《活到老，學到老。》出自此處

《活到老，學到老。》出自此處

 

 

 

毛澤東：學校學習是第一章，以後要不斷地學下去，活到老，學到老。（一九三八年八月二十二日）

《活到老，學到老。》出自此處《當學生，當先生，當戰爭領導者》
 
（一九三八年八月二十二日）
 
作者：毛澤東

而走資派的百度給出的出處：老舍《青年突擊隊》二幕一場：“可是，大哥，這是給國家幹活兒，還怕為多學習低低頭嗎？你不是常說，人要‘活到老，學到老’嗎？”

老舍的《青年突擊隊》 載一九五五年八月十三日《中國青年報》

轉載《當學生，當先生，當戰爭領導者》
 
（一九三八年八月二十二日）
 
作者：毛澤東

毛澤東：現在都是學生，又何必來講當學生呢？

況且有一部分同誌快畢業了，畢了業就不是學生，其他的同誌也等不了多久就畢業，為什麽還要說當學生呢？

豈是學生要永遠當下去嗎？

 我說對的，學生要當一百年。

什麽道理呢？

又是怎樣講呢？

因為同誌們快畢業了，其他的幾個月以後也要畢業了，所以來對這個問題貢獻點意見。

黨校是學校，住在這裏就是當學生。出了黨校門是否學生就當完了呢？有人說是的，畢業了。我反對，我說不畢業，但文憑還是讚成發，畢業典禮也讚成舉行，這是畢業又不畢業。

畢業告一段落，畢業後還要大學特學。

無論進了黨校、抗大、陝公，外麵的中學、大學，都是一個人，尤其是革命的人、一個共產黨員的開門。學校生活是一種開門性質，把門打開是想進房子去。進了房子，事情就多得很，在裏麵吃飯、睡覺、做工作，可以住上十年、幾十年。外麵的大學三四年，此地的學校幾個月，都是開門。真正要研究東西，不是在學校，學校隻算一張門，房子是中華民國，那裏頭才有多一點、深一點的學問供你研究。

現在講門與房子的關係，不開門就不能進房子，叫做關門主義。強盜進房子，不得其門而入就要窬牆，小偷就打一個洞開扇小門，總而言之要開門。

學校雖隻幾個月，但學了一個方法， 除了方法以外，還有什麽沒有？沒有了，真的沒有了。黨校所學的是馬列主義的方法、革命的方法、群眾工作的方法、黨的工作方法。如同下河遊泳，必須先學如何遊法，但還不算大遊泳家，必須要真的下河遊一遊。如果遊到中間，掉下去了，就不算好角色，是進門就嗚呼。

我們學的方法是為了戰爭，就要到各個戰場上去做工作，在工作中取得勝利，才算好角色，但這張門的打開是要緊的。這是第一個問題的第一。

第二，如果活一百歲，今年二十歲，那還有八十年學生可當。

學校以外所學的比學校學的多得多。學校所學的隻是兩手的一個指頭，校外學的卻有幾個指頭。

不但如此，孫中山先生是學生，學的是醫；他學了三民主義沒有？一點也沒有學。他學了中國革命方針、方法、政策沒有？一點也沒有。但孫中山先生是中國民族民主革命的領袖，他的一套不是從學校來的，而是在外麵的大學校學的。

小黨校在這裏，其餘如陝西、河南、湖北、湖南、江西、福建、廣東等等都是大黨校。

如果周遊列國，到了英國、美國、法國，那裏也成了大黨校，大黨校者地球也。

假使說黨校在延安東十裏，這話對又不對。對的是小黨校在此，的確在此；不對的是大黨校在全地球，那裏麵的東西多得很，天文地理等等之類，學之不盡，取之不竭。

學到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說“我已學完了”。因為你再活一天，就能再學一天，你死了，你還是沒有學完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子、孫子的孫子再學下去。照這樣說，人類已經學了多少年呢？據說是五十萬年，有文明史可考的隻二三千年而已。

以後還要學多少年呢？那可長哉長哉，不知有多少兒孫一代一代學下去。所以黨校學生不可自稱老爺，我們出去，要時常帶著學習的態度。

學校學習是第一章，以後要不斷地學下去，活到老，學到老。

每到一處， 不要宣布自己是大老爺，要宣布自己是學生，老老實實問一問情形，地形路途，東南西北，苛捐雜稅，貧農，富農，男男女女都查個清楚。從前怎樣，某年怎樣，如何發展，弄個明白。

在黨校就把黨校弄個清楚，黨校曆史怎樣等等；出去當縣委區委，首先至少把一縣一區查一查清楚。

不要亂下命令，更不要你的命令別人做不到立即加以處罰，不弄清情形而亂下命令是要不得的。

譬如開批評會開展鬥爭，說某人是機會主義，但如果不把他曆史地、全麵地弄個清楚， 他不會接受你的批評。弄清楚了，才能對症下藥。隔靴抓癢是沒有用的，原因在於沒有抓到癢處。

解決問題也要抓住其要點才行，如說打日本如何打法，種種理論如亡國論、速勝論等都沒有抓到癢處，持久戰才多多少少抓住了一些。

你們出去無論打遊擊，做黨的工作，群眾工作， 不管對象是誰，都要找清他的底子。

試問是否可以看看《列寧主義概論》？一麵做工作，晚上看兩頁書，是可以的，也是必要的，但書本以外的東西也要研究。

所以書本上的與非書本上的都是可學的與應學的，而沒寫字的是大學校。在黨校學了一個方法，出了學校還是學習，在實際鬥爭中，在工作中，尤其要老老實實當學生。

我們在學校學了馬克思主義，已經比孫中山還強些。講到馬克思，他有沒有在學校學了馬克思主義呢？據我所知，他不但沒有學，並且相反，他學了反馬克思主義。他的先生黑格爾是唯心論，馬克思是唯物論，他們兩個不相同。

馬克思主義是在學校外麵學的，是在德國、法國等處看書、看事而學的。所看的事，有資產階級和無產階級打仗，有法國資產階級革命、巴黎公社革命和英國勞工運動，並且學了中國革命。後來寫了許多書，成為無產階級革命的太上老君、開山老祖。他的法寶可使資產階級頭痛，法寶就是馬克思主義，這是學校外麵創造出來的。列寧也是在校外創造了列寧主義。

中國也可以有列寧、馬克思，黨校七百人中間出一二十個馬克思，並不稀奇。

你們在學校已經學了馬克思主義，將來繼續學習，向工人學，向農民學，向知識分子學。

還要向資本家學，就是研究資本家如何剝削的一套；還要向土豪劣紳學習，他們的鬼鬼怪怪要研究一下，他們為什麽能富，為什麽能討小老婆；

還要向日本帝國主義學，為什麽他有強大的飛機大炮，他的戰略戰術如何，政治情況又如何等等，同時打仗一定要了解他的情況，所謂知己知彼，百戰百勝。

知己要向自己學，如向工人、農民、知識分子、資本家等中國人，知彼就要知道帝國主義。

我們要最後勝利，如不知己知彼，就不可能。知己知彼就得學習，隨時隨地當學生。

很多好同誌有學習的精神，不把自己作為了不起，沒有說學了遊擊戰、社會科學等等就滿足，黨校沒有這樣自大的作風。

但也有少數人以為自己地下全知，天上一半，不肯老老實實了解客觀情形，把這情形研究一下，再想個辦法，施之於事，就是不肯采納由外到裏、由裏到外打倒日本的辦法。

我所說的就是要學這個辦法，這就是從馬克思那裏來的。中國有些古人也講這話，如孫武子然。

這是第一個問題，在學校學習等於開張門，出去後要大規模地學習， 第二種學習就是大黨校，你們能這樣，我們就放心了，不會犯大錯誤了。如果不用這個辦法， 不先了解客觀情況之後經過考慮再下命令，一定很危險，我想黨校同誌們是有這樣的意識。