這個事情呢？這就是事實，走資派們及其子孫後代們還在否定文革，製造假象偽造曆史在誤導後人。還在否定文革的不就是這些人嗎？

作為一個高官大官主宰百姓生命的還是“中國共產黨“內的中央官員對自己的言行是：假作檢討、取得信任、取得官位後即刻翻案，這難道是一個正當的哪怕是普通老百姓應該做的嗎？

事實上，文革的發動、組織都是經過中共中央的決議，有合法程序。即使是劉少奇的問題也是逐步升級的，先調查了好幾年，有了大量的人證物證，才專門作了個決議。

不象後來的逮捕四人幫，一個晚上搞定，首先宣布取得粉碎勝利，然後再去整他們的黑材料。

逮捕江青的那天，她還在和工作人員一起摘蘋果呢，這是在準備政變的人嗎？

逮捕四人幫的理由是根據光明日報發了一篇“按既定方針辦”的社論。

實際上四人幫既沒有軍隊，也不掌握警衛部隊，都是秀才，王洪文早就沒有實權，怎麽敢動手？

當然，先抓起來就什麽都好說了。

據說陳雲對此不以為然，並說今後黨內再不允許搞什麽粉碎了，一律通過組織程序解決問題，人家也是選上去的嘛。頭一天你投票選舉他們，第二天就抓他們。

這樣的宮廷政變開了先例以後會搞的人人自危。從以後調查的情況看，沒有充分證據說明四人幫在準備政變，隻找到王洪文的標準照，然後把他分管的民兵武器拿了一部分出來作為證據。

逮捕“四人幫”後走資派們一麵說沒有階級鬥爭了，而走資派們另一麵又說粉碎四人幫是你死我活的階級鬥爭，搞政變的人是不知道二律悖反道理的，所以借口也不需要邏輯。

總之，走資派鄧小平篡叔複辟資本主義的改革開放後，將中國幾千年來的傳統文化傳統的優良道德觀搞得混天黑地顛倒黑白。將中國共產黨內的最偉大的男人和最壞的女人結合，最後是這樣一個結局，毛澤東的畫像掛在天安門，而毛澤東的老婆卻被關了十幾年後自殺了，難道這不是悲劇嗎？還有什麽比這更離奇的故事嗎？而在關押毛澤東的親屬要比文革中任何一個政治人物的關押時間都長。　　

其次、要想徹底否定文革就必然牽涉到文革前的中國共產黨的曆史地位。徹底否定文革之後那麽整個中國共產黨的曆史就給抹殺了。

走資派鄧小平篡權上台後說從1958年到1978年，中國的社會生產力沒有多大發展，“是停滯的”。這樣說，就不是客觀不客觀的問題，而是惡意詆毀整個毛澤東時代的問題。

右派們說走資派鄧小平維護了毛澤東的地位，那隻是表麵，真正有殺傷力的是這句話，表麵詆毀的事情，他讓別人做。由於走資派鄧小平處在垂廉聽政的核心地位上，所以走資派鄧小平這個話使很多人對毛澤東和毛澤東時代改變了看法。走資派鄧小平這樣說，對於確立他自己的曆史地位是有很大好處的，但是對於整個中國共產黨的曆史、新中國成立後的國家的曆史、幾代新中國的幾十億人民的奮鬥，就幾乎全部給抹殺了，它的政治後果非常嚴重，使全世界的敵對勢力有了抵製中國共產黨的強有力的把柄，包括整個西方世界主流、台灣以及知識界、中國的“六.四”風波基礎等等。走資派鄧小平真正意識到這個政治代價是在1987年學潮中即胡耀邦下台死亡後，從那以後，什麽批判文革的電影、小說等等都被嚴格限製了。 　　

要知道，新中國是1949年解放的，而不是1978年解放的。現在的情況是，連80年代都不宣傳了，隻宣傳走資派改革開放的年代。這樣割裂曆史的宣傳，對中國共產黨真的有好處嗎？否定了中國共產黨的曆史就必然對現在有好處嗎？人們為什麽老是要生活在否定之否定當中呢？一下子把文革抬得那麽高，一下子踩到腳下，人民難道是木偶嗎？如果這樣，思想道德意識的混亂就是必然的。

這40多年來，經濟在發展，據說取得了偉大成就，但是中國共產黨和中國人民解放軍的威信卻節節滑坡，這不是事實嗎？

其實，現在人們對中國共產黨的感情還是以前的。

這40多年，根本沒有建立什麽感情，否則走資派鄧小平為什麽在80年代末說“這個黨該抓了，不抓不行了”呢？

徹底否定文革，就會使後人無法正確理解中國共產黨的曆史，無法理解當時中國共產黨的領導人，也無法正確評價毛澤東，而隻是從無限誇大的錯誤和全盤否定中來認識他們。

80年代以後長大的人一說到文革就以為整個十年都是戴高帽、遊行抄家、潑墨水，以及造反派一些極端的口號。80年代出生的人都這樣認為，那麽40年後、50年多後、100年多後呢？把毛澤東自認為平生兩件大事之一的文革理解成這個樣子，這是對待新中國尤其是中國共產黨的曆史的態度嗎？ 　　

再次、徹底否定文革必然就犯了新的錯誤，即沒有實事求是地看待新中國的曆史，中國共產黨的曆史，中國人民解放軍的曆史。這對於現實是沒有好處的。

現在中國走資派奉行的理論，和以前毛澤東時代一直奉行的理論已經找不到共同點了。這怎麽解釋新中國革命？怎麽解釋中國共產黨的革命曆史？從而使人們對中國共產黨的合法存在產生疑問。

因為這是一個選擇題，肯定現在的理論，即為有錢人的理論，則必然否定過去的一切。

如果連新中國革命的理論也否定了（事實上已經否定了），那麽幾千萬人的血真的是白流了。

因為否定新中國建國前30年的曆史，就使得100多年來無數先烈為中華民族的獨立、自由和進步拋頭顱、灑熱血的奮鬥顯得可笑了（從80年代開始，戰爭英雄、勞動模範、典型都成為被譏笑的對象了）。

中國1840年以來就沒有值得肯定的東西了：晚清政府、北洋政府、國民黨政府、共產黨的錯誤。唯一值得肯定是1978年以來的道路。但是這個道路究竟會如何？現在還沒有曆史的結論。 　　

實際上，文革不是動亂，而是政治運動。

動亂危機的產生是80年代改革開放以後，一直到現在，今天的走資派特色政府的社會、經濟、政治、民族危機是越來越深刻（文革當中沒有民族問題），如果處理不好，後果不堪設想。

按照走資派鄧小平的話來說，就是幾億人往外跑。因此，真正存在動亂危機的是現在，是需要中國當今走資派特色政府的領導人拿出勇氣和魄力的時候，不應該再把責任推給過去。就象克林頓不能把責任推給裏根、布什不能推給克林頓一樣。 　　

如今走資派特色政府的領導人高喊：改革還要堅持100年不動搖，也就是說還要繼續革1978年以前的體製和思想的命，這有些好笑。

毛澤東用20多年（1956年完成社會主義改造到去世）建立的體係，已經用40多年（1978到2025）來改革它？有這樣改革的嗎？改的時間居然長於建立的時間？還沒改好？幹脆重新建好了。

毛澤東時代的社會主義改造完成也僅僅用了三年罷了。

實際上改革是每個政府都要根據實際情況做的，也就是施政，為什麽一定要說改革呢？是改掉毛澤東的東西，還是改掉後來建立的東西？何必強調如此？反正現在沒有幾個人懂邏輯。

實際上，中國的改革早已完全失敗了。

因為，當時走資派鄧小平篡權上台改革的對象是毛澤東時代的社會主義公有製經濟和農村人民公社的社會主義集體經濟體製，目標是使它具有活力，成為社會主義經濟的支柱。

可是現在社會主義公有製完全垮了，中國統計局也不得不承認，現在中國的經濟增長，主要靠外資和民間投資拉動，近年則是靠政府用銀行的錢實行所謂積極財政政策拉動的，而積極財政政策是不可能持久的。那麽今後要發展就必然依賴外資，一旦外資動搖，中國經濟立即垮掉，這就是經濟殖民化，也就是說，中國必然成為西方政治和經濟的附庸國。為什麽我們的外交那麽軟弱？大家應該可以找到答案了吧？ 　　

有人說，如果毛澤東繼續統治到今天，會和朝鮮一樣，這就太荒唐了。因為70年代中國和西方的政治關係已經大大改善了，而且中國已經開始了和西方的經濟技術合作。毛澤東和周恩來的西方朋友比現在的領導人多得多，關係也深得多。中國奉行的政治理論和朝鮮完全不同。曆史是不能假設的，何況現在已經與毛澤東時代距離40多年了。

[yongbing1993]

文革大字報就是老百姓民主武器








“《七五憲法》第十三條 大鳴、大放、大辯論、大字報，是人民群眾創造的社會主義革命的新形式。國家保障人民群眾運用這種形式，造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意誌又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局麵，以利於鞏固中國共產黨對國家的領導，鞏固無產階級專政。“一九七五年立法通過之後沒幾年又被取消了。就有有反共者嘰笑：隻讓老百姓享受了很短的時間。但反共者看不見的是，大字報不是從1975年才開始的。

新中國成立後，從20世紀50年代後期到80年代初這20餘年的時間裏，中華大地上共貼出了多少張大字報，恐怕是永遠無法統計出來了。遙想當年，稍微能識文斷字的人，沒寫過大字報者，或許不會很多；沒看過大字報者，更是寥若晨星。大字報成了這些年間新中國政治生活中的一道獨特的風景線。
　　
何謂大字報?《現代漢語詞典》上沒有條文，洋洋千萬字的《漢語大詞典》上沒有解釋，修訂後的《辭海》、《辭源》上也查不到。是這些著名辭典的編纂者們的無意疏忽，還是實在無法作出解釋而棄之不錄，不得而知。很有可能編《辭海》、《辭源》的那些醜陋文人被大字報這武器傷到過。怕大字報！更恨文革。
　　
大字報產生於何時?在1958年3月的成都會議上，毛澤東在談到農村推廣大字報的好處後說：“中國自子產時就產生了大字報。”子產是春秋時期鄭國人，如果這樣的話，大字報的曆史可謂久矣。從其形式上講，古代的揭帖與大字報頗為相似。揭帖者，就是張貼的啟事。要追根溯源，大字報真是源遠流長、曆史悠久。
　　
毛澤東領導的中國共產黨的新中國社會主義時代的工人農民們運用大字報的盛行，始於1957年那場後來被稱右派分子醜陋的資產階級文人們稱之為“嚴重擴大化”的反右派運動。

最早出現大字報的高校是北京大學。
　　
1957年5月19日清晨，第一張大字報出現在北大大飯廳灰色的牆壁上，內容是質問北大團委出席共青團三大的北大代表是如何產生的。可惜，這張大字報在當時的報刊書籍中都沒有登錄下來，使我們今天無法知曉它的全文。接著，哲學係的龍英華也貼出了一張大字報，建議在牆上開辟一個民主園地來展開爭鳴，協助整風。
　　
隨之，一張一張的大字報相繼貼了出來。這一天，後來被北大的學子們稱為“五一九運動”。
　　
大字報不僅顏色是五顏六色，有紅的、綠的，也有用舊報紙寫的；形式也五花八門，短文、雜文、口號、對聯、漫畫，不一而足。
　　
在1957年那個熾熱的夏天裏，有人因寫大字報而成了“右派”，也有人因別人大字報的揭發、批判而成為“右派”。大字報作為一種武器，實際上是資產階級可以使用，無產階級也可以使用。所以說，這是一種所有人的大民主武器。
　　
在反右派鬥爭中，伴隨大字報的廣泛使用而產生的是大辯論；在大辯論中，大字報又常常被用來作為辯論的手段。加上在此之前出現的大鳴、大放，於是，大鳴、大放、大辯論、大字報這“四大”，在高等學校和黨政機關中被廣泛使用。大鳴、大放、大辯論、大字報在文革中得到了廣泛使用。於是《七五憲法》經立法通過成了法律。
　　
1957年作為右派分子“向共產黨進攻工具”的大字報，在反右派運動中卻成了工人農民反擊右派“進攻”的武器，並且得到了最高領導人的一再肯定，甚至被讚揚為是“一種極其有用的新式武器”。此後，在整改、三反、五五、大躍進運動中，大字報得到了大多數人民群眾的廣泛使用。當時的宣傳輿論工具也對大字報的功效一再推崇，大字報的作用得確神乎其神、玄而又玄，在毛澤東時代是被政府認可的。

而到了走資派時代，將大字報從憲法中刪除了。走資派右派磚家叫獸酸臭文人精蠅們怕大字報。
　　
大躍進運動之後，大字報曾一度沉寂了好幾年的時間。然而，“文化大革命”之後，自北京大學的聶元梓等人貼出所謂的“第一張馬列主義大字報”開始，大字報的狂飆再次席卷中國。在“文化大革命”這個政府大民主群眾大運動的年代裏，大字報暴露出了一個又一個的醜陋，一樁又一樁自私自利黑幕。一張張“革命”大字報公開了許多人平時不知道的醜陋。又被大字報揭發出了一些人的黑曆史如：“叛徒”、“特務”、“走資派”、“反動學術權威”等，被勞動人民將這些反共產黨反社會主義分子打倒在地，並踏上一隻腳。
　　
“文化大革命”，同廣大群眾使用的“四大”(大鳴、大放、大辯論、大字報)是分不開的。“文化大革命”為“四大”的使用提供了廣闊的舞台，而“四大”又使“文化大革命”動動提高了活力。

事實證明，大字報有利於底層廣大人民群眾對權貴分子的醜陋得到揭露事實，實際上容易被廣而告之，使壞人無可藏身。以大字報為中心的“四大”，不但發揚了民主，而且還是人民群眾的大民主，又通過立法得到《七五憲法》的保障，成了全國範圍的法律。

無產階級不怕亂，“天下大亂，達到天下大治”。文化大革命是亂了敵人。所以，走資派右派才會怕文革再來。
　　
大字報可以說誰都可以使用，大字報的最主要功能，一是揭露，二是批判。但那些“牛鬼蛇神”，“反革命分子”，“地、富、反、壞、右”等壞分子隻能愛批判。這是無產階級專政。是在中國共產黨執政下。
　　
然而，走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，徹底否定了“文化大革命”，大字報也從憲法中刪除。這是資產階級專政。是在中國走資派特色黨執政下。
　　
在1980年的五屆全國人大三次會議上，走資派譚震林在書麵發言中深刻指出了大字報這種“大民主”的本質。他說：“‘四大’根本沒有民主的意義，而是文革小組強有力的棍棒。文革小組需要打擊誰，一夜之間滿城大字報。受到大字報揭發、批判、打擊的同誌，個人任何辯論的大字報，不管寫了幾張，是貼不出去的，即使貼上了，也立即被別的大字報所覆蓋。因此，不能說它是‘大民主’，不能說取消‘四大’，就取消了‘大民主’。”
　　
1980年1月中旬，在中共中央召集的幹部會議上，走資派鄧小平做了《目前的形勢和任務》的報告。在講到“四大”問題時，他指出：“四大”，即大鳴、大放、大字報、大辯論，這是載在憲法上的。現在把曆史的經驗總結一下，不能不承認，這個“四大”的做法，作為一個整體來看，從來沒有產生積極的作用。應該讓群眾有充分的權利和機會，表達他們對領導的負責的批評和積極的建議，但是“大鳴大放”這些做法顯然不適宜於達到這個目的。因此，憲法有關“四大”的條文，根據長期實踐，根據大多數幹部和群眾的意見，黨中央準備提請人大常委會和全國人大審議，把它取消。
　　
在1980年2月召開的中共十一屆五中全會上，中共中央正式作出決定：向全國人民代表大會建議，取消公民“有運用大鳴、大放、大辯論、大字報的權利”的規定。
　　
這年4月8日，五屆全國人大常委會第十四次會議在北京召開。在一個星期的會議中，討論中共中央關於取消“四大”的建議，成為一個重要議題。
　　
在這些人大常委中，對“四大”的危害可謂有切身的體會，談起當年那些“炮轟”、“勒令”的大字報，委員們會依舊心有餘悸，不寒而栗。
　　
在發言中，人大常委會法製委員會副主任楊秀峰，從法律的角度闡述了取消“四大”的四條理由：
　　
　　一、憲法中已經明確寫明“公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由”，這些規定保障了公民應該享有的民主權利；而“四大”卻相反，妨礙了公民應當得到的正當的民主權利。
　　
　　二、把“四大”寫進憲法中，使少數壞人在法律上有了可乘之機，一些別有用心的人打著“四大”的旗號，製造事端，向無產階級進攻，妄圖推翻共產黨的領導。
　　
　　三、把“四大”寫上憲法，會使一些人利用來大搞派性，製造混亂，破壞正常的工作、生產、教學和生活秩序，不利於四化建設。
　　
　　四、搞“四大”容易泄露黨和國家的重要機密。從“文化大革命”到“西單牆”，一些壞人正是利用大字報泄露了不少黨和國家的核心機密。
　　
　　參加會議的人大常委們，幾乎是異口同聲地讚同取消“四大”，提請五屆全國人大三次會議審議決定。
　　
　　1980年9月五屆全國人大三次會議作出決定，修改《中華人民共和國憲法》第四十五條，取消所謂“四大”的規定。
　　
　　1982年11月下旬至12月上旬的五屆全國人大五次會議上，通過了修改後的《中華人民共和國憲法》。在這部憲法中，有關“四大”的條文徹底消失了。
　　
　　大字報終於成了曆史的陳跡。

在走資派口中能聽到說大字報好嗎？而大字報對誰有利？是人都知道。當然這裏的人是底層的工人農民沒權沒錢的小人物而己。

[yongbing1993]

神是誰？誰是神？是人就有神！






神是誰？神是每一個人都有的組成部分。

誰是神？人就是神。

是人就有神！每一個人是有三部分組成的：

一，神明。具體的就是大腦。精神智慧靈氣。

二，魂魄。活的生命體，具體的就是心髒和肺。以及五髒六腑。

三，肉體。整個人的一堆肉體如軀體和四肢。

必須具備以上三要素，才能稱其為人。

人與動物的區別在於：動物沒有神明。

人的神明產生於後天，是隨著人逐漸長大，不斷學習中取得。學習可以是從書本上學習，也可以從社會實踐中學習，人傳人知識也是一種學習方法。潛移默化不斷累積使人不斷擁有更多的神明。這裏的神明是中性的。但具體到人間善惡對錯之分是人類自己規定的。

例如：耶穌基督是個人，是生在馬棚裏的，後被釘在十字架上的。耶穌基督的神明是“神愛世人“。但後世又被分為數支教派，就拿天主教和基督教，雖然都源於對耶穌基督的信仰，但在教義、組織結構、禮儀等方麵存在顯著區別。天主教以羅馬教廷和教皇為中心，強調聖傳和神職人員的中介作用，而基督教則不接受教皇領導，強調個人與上帝的直接交通。基督教又分為福音派，浸信會，長老會等。耶穌基督神明之下又有一支叫摩門教，在超過半數的美國州裏，摩門教都是增長最快的宗教。但在教導和信仰上，摩門教與正統基督教有著根本的不同。甚至在基督教牧師眼裏：摩門教是邪教。

又例如：天主教的教皇，又稱教宗。是由人選舉產生的，這裏的人是指天主教在世界各地的大主教組成選出來的。大主教也是按教規逐步進升的，在進升之前也是一個人。這就說明每一個人都有《神明》的存在，當這個人的《神明》聚集到一定程度後，就成了教皇。

這就證明，隻要是人就會有神明。至於這神明最終成為何方神聖，這就要對具體的作具體的分拆。例如中國大陸的製造冰毒的這個人，就被稱為化學天才，如果用這個人的神明來創造治癌藥可就造福人類了。而他選擇了製造冰毒賺錢爭先富了。是對是錯是人為給的。

一些宗教領導人忽悠信教了能上天堂，如真有，幾千年來天堂裏該有多少的鬼魂了？教會也是人所聚會的一種方法，讓參會者交點錢搞個群聚活動罷了。

但宗教的信仰上，是以人類大多數人在傳統意義上的真，善，美相聯係的，所以能吸引不少的相信真實的，善良的，美好的願望的人參加是非常正麵的。

但神救世人，世人指哪些人？神如何能救世人？都是模糊的。

佛要：普渡眾生，眾生是指什麽？一隻螞蟻？一頭豬？還是每一個人？普渡又是何意？如何能做到？佛主是皇子，從小在皇宮生活，飯來張口，衣來伸手即可。長大了隨父皇走出皇宮，看到社會上很多窮人流落街頭無家可歸，起了同情心。決心留在民間，坐在一棵大樹下冥想數日不吃不喝最後死去。後人們將他為佛主。另一種神。在佛主身邊又有了很多神，據說都有人的原型。

是人都有神。也就是人修練了一定程度，即有名了，有才了，有錢了，有權了，得到了眾多人的崇拜時，不就成了神嗎？

當然，無名人士很難成神的。人輕言微，無人問津，何能成神。

下麵這一段是由題目生成的。不過也是造AI的人的一些神明，隻是能快速形成而己。以上是我的神明用手寫成的，化了不少時間的。應該是有區別的。結論是：AI代替不了人腦，即人的神明。


AI ：“神”的定義在不同的信仰體係和個人理解中有所不同。“神”可以是超自然的存在，也可以是宇宙的根本力量，或者是人類精神的體現。“是人就有神”這句話可能指，每個人都有內在的潛能或神性，或者每個人都有追求精神和道德完善的潛力，這取決於個人的信仰和哲學觀點。

以下是對“神”這個概念更詳細的解釋：

1. 超自然存在:

在許多宗教中，“神”被視為超自然、全能、永恒的存在，創造並主宰宇宙。?

例如，基督教中的“上帝”，伊斯蘭教中的“真主阿拉”，佛教中的“佛”等，都被視為神。?

這些神通常具有超凡的能力，可以創造、毀滅、統治，並且具有道德和精神上的權威。?

2. 宇宙的根本力量:

一些哲學和宗教觀點認為，“神”不是一個具體的個體，而是宇宙的根本力量或原則。

這種力量可能是自然法則，也可能是宇宙的秩序和平衡，或者是一種超越人類理解的能量。

例如，道教中的“道”可以被理解為這種宇宙的根本力量。?

3. 精神和道德的體現:

“神”也可以被看作是人類精神和道德的體現，代表著真、善、美等普世價值。

這種理解認為，每個人都有內在的潛能，可以追求更高的精神境界和道德完善。

“是人就有神”這句話，可能就包含了這種理解，強調每個人都有追求精神升華的潛力。?

4. 不同的信仰和哲學觀點:

不同的信仰體係對“神”的定義和理解差異很大，有些宗教信仰一神論（隻有一個神），有些則信仰多神論（多個神），還有些不信神。

個人的信仰和哲學觀點也會影響對“神”的理解，有些人可能認為“神”是具體的個體，有些人則認為“神”是抽象的概念。?

總結:

“神”的定義非常廣泛，既可以是超自然的個體，也可以是宇宙的根本力量，還可以是人類精神和道德的體現。“是人就有神”這句話，則強調了每個人都有追求精神和道德完善的潛力，具體如何理解“神”以及“神性”，則取決於個人的信仰和哲學觀點。?