毛澤東的真本事是：為人民服務

毛澤東的真本事是：為人民服務

 

 

在資本漂染缸裏成長起來的磚家叫獸是不懂得毛澤東的，有些學曆史的磚家叫獸們，不象那些公開直接造謠說謊來抹黑攻擊毛澤東反對共產黨，而是拿毛澤東和曆史上的帝皇將相比較來說事，甚至同蔣介石等相提並論之後，以得出毛澤東比他們有本事，所以毛澤東贏了，勝利了建立了新中國。其實這是一種高級黑的忽悠。有時也例舉一些曆史經曆，以事後諸葛亮的胡說八道來抹黑毛澤東，為正統的蔣委員長來洗白。轉彎抹角來歪說毛澤東領導的中國共產黨的正確曆史事實。

毛澤東，在中國曆史上是獨一無二的。毛澤東和中國曆史上曆朝曆代的帝皇將相不同之處是：《毛澤東的真本事是：為人民服務》。毛澤東的一切決策都是從為爭取人民利益為目的的。而中國曆史上曆朝曆代的帝皇將相都是為自己或自家服務的，打下的天下是他們自己或自家的。如唐朝漢朝明朝清朝以及蔣家皇朝。

在1942年延安整風期間，毛澤東說：“為什麽人的問題是一個根本問題，原則的問題。”毛澤東一生的理想和實踐就是為人民服務，為人民當家作主服務。全心全意為人民服務，同時爭取為人類做出較大貢獻，即為全世界人民服務。

毛澤東的價值觀是為人民服務。而在中國曆史上早有人提出過《為民服務》，但都沒有實現過。在中國千年前的春秋戰國時代的孟子提出“民貴君輕”的思想，明末清初的民主主義啟蒙思想家王夫之以“天下為公”為武器，批判封建製度，提出了“公天下”的主張。但他們隻是提出了問題，即解釋了世界而沒有真正實踐過。而毛澤東的可貴在於唯獨他解決問題，完成了任務，救國救民於水火之中，建立了新中國，讓人民站起來了。

也就是說，毛澤東改造了世界，從而完成了有所謂的“公”到“共”的曆史性飛躍。這個“共”就是共有、共同富裕的“共”。這是中國文化傳統知行合一的體現，更是馬克思主義“問題不在於解釋世界，而在於改造世界”這一思想的最好的實踐。

其實，在私有製背景下的奴隸時代、封建時代、資本主義時代，不管是屈原啊，孟子啊，王夫之啊，或者後來的譚嗣同啊，孫中山啊，他們都不能擺脫為君主、為皇上、為領袖，為剝削壓迫人民的統治者服務的窠臼，所謂的“公天下”，實際上是為皇上、為統治者的“家天下”，即“私天下”。

馬克思、恩格斯創立了科學共產主義，他們在《共產黨宣言》中寫道：“過去的一切運動都是為少數人，或為少數人謀利益的運動，無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動，因此共產黨人沒有同整個無產階級的利益不同的利益，共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，那就是消滅私有製。”私有製是這個社會、是人類社會一切萬惡之源，而毛澤東在改造世界的過程中，其思想理念是民本，繼而公天下，也就是表述為“為人民服務”。

深受中國傳統文化影響的毛澤東，將馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實踐相結合，有他參與並締造、並長期領導的中國共產黨以全心全意為人民服務為黨的唯一宗旨，以推翻私有製，建立沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、共同富裕，也就是人民當家作主的社會主義為目標，將私有製背景下名義上的“公天下”，變為人民共同富裕、當家作主的“共天下”，即:人民共有的天下，從而真正實現了公天下。

青年時期的毛澤東，他的價值觀是“糞土當年萬戶侯”，他的誌向是要解放天下所有的受苦人，因此，他從“攜來百侶同遊”到“喚起工農千百萬，同心幹。”其目的，都是要完成他的曆史使命，即全心全意為人民服務，即中國要對人類做出較大的貢獻。那他一生幹了什麽事兒了呢？就幹了一件事兒：改造中國，為人民當家作主而服務，是毛澤東一生的追求，是他全部思想的出發點和落腳點。為了全心全意為人民服務和中國要對人類做出較大貢獻，毛澤東一生都在改造，改造中國，改造中國人，改造人的世界觀，繼而改造世界，這是他少年時代就立下的一個宏願，到死都在盡力完成，其目的就是要通過改造中國，改造中國人，繼而改造世界，讓全中國、全世界的受苦人都過上好日子，不再受剝削、受壓迫，真正讓全天下的窮苦大眾翻身得解放，當家作主人，以實現他為人民服務的理想，達到其為人民服務的目的。

1910年，懷有大誌的毛澤東，那一年他17歲，離開了家鄉韶山，去長沙求學，臨行時他在他父親的賬本上寫了一首詩：“孩兒立誌出鄉關，學不成名誓不還。埋骨無須桑梓地，人生何處不青山。”少年的毛澤東改寫了這首前人的詩作，表達了自己的宏圖大誌，那，那一年他想的是什麽呢？17歲的毛澤東初到長沙，第一次看到了一張世界地圖，思鄉心切的他在上麵找，找什麽？找他的家鄉韶山，遭到旁人恥笑，說：“你還找韶山？你能找到長沙就不錯了。”的確，你看一般的世界地圖，有北京、有上海，可能沒有長沙。你猜，毛澤東說什麽？“哎呀！原來世界這麽大，那這世界上得有多少受苦人呢？我得解放他們。”這就是少年毛澤東17歲時立下的宏願。

為達此目的，毛澤東在中國用革命的群眾運動去打擊官本位，打擊金本位，打擊腐敗，讓領導幹部夾起尾巴做人，自覺地接受人民的監督。用“軍民團結如一人”的鐵拳，打擊外國列強對中國的欺淩和覬覦；用“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭精神，和“一不怕苦，而不怕死”的人民軍隊的頑強作風，激勵中國人民的英雄主義精神；用“自力更生，艱苦奮鬥”的民族精神去激勵我們民族自主創新；用“世界是你們的，你們要關心國家大事，走與工農群眾相結合的道路”指明了青年運動的方向；用“向雷鋒同誌學習”來樹正氣，做好人，以淨化社會環境；用張思德、焦裕祿來樹立真正的共產黨員的榜樣；用力捧魯迅來向舊文化、舊傳統、舊勢力開火；用“文藝為工農兵服務”的思想占領了新中國的舞台，從而使人民英雄和普通勞動者成為文藝作品的主角和主體；用“鬥私批修”的無產階級世界觀和共產主義理想來徹底地改造中國人；用邢燕子、侯雋、張勇、金訓華給新一代知識青年作出了榜樣，到廣闊天地去接受再教育，為以後大有作為奠定了基礎。用“為人民服務”作為共產黨的宗旨去密切聯係黨群關係、幹群關係，永葆共產黨人的公仆本色。我們還可以舉出很多很多。

毛澤東改造中國體現在三個方麵。第一，用政治革命的手段，也就是用武的一手推翻了資產階級政權，建立了新中國這個人民的國家，讓中國人站起來了，並武裝抵禦粉碎了外國反華勢力的軍事圍剿。

第二，用經濟革命的手段改造中國社會，把私有製改造為公有製，在中國消滅了人剝削人、人壓迫人、人吃人的社會製度。

第三，用文化革命的手段改造國民性，改造中國人，同時與維護剝削階級利益的封建主義的、資產階級的、修正主義的文化徹底決裂，並反對上述文化的代理人，反對西方反華、反共、反社會主義的和平演變。應該說毛澤東在政治、經濟方麵的建樹是明顯的、有效的。

而在文化方麵，毛澤東遇到的阻力最大，其身後的複辟勢力之所以能夠卷土重來，也證明了革命導師列寧所說的：“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力”的論斷。因為習慣勢力就是傳統勢力，而傳統勢力又主要是文化傳承。但毛澤東並沒有退縮，他以積極、科學的態度對待中國的傳統文化，即：“取其精華，去其糟粕。”中國傳統文化中既有精華，也有糟粕，中國傳統文化中的精華就是重視人與自然的統一，人與人關係的和諧，有海納百川的胸懷，強調群體犧牲的精神，強調以義生利、勤勞敬業，提倡莊重自製，重視教育的感化，追求既能提倡社會的責任，形成了追求群體的和諧和有效率的發展，表現出比個人主義文化更大的優勢。而糟粕呢，主要是由官本位所導致的官惡、民私、國弱。因為官本位必然導致官惡，官惡則必然導致民私，民私又必然導致國弱。孔夫子說：“萬般皆下品，唯有讀書高。”但“學而優則仕”。從曆史上看，中國是一個以官本位為主流價值觀的國家。你可以看看《官場現形記》中的官，就知道那官有多惡了。民私主要是表現在：“事不關己，高高掛起”和“與人方便，自己方便”，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”，就是真實的寫照。

國弱首先表現在民弱上，我們從底層群眾的個體層麵看，魯迅筆下的祥林嫂、阿Q、武訓，都是民弱的典型，這種民弱是國弱的映照。從國家統治者的層麵上看，阿鬥的樂不思蜀，北宋二帝被抓走，尤其是晚清政府竟然能夠鎮壓保衛祖國的三元裏人民的抗英，鎮壓扶清滅洋的義和團，而中法之戰不敗已敗。國弱到了這種地步，人類曆史罕見呀！

毛澤東不愧是取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的大師。一方麵，他提出從孔夫子到孫中山都要好好總結研究；另一方麵，他針對中國傳統文化中的主要糟粕，官、私、弱，提出了行之有效的辦法。

首先，針對官，毛澤東提出：第一，官員要為人民服務，做人民的勤務員，因為人民才是社會的主人，是曆史的創造者，是曆史前進的真正動力。因此毛澤東把為人民服務作為我們黨的唯一宗旨。

第二，如果官員不為人民服務，那麽老百姓就造反有理，並號召人民敢把皇帝拉下馬。毛澤東說：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根到底就一句話——造反有理。”

第三，對武裝的資產階級用槍杆子。對放下武器的資產階級和黨內的新官僚，即黨內的修正主義分子、走資派，則用文鬥，即文化革命的方式，去整肅、去約束、去警示他們。第四，提倡人民民主，提倡社會主義民主，提倡大多數人的民主，並賦予人民民主的權利。比如“七五憲法”就是毛澤東人民民主思想和為人民服務思想在法律上的表述，老一代革命家謝覺哉認為：“毛主席是第一個打破官國傳統的人。”因此毛澤東是屬於人民群眾的。

其次，針對私，毛澤東提出：第一，在全社會提倡大公有私、公私兼顧和大公無私，並樹立了共產主義戰士雷鋒的光輝形象。

第二，移風移俗，破四舊，樹新風。破四舊指的是破除舊文化、舊思想、舊風俗、舊習慣；與此相應立四新，創立新思想、新文化、新風俗、新習慣，也就是樹新風。

第三，在思想上反對修正主義，即假馬克思主義，真資產階級思想。在意識形態領域，築牢反對西方和平演變的堤壩。

第四，批判有曆代統治者，特別是曆代封建統治者包裝過的孔子。在研究孔子思想的同時，批判他的克己複禮的思想、等級主義思想、輕視勞動、歧視婦女等剝削階級的思想意識。

第五，提出改造世界觀，即克服人的私欲，以使人人都能成為聖人；普渡眾生，以使人人都能立地成佛。什麽叫聖人？在私有製條件下，想別人多一點，想國家多一點，就是聖人。什麽是佛？看透生死、不計得失，就是佛。其實毛澤東就是這樣的聖人，這樣的佛。但，他希望：“六億神州盡舜堯。”即他想讓他的人民，想讓天下所有的人，都和自己一樣成佛、成聖。

再次，針對弱，毛澤東提出：第一，發展體育運動，增強人民體質。毛澤東號召人民到江河湖海去強健身體，向全國推廣廣播體操。

第二，在戰略上藐視敵人，提出“一切反動派都是紙老虎”。大講不怕鬼的故事，大講不怕斜的道理，一掃自近代以，一百多年來中國及其國民積貧積弱的狀態和心理。

第三，提出“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。他說：“中國人民不希望戰爭，但也不怕戰爭，對於任何敢於來犯之敵，我們都將堅決、徹底、幹淨、全部消滅之。”第四，用槍杆子建立政權，用“兩彈一星”保衛國家，毛澤東清楚地知道，批判的武器當然不能代替武器的評判，物質的力量隻能用物質的力量去摧毀。

因此，毛澤東加強國防，研究尖端武器，以應對帝國主義和一切反動派等真老虎的侵略，並一次一次地粉碎了他們的進犯。有一個例子特別能說明問題，上世紀60年代越戰期間，中國政府警告美方：“你不許過越南北緯17度線。你隻要過，我就第二次出動誌願軍。”美國就不敢過。因為朝鮮戰爭他給打怕了。其實美國這個國家自它建國以來，它所有的對外戰爭就敗過兩場，都敗在毛澤東手裏。毛澤東時代的中國繼承了漢唐雄風。建國前，打敗過日本軍國主義；建國後，先後打敗過美國、印度、蘇聯、南越，還打敗過以美國為首的聯合國十個國軍。那叫戰無不勝！那叫打遍天下無敵手！

毛澤東所做的全部事情就是為人民服務，而且是讓人們群眾自己解放自己，毛澤東是古今中外所有領袖中唯一一個賦予人民自由和民主權利，並以無產階級專政下繼續革命的理論為指導，去組織人民用文化大革命的方式自下而上的反對官僚主義、反對資本主義複辟、反對共產黨內的資產階級、反對黨內走資派。毛澤東也是古今中外所有領袖中唯一一個喊出“人民萬歲”的人。更是古今中外唯一一個以“全心全意為人民服務”作為建黨、建軍、建國唯一宗旨的領袖人物。

[不服就幹]

一個沾滿了幾千萬中國為人民鮮血的劊子手！

[yongbing1993]

毛澤東軍事思想是在實戰中形成






懂得了《毛澤東的真本事是：為人民服務》之後，再來觀察毛澤東的一切言行就會懂得他為什麽這麽做，為什麽這麽決策，為什麽這麽說了，等等一切不為普通人理解的言行了。

例如，毛澤東早年在中國共產黨內不受待見，但他沒有躺平，雖然不當頭頭，但一直為頭頭們出主意想謀略，堅信的是共產黨是為人民服務的，自己當不當頭無所謂。上井崗山創建工農紅軍，目的是為工農爭權奪利的。工農紅軍不是私人軍閥武裝，隊伍中士兵委員會決定一切，官兵一致。按常人想法，隊伍是毛澤東創建的，不讓他當頭，誰也想不通。但毛澤東服從中央決定。

在毛澤東不當工農紅軍的頭之後，連連打敗仗，以至長征。長征途中被蔣介石國軍追剿屠殺大部分工農紅軍隊伍士兵幹部之後，不得於再請毛澤東出山領導中園工農紅軍。而毛澤東在不打頭頭期間，一直在認真學習，總結經驗教訓，從戰爭中學習如何以弱致強的方法。如何來依靠工人農民組成全民皆兵去戰勝敵人。而期間毛澤東沒有如常人一樣為了自己的升官發財先富去投靠蔣介石或日本，也沒有自己拉起乛支隊伍當稱霸一方的軍閥。毛澤東心中裝的是受苦受難的工人農民們。想為工人農民做點事，想為人民服務。

曆來正統的軍事家們都是“一定要用書本上的範式“來打仗的。而他們在戰場上的結局大概率軍隊都是：死！

相反，毛澤東的主張則是要自己的軍隊中的紅軍們“活”。

首要是確保中國工農紅軍隊伍“活下去”，因此作戰方式就得靈活。而這種靈活性，在戰爭中表現出來就是“運動戰”、“遊擊戰”。

該做短期放棄的時候，要果斷放棄，該迂回的時候要迂回，該輕裝上陣的時候，要大膽拋棄掉看似有價值，其實是累贅的無效存量！

此外，無論是第五次反圍剿失敗的教訓，還是後文要說的四渡赤水的成功經驗都涉及一個核心問題，就是：

“打得贏就打，打不贏就走”，這是毛澤東說過的話，極其通俗卻又無懈可擊，四渡赤水的第一渡顯然就是這句話的最好實踐。

“土城之戰”失利時，毛澤東發覺此地不宜久留，此仗不宜久打，因此靈活作出重大調整，決定暫緩北上渡長江的計劃，而應該果斷撤退！

往哪裏撤退呢？當然是哪裏敵人少，就往哪裏退！哪裏有迂回的空間就往哪裏撤退！這時候整體對比一下，繼續北上的話，仍然是拚死抵抗的川軍，東邊和南邊也都有嚴重的敵情，隻有向西先渡過赤水河再說。於是紅軍在土城和猿猴場兩個渡口徹夜架好了浮橋，進行了西渡赤水河，進入川南的敘永、古藺地區，而這就是一渡赤水！很顯然這第一渡，並不是率先計劃的，而是被迫和被動的無奈之舉！

毛澤東本人當時就對土城之戰也做過真誠的複盤和反思，但他在很多年後也說過：“土城這一仗，由於及時渡過了赤水，擺脫了尾敵，改變了被動局麵”。

而在這樣的時刻裏，我們要敢於認清楚現實情況，該調整的時候果斷調整。《打得贏就打，打不贏就先走。》前麵是一條死路，是按照慣性去做很多心靈雞湯所說的堅持，還是要去積極調整？很顯然不調整就必然隻是死路，隻有調整了才可能有回旋的空間。

毛澤東曾經說過：“如果計劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認識，構成新的判斷，定下新的決心，把已定計劃加以改變，使之適合於新的情況。

部分地改變的事差不多每一作戰都是有的，全部地改變的事也是間或有的。魯莽家不知改變，或不願改變，隻是一味盲幹，結果又非碰壁不可。”

《避實擊虛，絕境中的翻盤方法！》如果說一渡赤水是紅軍在絕境中延長生存時間，那二渡赤水就是紅軍在絕境中翻盤的開始。

眼看在北麵、西麵、南麵和東南麵都有敵方的層層逼近，這時候該何去何從呢？這時候毛澤東發現，雖然看似四麵都有敵人在逼近，但貴州北部遵義一帶的兵力反而變得空虛！

而那裏就是紅軍一渡赤水來的路線。這時候毛澤東提出了一個大膽的想法，他打算重新渡回赤水河，出其不意，殺一個回馬槍，打回遵義。這個決策可真是沒人能想到的！沒人相信剛剛遭到重挫的紅軍會敢於原路返回。

於是1935年2月16日，中共中央發布了《告全體紅色指戰員書》，其中一段話極其經典：“紅軍必須經常地轉移作戰地區，有時向東，有時向西，有時走大路，有時走小路，有時走老路，有時走新路，而唯一的目的是為了在有利條件下求得作戰的勝利。”

1935年2月18日至21日，紅軍突然就原路折返，兵分兩路，分別在太平渡、二郎灘這兩個渡口，完成了二渡赤水河。

渡過赤水河後，紅軍又原路回到了貴州，而要占領遵義，就得先奪取婁山關、桐梓，這裏有貴州軍閥王家烈在此設防，但這貴州的黔軍本身就是比較弱的，要不然這時候虛弱的紅軍也不敢來主動招惹他們，毛澤東盤算了，打敗這貴州的王家烈把握還是非常大的。

紅軍也果斷調集核心力量開始婁山關戰鬥。經過激戰，紅軍攻占婁山關，控製了製高點。敵人數次反撲，均被紅軍擊退。

此後紅一、紅三軍團又乘勝向遵義方向追擊，經過壯烈的戰鬥最終如願占領了遵義城。

敵人狼狽而逃，至此紅軍擊潰黔軍的8個團，外加國民黨中央軍來增援的2個師，取得了長征以來最大的一次勝利。

紅軍占領婁山關後，毛澤東寫過一首震撼人心的詩篇《憶秦峨 婁山關》。

西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

“蒼山如海，殘陽如血”這句描述就可以看出當時的壯烈。

至此紅軍占領遵義，並集結在遵義周邊的鴨溪地區休整。這一大捷給了全體官兵信心，並且收獲也不小，俘敵3000人，繳槍2000餘支，子彈10萬多發，打光了黔軍王家烈的老本，補充了大量軍用物資。

為什麽現在越來越多的人愛讀毛選？

因為裏麵確實是大家解決遇到的生存和發展問題的指南書，確實是具備實踐和理論的指導作用，確實具備頑強的生命力。?????????????????????????隻要活學活用，一定會成為改造我們思維的強大“法器”。如果你堅持讀下去，看這個世界也會更加“清晰”的。

隻是這部高深的、充滿智慧的著作涉及到的曆史、形勢和考量太多，我們都容易讀不通、讀不透，完全不得要領。甚至，時間久了，成了本本主義、隻能咬文嚼字，但是不會活學活用，完全就是背離了讀毛選的初衷。

毛選原著中每篇文章涉及到的曆史、背景、形勢和考量太多，而且很多都有一定的哲學性，導致都不容易讀通、讀透。時間久了，就容易成了本本主義、隻能咬文嚼字。張嘴就來幾卷圓滑，但是不會活學活用、無法提煉出其中的思維模式、方法論，也談不上指導我們的工作、生活、創業等，更幫助不了提升認知。甚至，很多人讀久了，讀了幾年，就讀不下去了。

為了真正地讓大家能帶著去讀懂原著，能夠把其中涉及到的方法論學著用。真正地讀懂、讀透毛選，從毛選中汲取智慧。深度解析，都結合實際、提煉方法、剖析思維、活學活用寫完了，幫助真正地提升思維和洞見能力，可以拿到實際去用。

毛澤東軍事思想是在實戰中形成的，是中國共產黨領導的中國人民解放軍克敵製勝的傳家寶。毛澤東軍事思想是被長期戰爭和國防建設實踐檢驗正確的思想。

毛澤東軍事思想蘊含著科學的戰爭觀和方法論，形成了獨具毛譯東思想中的軍事思想的辯證法，為中國人民正確認知考察現代戰爭的根源性質、矛盾規律和發展演進等，提供了銳利思想武器。

毛澤東認為，戰爭是“用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式。”當今時代，戰爭性質問題似乎變得撲朔迷離。某些發達國家往往打著“維護人權”“基於規則的國際秩序”等旗號，對別國肆意進行武裝幹涉、甚至大打出手。一些發展中國家內部及相互之間，因宗教、民族、資源、領土等矛盾而起的戰爭、武裝衝突頻頻爆發。

堅持和運用毛澤東的戰爭觀方法論剖析現代戰爭，就是要從最廣大人民根本利益出發、從是否有利於人類文明進步、從戰爭的目的動因等方麵，科學判斷戰爭的正義性質，擁護支持一切正義戰爭，反對霸權主義和強權政治進行的一切非正義戰爭。

暴力是“每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆”。毛澤東指出，“搞革命就是刀對刀，槍對槍”，中國人民是愛好和平的人民，一貫堅持和平、反對戰爭。但是，如果帝國主義一定要發動戰爭，我們“第一反對，第二不怕”，堅決用戰爭消滅戰爭。

毛澤東認為“戰爭就是政治，戰爭本身就是政治性質的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰爭”。

“不懂政治的人就不會打仗”。籌劃和指導戰爭必須正確認識戰爭與政治的辯證關係，堅持政治引領，強化政治主導地位，貫徹政治指導原則，正確處理政治問題，把講政治貫穿戰爭指導全過程。

科學運用馬克思主義關於國家、政黨、軍隊學說的基本原理，立起了共產黨政治建軍的根本原則遵循。

毛澤東創造性提出“槍杆子裏麵出政權”，深刻闡明軍隊在奪取和鞏固政權中的極端重要性。總結大革命失敗的經驗教訓，毛澤東指出：“須知政權是由槍杆子中取得的”，強調“軍隊是國家政權的主要成分。誰想奪取國家政權，並想保持它，誰就應有強大的軍隊”。

毛澤東創造性提出“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”，深刻闡明軍隊在捍衛人民利益中的極端重要性。在我國曆史上，軍隊作為暴力工具，始終為統治者所私有，隻知效忠帝王，不顧蒼生黎民，帶給人民無盡苦難。毛澤東領導創建新型人民軍隊，“這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”

人民軍隊要始終做人民信賴、人民擁護、人民熱愛的子弟兵，就必須堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，把根脈深紮在人民的深厚大地，與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民水乳交融，堅決履行為人民扛槍、為人民打仗的神聖職責，堅決守護人民對美好生活的向往。

毛澤東創造性提出“共產黨的原則是黨指揮槍”，深刻闡明軍隊堅持共產黨的絕對領導的極端重要性。在創建和指導人民軍隊實踐中，毛澤東率先提出並闡明黨的“絕對領導”概念，認為“共產黨的這種絕對的領導權，是使革命戰爭堅持到底的最主要的條件。”

共產黨對軍隊絕對領導，是建軍之本、強軍之魂，在這個根本性問題上出不得任何閃失。必須深入貫徹新時代政治建軍方略，全麵加強軍隊黨的領導和黨的建設，充分發揮政治工作生命線作用。

引領開辟“你打你的，我打我的”戰爭指導至高境界，鍛造了駕馭戰爭、以弱勝強的獨特製勝法寶

毛澤東軍事思想的一個根本點，就是善於從敵我雙方實際出發，力爭主動、力避被動，按照戰爭的客觀規律去指導戰爭，這對我軍今天打勝仗仍具有重要啟示意義。

毛澤東運籌帷幄、斷然出手的戰爭決策。在長期戰爭實踐中，毛澤東導演了一場又一場有聲有色威武雄壯的活劇，體現了高超獨特的戰爭決策藝術，主要包括：為著正確決策必須要有預見；要堅持趨利避害的基本原則；要著眼全局長遠，抓住關鍵樞紐；要審時度勢、因敵而變；要堅持多謀善斷、慎重決策；要在充分發揚民主的基礎上高度集中統一等。

當今時代，戰爭的不確定性更加巨大，特別是霸權主義大國欲乘我將強未強之際狙我於半渡，這對我進行科學決策提出了全方位考驗和挑戰。深刻領悟毛澤東軍事思想蘊含的決策藝術，不僅要有關鍵時刻敢於斷然出手的膽魄氣概，而且要有謀定而後動、先勝而後戰的方略智慧。

毛澤東靈活機動、力爭主動的作戰指導。毛澤東指出：“打仗並沒有什麽神秘，打得贏就打，打不贏就走，你打你的，我打我的。什麽戰略戰術，說來說去，無非就是這四句話。”長期以來，我軍缺乏實戰磨礪，作戰理論先導作用沒有充分發揮出來，如何實現“劍不如人劍法高於人”、發揮戰略戰術機動靈活的傳統優勢，需要與時俱進創新戰略指導和作戰思想。必須深入挖掘毛澤東作戰指導的韜略藝術，緊緊圍繞軍事行動自由，采取完全主動的作戰政策，堅持即時聚優，堅持揚長避短，堅持非對稱製衡，綜合運用多種形式把敵人拋入被動地位，贏得戰爭勝利。

毛澤東依靠人民、發動人民的製勝路線。毛澤東創造性提出“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在於民眾之中”，認為“隻要依靠人民，世界上就沒有攻不破的‘法寶’”。打贏新時代人民戰爭，最根本還是要依靠人民，最大限度發揮人民戰爭的政治優勢和整體優勢。必須著眼全麵激活人民戰爭的製勝偉力，加緊提高一體化國家戰略體係和能力，深入探索人民群眾全社會參與、生產要素全鏈條支撐、力量資源全維度投入的方法路徑，有效開辟國家綜合實力向先進戰鬥力、體係對抗力的轉化通道。