槍杆子裏出政權槍杆子裏出民主

槍杆子裏出政權槍杆子裏出民主

 

 

 

共產主義創立者馬克思在《共產黨宣言》指出：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”。

這些思想無疑都是正確的，具有進步意義。真正堅定的馬克思主義者，列寧主義者，毛澤東主義者，對於資產階級在推翻封建君主專製暴政過程中的曆史進步作用，從來都是予以肯定的，既不誇大也不貶低。

自古以來，所有的封建王朝第一目標就是鞏固統治，對任何試圖顛覆政權的謀逆行為，都製定了最嚴酷的打擊力度，通常就是處以極刑，斬立決，誅滅九族。這應該是民主政權與專製政權的分水嶺，是民智開化曆史的進步。

然而，資本主義社會形成之後，在資產階級之間的內鬥不斷，而為輪流統治掌權發明了“選舉“產生執政者，四年或五年任期。這比封建皇朝家庭式祖傳掌權是進步了，但資本主義社會繼承了封建社會的自私自利，弱肉強食，叢林法則的投機取巧機會主義利己主義功利主義的大糞坑裏的現實，在人人都以功利為目的，資本主義的糞坑裏出得了民主嗎？官是官，民是民。官是少數，民是多數，永遠是官作主，不存在民作主。

例如：1929年地球上全世界所有資本主義社會製度中爆發了空前的大蕭條，各國執政黨的政府對嚴重的失業現象無能為力，工人工資大幅削減，各國的民眾連最基本的生活都得不到保障，無數的工會被蕭條摧毀，資本主義社會製度的合法性遭到質疑，越來越多的工人和民眾把目光轉向共產主義，美國的共產黨組識及其他社會主義團體得到迅速發展。

1931年5月1日，芝加哥工人進行抗議。

1932年，一批一戰退伍老兵前往華盛頓請願，希望胡佛政府發放退伍補助金，陸軍參謀長麥克阿瑟出動部隊對老兵展開了屠殺，史稱“華盛頓慘案”。

美國的《獨立宣言》和《憲法》認為： “政府”是民眾為了自己的特定需要而建立的，它並不能有自己的“需要”。這是否與美國立國者《獨立宣言》的思想相左? 南轅北轍?

”看來美國與中國共產黨內的修正主義分子《走資派》背叛馬列毛主義一樣，隨著時間推移，立國者的祖訓蕩然無存，隻能拿來忽悠那些不諳世事者。

如何判斷個人的行為又或是大多數人民的行為是屬於“推翻暴政”，還是“煽動性陰謀罪”?  如果不能做出清晰明確的判斷畫出清晰邊界，則美國立國者《獨立宣言》的思想勢必淪為空談。

例如：拜登政府執政是判前任總統川普的支持者衝擊國會是“煽動性陰謀罪”，而繼任第二的川普說，上台後特朗普稱將在上任首日赦免因“國會山騷亂”事件被判刑者。

拜登背棄了過去的承諾，赦免了觸犯法律的小兒子亨特.拜登。快下台前，所作所為都是在和繼任川普對著幹。

川普赦免了“親家公”。

拜登赦免兒子，特朗普赦免“親家公”。

這就是在資本主義的糞坑裏是出不了民主的。隻存在《獨裁》。

實際這是一個以實際結果追認的結論，秦末起義推翻了秦朝，那就追認“推翻暴政”。若果失敗了被鎮壓下去了，那就是“顛覆政權罪”。

看來美國依舊沒有擺脫成王敗寇邏輯，人類曆史仍舊沒有擺脫曆史慣性軌跡。美國依舊貧富懸殊，頻繁在世界搞事，背後真正的統治階級是剝削壓迫人民的壟斷財團這一基本事實。

中國近代史上，孫中山汲取西方民主經驗，提出三民主義五權憲法，曾喚起了多少熱血青年，仁人誌士，在經曆了宋教仁血案，袁世凱複辟，二次革命，護國戰爭，在孫先生逝世後，民國最後被蔣介石搞成了大地主，四大家族官僚買辦資本壟斷國計民生，勾結帝國主義賣國喪權辱國，一黨專製的黨國。

而毛主席領導的社會主義革命曆程就更艱難曲折，跌宕起伏，從推翻國民黨反動派，農業集體化，國營經濟，土地全民所有，三反五反，文化大革命打倒中國共產黨內的修正主義分子走資派及其反動學術權威磚家叫獸，一切權力歸紅衛兵造反派群眾組織，民主選舉產生的人民革命委員會，行政權和法權回歸人民。

《文革》中的四大即：《大鳴，大放，大字報，大辯論》是其民主政策框架，類似 西方的競選辯論。 大字報，言論自由，罷工，結社，出版，遊行，示威自由，是其民主具體運作形態，構成人民民主權力包括行政權和法權的核心保障。

文革中要“七八年來一次”，規定了每屆政府任職期限，相當於七八年一次自下而上的逐級普選製度，最短七年，最長不超過八年。

以人民領袖毛主席為最高統帥的人民軍隊和全民武裝相結合是其武裝力量。

文革中的75大憲法是憲政基礎，最高法典，這就是立法權回歸人民。

但隨著毛主席逝世，毛主席建立的一切都被走資派鄧小平篡權上台複辟資本主義改革開放後徹底全麵強行地摧毀了，中國走資派持色社會就變成了今天這個樣子。 

這中間的經驗教訓是鮮血寫成的。

美國的“民主”能否照搬，一旦照搬，會不會南橘北枳?

民主不是神馬寫在紙上虛頭巴腦的“憲政”，也不是神馬“法治”，民主更不是田園牧歌，不是作詩繪畫，不是忽悠，而是“槍杆子裏出民主”。

美國的“民主”？這充分暴漏了他們鼓吹的所謂“民主”是虛假的，欺騙性的。 美國憲法規定“美國人民有推翻暴政的自由”。《獨立宣言》起草人傑佛遜認為，隻有百姓有持槍權才能將這種權力付諸實踐。

美國憲法規定，任何條文可以根據將來的情況加以修改，但百姓自由持槍這一條絕對不能改。

因此，它被寫在了美國憲法第二條修正案當中：“人民持有和攜帶武器的權利不得侵犯。”

美國《憲法第二修正案》的表述為“一支受規範的武力乃確保自由國家之安全所必需，民眾持有及攜帶武器之權利不可受侵犯。”

請注意，它為什麽不表述為“國家允許民眾持有武器”?

因為這項權利不是政府授予的。

美國文化主要是歐洲“啟蒙運動”的思想。他們認為“天賦人權”，並不是政府授予的，而是人與生俱來的。

《獨立宣言》開篇：“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若幹不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當權利，則是經被統治者同意授予的。”

而且，這句話的主體是民眾，客體是政府、軍隊、法院等等公權力機器。

還要注意，推翻暴政政府不僅是美國民眾的權利，還是義務(《獨立宣言》)。

“如果美國出現了暴政政府，你作為美國公民，卻不願意拿起武器去推翻它，你是恥辱的!” 美國民眾擁有了如此莊嚴、神聖的使命，很自然地，擁有槍支也就是“天經地義”的了。

毛澤東把美國創立者的思想歸納為一句話，就是“槍杆子裏出民主”。

美國的《獨立宣言》和《憲法》認為： “政府”是民眾為了自己的特定需要而建立的，它並不能有自己的“需要”。

不僅美國立國者這樣認為，共產主義創立者馬克思在《共產黨宣言》指出：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”，“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”。

這些思想無疑都是正確的，具有進步意義。

真正堅定的馬克思主義者，列寧主義者，毛澤東主義者，對於資產階級在推翻封建君主專製暴政過程中的曆史進步作用，從來都是予以肯定的，既不誇大也不貶低。自古以來，所有的封建王朝第一目標就是鞏固統治，對任何試圖顛覆政權的謀逆行為，都製定了最嚴酷的打擊力度，通常就是處以極刑，斬立決，誅滅九族。這應該是民主政權與專製政權的分水嶺，是民智開化曆史的進步。

問題在於如何從製度層麵保障如何落實這些思想?  否則，就會淪為一紙空文。

馬克思主義的一個基本觀點，就是用武裝人民代替常備軍(哥達綱領批判))，比美國創立者走得更遠，

毛主席對克思主義的發展，人民不僅要組織起來，而且還必須武裝起來。“槍杆子裏麵出政權”，就是武裝人民的意思。從紅軍到八路軍新四軍解放軍一直都是組織武裝人民的過程，解放後就不需要武裝人民了嗎?

解放前組織武裝人民是奪取政權，解放後組織武裝人民是保衛人民政權。全民皆兵，武裝人民，不僅武裝起來，而且大辦民兵師，進行軍事訓練。 一直沒有變過，至始至終，一以貫之，持之以恒。

全民皆兵，武裝人民。毛澤東時代全社會的民兵都人手一把槍。在社會上到處都能看到持槍的人民民兵雄赳赳身姿，從街道小巷，田邊地頭，漁港碼頭，鐵路兩側，公路，凡是有人民的地方就有槍，人民在哪裏哪裏就有槍，無處不在， 人民當家做主，貪官汙吏看見人民手中的鋼槍就瑟瑟發抖，老老實實地看著群眾臉色，不敢貪汙一毛錢。.

壞人絕對不敢露頭，一切坑蒙拐騙貪汙腐敗黑幫妓女小偷社會醜惡現象絕跡， 算命看風水做道場驅鬼弄神一概絕跡。

路不拾遺，夜不閉戶。我們的領袖導師毛主席不僅是依靠“槍杆子裏麵出政權”，更是堅信“槍杆子裏麵出民主”這句話毛主席雖然沒有明著說出來，但邏輯是這樣貫通的，毛澤東的社會主義社會實踐事實是證明這樣的。 

中國走資派特色社的《禁槍》大概是1992年開始發生的。

馬克思毛澤東在警惕“暴政”這個問題上，比美國創立者有著更高的警惕性，在這一點，共產主義的創立者與美國創立者，殊途同歸。

毛主席給予走資派當權者的評語更為辛辣：中國的官員是一個階級，而且他們的利益與工人農民的利益是對立的。

如果這些紅色資產階級的特權不受約束，中國將法西斯化。

毛澤東：“修正主義上台就是資本主義上台，而且是最壞的資本主義，是法西斯資本主義。”

毛澤東：“作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。”

比資本家還厲害，是法西斯資本主義。這不是暴政是什麽?

在一次會議上，毛澤東還憂心地說：去年10月，我在北京講過，如果北京搞修正主義，你們地方怎麽辦?  是不是學蔡鍔起義、打倒袁世凱?  我總感到要出問題……山雨欲來風滿樓。

對於防範暴政，美國創立者僅僅是嘴上說說好聽而已，並沒有什麽實際行動，他們的繼任者甚至南轅北轍，血腥鎮壓人民對暴政的正義反抗。這是資產階級取得政權後的虛偽性的表現。當初資產階級利用無產階級力量推翻了西歐君主專製暴政，他們曾允諾革命成功後給人民以民主的承諾，但他們已經背叛了初心，已經食言自肥，已經變成了資產階級獨自專政，反過來壓迫剝削無產階級大眾。這與蔣介石團夥北伐勝利後立即屠殺工農，完全沒有什麽兩樣。

而毛主席不僅支持人民起來反潮流，向走資派官僚階級造反，而且發動文化大革命，把修正主義官僚階級及其附庸磚家叫獸這棵腐朽老樹連根拔起，打翻在地，鏟除暴政社會基礎。而這在極右翼惡勢力眼中，竟成了“浩劫，極左，暴民政治”肆意抹黑汙蔑。而同時極右翼惡勢力又一方麵吹噓美國立國者反暴政思想，玩雙標，簡直無恥之尤!!

馬克思主義的一個基本觀點，就是用 武裝人民 代替常備軍，比美國創立者走得更遠， 這是實現人民當家做主的基本前提。否則，你辛辛苦苦搞社會主義，走資派派一個馬弁拿槍對著你腦袋，你還當個啥家啊。所以，不管是美國創立者還是馬克思毛澤東，都是主張人民擁有槍支的。隻有最徹底的專製暴政反動派才會反對武裝人民。

《反共華人》，沒有是非真理。說美國壞那就一切都壞，美國月亮比中國扁，美國出口氣也是臭的：說美國好那就一切都好，美國月亮比中國圓，美國放個屁也是香的。什麽邏輯啊?極端主義，形而上學，無知愚昧，片麵孤立看問題，盲人摸象泛濫。就知道左右互掐，這是國人悲劇。而富人和官爺雇傭的五毛上又躥下跳，左右拱火， 挑撥左右互掐，分化瓦解，大攪混水。打著毛主席旗號反毛主席，毛主席早就說過“無產階級內部沒有必要分成勢不兩立的兩大派，要聯合起來奪黨內走資派的權”它們就是不聽。

毛主席領導的工農紅軍，主體不就是魯迅描述的壓在社會最底層的“蒼生，弱勢群體，黔首，愚氓，草芥，庶民，芻狗，草民。阿Q，祥林嫂，閏土，孔乙己。屁民，刁民，房奴，低賤老鼠，支那豬，吊絲，社畜，牛羊豬狗，祭祀用的犧牲之類。……”嗎? 他們一旦組織武裝起來，用馬列毛思想武裝頭腦，從精神徹底地解放到麵貌都煥然一新，就是攻無不克戰無不勝的雄師，排山倒海，摧毀一切邪惡勢力創造曆史的英雄。 徹底沒有了昔日先被資本官僚剝削壓迫得灰頭灰臉，喪失了做人尊嚴，又被指責為道德敗壞，行為卑賤，猥瑣，消極，躺平，擺爛，脫不下長衫，頹廢，跳崖，服毒的形象。