事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
憲法和法律是人造的還是神定的
《憲法》？《法律》？是人造的還是神定的？
顯然是《人》造的。
是《人》造！就要隨造《憲法》《法律》的某個人或某個團體的人又或是菜一國家，某一民族，某一黨派的人所驅動。
例如新中國的第一部《憲法》是《五四憲法》，而在文革中的《七五憲法》就是在《五四憲法》的基礎上加上了《四大：大鳴，大放，大字報，大辨論》的大民主方法。而《五四憲法》中有罷工等自由。
然而，走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，急忙修改了《憲法》即《八二憲法》，就取消了在文革中的《七五憲法》中的《四大：大鳴，大放，大字報，大辨論》的大民主方法。
之後，走資派習近平又修改了《憲法》中的八年任期製為終身。
為了第三次連任，修改了《憲法》。為了治某些人，可以製造出新的《法律》來。有了《憲法》和《法律》，現官在台上掌權者可以不聽不做甚至違法，何奈？一條《法律》眾人都違反了，又有何奈？
究竟以哪一部《憲法》為準？
直白地講，《憲法》是為當政者服務的。可以人為修改的。
再者《憲法》中的條款都能《落實做到》嗎？
例如：允許罷工。在走資派時代能被允許嗎？
《五四憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主國家。
《七五憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的無產階級專政的社會主義國家。
《八二憲法》第一條 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
今天的走資派特色中國政府能依據《憲法》做事嗎？
《七五憲法》第二十八條 公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由。第二十八條 公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由，有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由。
《七五憲法》 第五條 中華人民共和國的生產資料所有製現階段主要有兩種：社會主義全民所有製和社會主義勞動群眾集體所有製。國家允許非農業的個體勞動者在城鎮街道組織、農村人民公社的生產隊統一安排下，從事在法律許可範圍內的，不剝削他人的個體勞動。同時，要引導他們逐步走上社會主義集體化的道路。
《七五憲法》第六條 國營經濟是國民經濟中的領導力量。礦藏、水流，國有的森林、荒地和其他資源，都屬於全民所有。國家可以依照法律規定的條件，對城鄉土地和其他生產資料實行征購、征用或者收歸國有。
《七五憲法》第七條 農村人民公社是政社合一的組織。現階段農村人民公社的集體所有製經濟，一般實行三級所有、隊為基礎，即以生產隊為基本核算單位的公社、生產大隊和生產隊三級所有。在保證人民公社集體經濟的發展和占絕對優勢的條件下，人民公社社員可以經營少量的自留地和家庭副業，牧區社員可以有少量的自留畜。
《七五憲法》第八條 社會主義的公共財產不可侵犯。國家保證社會主義經濟的鞏固和發展，禁止任何人利用任何手段，破壞社會主義經濟和公共利益。
《七五憲法》第九條 國家實行“不勞動者不得食”、“各盡所能、按勞分配”的社會主義原則。國家保護公民的勞動收入、儲蓄、房屋和各種生活資料的所有權。
《七五憲法》第十條 國家實行抓革命，促生產，促工作，促戰備的方針，以農業為基礎，以工業為主導，充分發揮中央和地方兩個積極性，促進社會主義經濟有計劃、按比例地發展，在社會生產不斷提高的基礎上，逐步改進人民的物質生活和文化生活，鞏固國家的獨立和安全。
《七五憲法》第十一條 國家機關和工作人員，必須認真學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，堅持無產階級政治掛帥，反對官僚主義，密切聯係群眾，全心全意為人民服務。各級幹部都必須參加集體生產勞動。國家機關都必須實行精簡的原則。它的領導機構，都必須實行老、中、青三結合。
《七五憲法》第十二條 無產階級必須在上層建築其中包括各個文化領域對資產階級實行全麵的專政。文化教育、文學藝術、體育衛生、科學研究都必須為無產階級政治服務，為工農兵服務，與生產勞動相結合。
《七五憲法》第十三條 大鳴、大放、大辯論、大字報，是人民群眾創造的社會主義革命的新形式。國家保障人民群眾運用這種形式，造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意誌又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局麵，以利於鞏固中國共產黨對國家的領導，鞏固無產階級專政。
《七五憲法》第十四條 國家保衛社會主義製度，鎮壓一切叛國的和反革命的活動，懲辦一切賣國賊和反革命分子。國家依照法律在一定時期內剝奪地主、富農、反動資本家和其他壞分子的政治權利，同時給以生活出路，使他們在勞動中改造成為守法的自食其力的公民。
現代走資派特色中國政府官員們有哪一點遵照《憲法》去做的。
1958年8月21日，毛澤東在北戴河召開的中共中央政治局擴大會議上表示：
法律這個東西沒有也不行，但我們有我們這一套……大躍進以來，都搞生產，大鳴大放大字報，就沒有時間犯法了。……
不能靠法律治多數人，多數人要靠養成習慣。
軍隊靠軍法治人，治不了。
實際上是一千四百人的大會治了人，民法、刑法那樣多條文，誰記得了。
憲法是我參加製定的，我也記不得；韓非子是講法治的，後來儒家是講人治的，我們每個決議案都是法，開會也是法，治安條例也靠成了習慣才能遵守，成為社會輿論，都自覺了，就可以到共產主義了。
我們各種規章製度，大多數，百分之九十是司局搞的，我們基本不靠那些，主要靠決議，開會，一年搞四次，不靠民法刑法來維持秩序。
毛澤東提到，“要人治，不要法治。《人民日報》一個社論，全國執行，何必要什麽法律？”
在一個中國之內就有在不同時代存在著不同的《憲法》！《法律》！
更何況不同國家，不同民族，不同黨派。
拿美國的《憲法》《法律》去普世行嗎？
美國的《憲法》《法律》在川普和拜登手裏的做法也不同，很明顯兩位總統各自為私各取所需。
例如：拜登更傾向於家庭。拜登背棄了過去的承諾，赦免了觸犯法律的小兒子亨特.拜登。快下台前，所作所為都是在和繼任川普對著幹。
川普赦免了“親家公”。
拜登赦免兒子，特朗普赦免“親家公”。
特朗普稱將在上任首日赦免因“國會山騷亂”事件被判刑者。
《“國會山騷亂”事件》化了多少人力物力財力，是有《憲法》《法律》在，再去做的。
然而，換了一個總統，《憲法》《法律》都被顛倒了。
這樣的《憲法》《法律》還有《普世價值》？
一些《反共華人》狂吠的這個《普世價值》，不斷被現實打臉。
倒如近期的韓國，加拿大，及西方國家的《一日選舉，四年獨裁》
的總統狠狠的打臉。可惡的是還不反思！還不閉嘴！
一些《反共華人》去攻擊共產黨毛澤東，倒是很賣力。
可是，共產黨毛澤東做的事是人類社會的光明。
共產主義創立者馬克思在《共產黨宣言》指出：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”。
這些思想無疑都是正確的，具有進步意義。真正堅定的馬克思主義者，列寧主義者，毛澤東主義者，對於資產階級在推翻封建君主專製暴政過程中的曆史進步作用，從來都是予以肯定的，既不誇大也不貶低。
自古以來，所有的封建王朝第一目標就是鞏固統治，對任何試圖顛覆政權的謀逆行為，都製定了最嚴酷的打擊力度，通常就是處以極刑，斬立決，誅滅九族。這應該是民主政權與專製政權的分水嶺，是民智開化曆史的進步。
然而，資本主義社會形成之後，在資產階級之間的內鬥不斷，而為輪流統治掌權發明了“選舉“產生執政者，四年或五年任期。這比封建皇朝家庭式祖傳掌權是進步了，但資本主義社會繼承了封建社會的自私自利，弱肉強食，叢林法則的投機取巧機會主義利己主義功利主義的大糞坑裏的現實，在人人都以功利為目的，資本主義的糞坑裏出得了民主嗎？官是官，民是民。官是少數，民是多數，永遠是官作主，不存在民作主。
例如：1929年地球上全世界所有資本主義社會製度中爆發了空前的大蕭條，各國執政黨的政府對嚴重的失業現象無能為力，工人工資大幅削減，各國的民眾連最基本的生活都得不到保障，無數的工會被蕭條摧毀，資本主義社會製度的合法性遭到質疑，越來越多的工人和民眾把目光轉向共產主義，美國的共產黨組識及其他社會主義團體得到迅速發展。
1931年5月1日，芝加哥工人進行抗議。
1932年，一批一戰退伍老兵前往華盛頓請願，希望胡佛政府發放退伍補助金，陸軍參謀長麥克阿瑟出動部隊對老兵展開了屠殺，史稱“華盛頓慘案”。
美國的《獨立宣言》和《憲法》認為： “政府”是民眾為了自己的特定需要而建立的，它並不能有自己的“需要”。這是否與美國立國者《獨立宣言》的思想相左? 南轅北轍?
”看來美國與中國共產黨內的修正主義分子《走資派》背叛馬列毛主義一樣，隨著時間推移，立國者的祖訓蕩然無存，隻能拿來忽悠那些不諳世事者。
如何判斷個人的行為又或是大多數人民的行為是屬於“推翻暴政”，還是“煽動性陰謀罪”? 如果不能做出清晰明確的判斷畫出清晰邊界，則美國立國者《獨立宣言》的思想勢必淪為空談。
例如：拜登政府執政是判前任總統川普的支持者衝擊國會是“煽動性陰謀罪”，而繼任第二的川普說，上台後特朗普稱將在上任首日赦免因“國會山騷亂”事件被判刑者。
拜登背棄了過去的承諾，赦免了觸犯法律的小兒子亨特.拜登。快下台前，所作所為都是在和繼任川普對著幹。
川普赦免了“親家公”。
拜登赦免兒子，特朗普赦免“親家公”。
這就是在資本主義的糞坑裏是出不了民主的。隻存在《獨裁》。
實際這是一個以實際結果追認的結論，秦末起義推翻了秦朝，那就追認“推翻暴政”。若果失敗了被鎮壓下去了，那就是“顛覆政權罪”。
看來美國依舊沒有擺脫成王敗寇邏輯，人類曆史仍舊沒有擺脫曆史慣性軌跡。美國依舊貧富懸殊，頻繁在世界搞事，背後真正的統治階級是剝削壓迫人民的壟斷財團這一基本事實。
中國近代史上，孫中山汲取西方民主經驗，提出三民主義五權憲法，曾喚起了多少熱血青年，仁人誌士，在經曆了宋教仁血案，袁世凱複辟，二次革命，護國戰爭，在孫先生逝世後，民國最後被蔣介石搞成了大地主，四大家族官僚買辦資本壟斷國計民生，勾結帝國主義賣國喪權辱國，一黨專製的黨國。
而毛主席領導的社會主義革命曆程就更艱難曲折，跌宕起伏，從推翻國民黨反動派，農業集體化，國營經濟，土地全民所有，三反五反，文化大革命打倒中國共產黨內的修正主義分子走資派及其反動學術權威磚家叫獸，一切權力歸紅衛兵造反派群眾組織，民主選舉產生的人民革命委員會，行政權和法權回歸人民。
《文革》中的四大即：《大鳴，大放，大字報，大辯論》是其民主政策框架，類似 西方的競選辯論。 大字報，言論自由，罷工，結社，出版，遊行，示威自由，是其民主具體運作形態，構成人民民主權力包括行政權和法權的核心保障。
文革中要“七八年來一次”，規定了每屆政府任職期限，相當於七八年一次自下而上的逐級普選製度，最短七年，最長不超過八年。
以人民領袖毛主席為最高統帥的人民軍隊和全民武裝相結合是其武裝力量。
文革中的75大憲法是憲政基礎，最高法典，這就是立法權回歸人民。
但隨著毛主席逝世，毛主席建立的一切都被走資派鄧小平篡權上台複辟資本主義改革開放後徹底全麵強行地摧毀了，中國走資派持色社會就變成了今天這個樣子。
這中間的經驗教訓是鮮血寫成的。
美國的“民主”能否照搬，一旦照搬，會不會南橘北枳?
民主不是神馬寫在紙上虛頭巴腦的“憲政”，也不是神馬“法治”，民主更不是田園牧歌，不是作詩繪畫，不是忽悠，而是“槍杆子裏出民主”。
美國的“民主”？這充分暴漏了他們鼓吹的所謂“民主”是虛假的，欺騙性的。 美國憲法規定“美國人民有推翻暴政的自由”。《獨立宣言》起草人傑佛遜認為，隻有百姓有持槍權才能將這種權力付諸實踐。
美國憲法規定，任何條文可以根據將來的情況加以修改，但百姓自由持槍這一條絕對不能改。
因此，它被寫在了美國憲法第二條修正案當中：“人民持有和攜帶武器的權利不得侵犯。”
美國《憲法第二修正案》的表述為“一支受規範的武力乃確保自由國家之安全所必需，民眾持有及攜帶武器之權利不可受侵犯。”
請注意，它為什麽不表述為“國家允許民眾持有武器”?
因為這項權利不是政府授予的。
美國文化主要是歐洲“啟蒙運動”的思想。他們認為“天賦人權”，並不是政府授予的，而是人與生俱來的。
《獨立宣言》開篇：“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若幹不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當權利，則是經被統治者同意授予的。”
而且，這句話的主體是民眾，客體是政府、軍隊、法院等等公權力機器。
還要注意，推翻暴政政府不僅是美國民眾的權利，還是義務(《獨立宣言》)。
“如果美國出現了暴政政府，你作為美國公民，卻不願意拿起武器去推翻它，你是恥辱的!” 美國民眾擁有了如此莊嚴、神聖的使命，很自然地，擁有槍支也就是“天經地義”的了。
毛澤東把美國創立者的思想歸納為一句話，就是“槍杆子裏出民主”。
美國的《獨立宣言》和《憲法》認為： “政府”是民眾為了自己的特定需要而建立的，它並不能有自己的“需要”。
不僅美國立國者這樣認為，共產主義創立者馬克思在《共產黨宣言》指出：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”，“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”。
這些思想無疑都是正確的，具有進步意義。
真正堅定的馬克思主義者，列寧主義者，毛澤東主義者，對於資產階級在推翻封建君主專製暴政過程中的曆史進步作用，從來都是予以肯定的，既不誇大也不貶低。自古以來，所有的封建王朝第一目標就是鞏固統治，對任何試圖顛覆政權的謀逆行為，都製定了最嚴酷的打擊力度，通常就是處以極刑，斬立決，誅滅九族。這應該是民主政權與專製政權的分水嶺，是民智開化曆史的進步。
問題在於如何從製度層麵保障如何落實這些思想? 否則，就會淪為一紙空文。
馬克思主義的一個基本觀點，就是用武裝人民代替常備軍(哥達綱領批判))，比美國創立者走得更遠，
毛主席對克思主義的發展，人民不僅要組織起來，而且還必須武裝起來。“槍杆子裏麵出政權”，就是武裝人民的意思。從紅軍到八路軍新四軍解放軍一直都是組織武裝人民的過程，解放後就不需要武裝人民了嗎?
解放前組織武裝人民是奪取政權，解放後組織武裝人民是保衛人民政權。全民皆兵，武裝人民，不僅武裝起來，而且大辦民兵師，進行軍事訓練。 一直沒有變過，至始至終，一以貫之，持之以恒。
全民皆兵，武裝人民。毛澤東時代全社會的民兵都人手一把槍。在社會上到處都能看到持槍的人民民兵雄赳赳身姿，從街道小巷，田邊地頭，漁港碼頭，鐵路兩側，公路，凡是有人民的地方就有槍，人民在哪裏哪裏就有槍，無處不在， 人民當家做主，貪官汙吏看見人民手中的鋼槍就瑟瑟發抖，老老實實地看著群眾臉色，不敢貪汙一毛錢。.
壞人絕對不敢露頭，一切坑蒙拐騙貪汙腐敗黑幫妓女小偷社會醜惡現象絕跡， 算命看風水做道場驅鬼弄神一概絕跡。
路不拾遺，夜不閉戶。我們的領袖導師毛主席不僅是依靠“槍杆子裏麵出政權”，更是堅信“槍杆子裏麵出民主”這句話毛主席雖然沒有明著說出來，但邏輯是這樣貫通的，毛澤東的社會主義社會實踐事實是證明這樣的。
中國走資派特色社的《禁槍》大概是1992年開始發生的。
馬克思毛澤東在警惕“暴政”這個問題上，比美國創立者有著更高的警惕性，在這一點，共產主義的創立者與美國創立者，殊途同歸。
毛主席給予走資派當權者的評語更為辛辣：中國的官員是一個階級，而且他們的利益與工人農民的利益是對立的。
如果這些紅色資產階級的特權不受約束，中國將法西斯化。
毛澤東：“修正主義上台就是資本主義上台，而且是最壞的資本主義，是法西斯資本主義。”
毛澤東：“作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。”
比資本家還厲害，是法西斯資本主義。這不是暴政是什麽?
在一次會議上，毛澤東還憂心地說：去年10月，我在北京講過，如果北京搞修正主義，你們地方怎麽辦? 是不是學蔡鍔起義、打倒袁世凱? 我總感到要出問題……山雨欲來風滿樓。
對於防範暴政，美國創立者僅僅是嘴上說說好聽而已，並沒有什麽實際行動，他們的繼任者甚至南轅北轍，血腥鎮壓人民對暴政的正義反抗。這是資產階級取得政權後的虛偽性的表現。當初資產階級利用無產階級力量推翻了西歐君主專製暴政，他們曾允諾革命成功後給人民以民主的承諾，但他們已經背叛了初心，已經食言自肥，已經變成了資產階級獨自專政，反過來壓迫剝削無產階級大眾。這與蔣介石團夥北伐勝利後立即屠殺工農，完全沒有什麽兩樣。
而毛主席不僅支持人民起來反潮流，向走資派官僚階級造反，而且發動文化大革命，把修正主義官僚階級及其附庸磚家叫獸這棵腐朽老樹連根拔起，打翻在地，鏟除暴政社會基礎。而這在極右翼惡勢力眼中，竟成了“浩劫，極左，暴民政治”肆意抹黑汙蔑。而同時極右翼惡勢力又一方麵吹噓美國立國者反暴政思想，玩雙標，簡直無恥之尤!!
馬克思主義的一個基本觀點，就是用 武裝人民 代替常備軍，比美國創立者走得更遠， 這是實現人民當家做主的基本前提。否則，你辛辛苦苦搞社會主義，走資派派一個馬弁拿槍對著你腦袋，你還當個啥家啊。所以，不管是美國創立者還是馬克思毛澤東，都是主張人民擁有槍支的。隻有最徹底的專製暴政反動派才會反對武裝人民。
《反共華人》，沒有是非真理。說美國壞那就一切都壞，美國月亮比中國扁，美國出口氣也是臭的：說美國好那就一切都好，美國月亮比中國圓，美國放個屁也是香的。什麽邏輯啊?極端主義，形而上學，無知愚昧，片麵孤立看問題，盲人摸象泛濫。就知道左右互掐，這是國人悲劇。而富人和官爺雇傭的五毛上又躥下跳，左右拱火， 挑撥左右互掐，分化瓦解，大攪混水。打著毛主席旗號反毛主席，毛主席早就說過“無產階級內部沒有必要分成勢不兩立的兩大派，要聯合起來奪黨內走資派的權”它們就是不聽。
毛主席領導的工農紅軍，主體不就是魯迅描述的壓在社會最底層的“蒼生，弱勢群體，黔首，愚氓，草芥，庶民，芻狗，草民。阿Q，祥林嫂，閏土，孔乙己。屁民，刁民，房奴，低賤老鼠，支那豬，吊絲，社畜，牛羊豬狗，祭祀用的犧牲之類。……”嗎? 他們一旦組織武裝起來，用馬列毛思想武裝頭腦，從精神徹底地解放到麵貌都煥然一新，就是攻無不克戰無不勝的雄師，排山倒海，摧毀一切邪惡勢力創造曆史的英雄。 徹底沒有了昔日先被資本官僚剝削壓迫得灰頭灰臉，喪失了做人尊嚴，又被指責為道德敗壞，行為卑賤，猥瑣，消極，躺平，擺爛，脫不下長衫，頹廢，跳崖，服毒的形象。
美國人民有持槍權，中國人民沒有持槍權。從這個角度講美國是民主的，而中國是獨裁的。
中國人民沒有持槍權。但中國治安形勢這麽好，那麽，拐賣兒童婦女，黑社會，妓女窯子夜總會泛濫，強奸，性侵犯，貪官汙吏，綁架，滅門，打工的老漢被惡意欠薪激怒刀了老板，強拆……，都是瞎編的神話故事嗎? 顯然不是。隻是中國走資派特色政府剝奪了中國人民持槍反抗的權利。
新中國毛澤東時代的中國人民是擁有持槍權的，而且路不拾遺，夜不閉戶，貪官汙吏絕跡，妓女絕跡，拐賣兒童婦女絕跡，黑社會絕跡，妓女窯子夜總會絕跡，強奸絕跡，性侵犯絕跡，貪官汙吏絕跡，綁架絕跡，滅門絕跡，打工的老漢被惡意欠薪激怒刀了老板絕跡……。
每家每戶根本不用裝防盜門防盜窗防盜牆。這可是幾代中國人親身經曆的真人真事，絕無半點虛構。有人又要拿《文革》中的武鬥來說事，但事實是武鬥是走資派挑起來的，即使如此，也是主義之爭，雖然兩派打得不亦樂乎，而旦是局部的很快被製止了。而《文革》中的正義貫注整個社會，上述的社會醜惡現象一樣絕跡。武鬥期間連小偷都絕跡。
自古中國人民都有習武擁有武器的權利，有些武功高超的人行俠仗義，扶弱鋤強，打擊惡霸豪強，魯智深三拳打死鎮關西，武鬆大鬧飛雲浦血濺鴛鴦樓，林衝雪夜上梁山。 倘若沒有這些義士，那些蒙冤受屈的老百姓將永無出頭之日，靠大宋律法嗎?扯鳥!李逵一句話道出真理“律法，律法，什麽鳥律法，若都依得，天下不亂了。”
公民的生存權、白由權是靠自己來保護的。公民有權自衛，並有權使自己與“歹徒”具有同等攻擊能力。而歹徒往往有武器，那麽，公民也當然有權擁有武器。這個邏輯性是非常清晰的。
美國憲法規定政府沒有責任保護人民，人民要自己保護自己，政府有責任事後追查懲罰罪犯。 所以唯有人民持槍才能保護自己。美國禁槍的結果隻會是把良民的槍收上來了，犯罪分子和黑社會分子的槍它是沒能力收上來的。如果有人欺負你，你可以與他同歸於盡。所以，人權才能得到保護。
雖然槍能被壞人用來殺害無辜百姓，但百姓自由持槍使得社會民主化比較起來，正麵意義大得多。敢不敢讓美國人民自由持槍，是美國政府是否真正相信人民的試金石。隻有民主國家才具有讓百姓持槍的權利。隻有百姓有持槍的權利，民主國家才能持久。所以，美國不可能因為暴徒製造殺人案件而收回百姓自由持槍的權利。
這與毛澤東始終如一堅決相信人民的思想是一致的。 中國走資派官僚豢養的假洋鬼子經濟學家和法律黨們引進的 “人性惡論”，不曉得是從哪個旮旯糞坑掏出來的洋垃圾?
判斷人性是善的，除非被逼到迫不得已，任何人都不願意隨便開槍殺人。這恰恰否定了假洋鬼子引進的所謂"人性惡論”是騙人的，走資派官僚豢養的假洋鬼子經濟學家和法律黨引進的 “人性惡論”，把中國騙慘了。因為從"人性惡論”出發，手中有槍就必然會隨便殺人，這完全是侮辱人類智商的流氓畜生理論。甚至連畜生野獸也不會這樣，它們也很講究集體主義精神抱團的，不會胡亂隨意咬殺同類。所以假洋鬼子引進的所謂"人性惡論”不僅侮辱人類也侮辱了畜生野獸。
中國的彭宇案，法官最臭名昭著的邏輯：“你沒有推倒老人為什麽去扶他?” 徹底摧毀顛覆了中華尊老愛幼的五千年文明傳統，徹底顛覆摧毀了中國人的三觀， 導致如今老人跌倒無人敢扶。傷天害理，惡法惡官，將遺臭萬年。 至今製造這個案子狗官至今逍遙法外，可見這個社會已經淪喪到了何等令人窒息絕望的地步!
凡事皆有兩麵性，開汽車有車禍，乘坐飛機有空難，出門走路被車撞，動車還對撞哩…….有一利必有一弊，利弊相生。人民擁有槍支當然也有弊端，諸如美國的校園槍殺案等，確實血腥，但與暴政引發的革命內戰血流成渠，屍橫遍野，千百萬人流離失所，死於戰爭浩劫災難，國家崩潰，民族衰亡相比，小巫見大巫，幾乎根本不值一提。華夏漢族在西晉暴政引發的五胡亂華時期，五千萬被屠殺僅僅剩下200萬人，幾乎亡族滅種。故兩害相權取其輕，兩利相權啊取其重，世間萬事萬物，都沒有十全十美的。那些 攻其一點不及其餘者，不是十足的傻瓜或就是居心叵測的壞種。
從人性來說，馬克思認為“人是社會關係的總和“，所以普通老百姓無產階級與上層社會的人性是不同的，相反的。由於社會地位不同，普通老百姓無產階級更多是善良，正義，公平;而政客官員資本家在巨大的利益和權勢誘惑下，在權力腐蝕下，人的貪婪殘暴的欲望可能被喚醒。
對於政客而言，僅僅靠自覺靠道德自律是絕對不可能的。自律自覺隻適合對普通人老百姓。中國的曆次人民起義，老百姓手裏開始時並沒有武器的，揭竿而起，都能把一個暴政王朝給推翻。
如果人人有槍那不是事半功倍輕而易舉? 如果人人有槍，孫中山就不需要購買武器還要在南洋辛苦捐款， 起義就不會屢次失敗了。
所以馬列毛主義全民免費發槍，武裝人民的理論有多麽重要!!!!(美國還得老百姓自己買槍 ，境界差了很多)所謂暴政並不是小的政策失誤，影響局部一小部分人，暴政是指讓這個國家的大多數人都感到無法容忍，人人都想起來推翻它的情況。那就是全國布滿了幹柴，一個火星就烈火燎原的那種局勢。在這種情形形勢下，人人手中有槍並迅速組織起來，那是政府軍能對付得了的嗎?而且政府暴政喪失人心，軍人的父母也是老百姓，軍人也會成建製大規模反水，投向義軍，迫使暴政團夥“繳械投降”。
反對私有製，因為私有製勾引喚醒人貪婪本性，堅決反對官權政治 ，因為私有製與官權交媾統治不可避免地導致暴政。民主製度若與弱化私有製結合，類似於削弱豪強藩鎮，類似於中國民主革命先驅孫中山的節製資本，那或將給人類一種新的選擇。可惜，美國真正的統治者貪婪的壟斷財團富豪不願意，以至於利令智昏，認為他們這種貧富懸殊沒有政治經濟平等的虛偽形式民主是最好的，所以最終還是要引爆革命，遲早的事。與那些私有製與官權交媾統治是五十步笑百步而已，它們都宣稱自己的製度是最好的，都在向世界輸出其製度理念，並以此為旗號攻城略地，攫取土地，市場，資源，擴大勢力範圍，瓜分世界。這就像兩個龐然大物魔鬼交戰，必然把世界人民推入第三次世界大戰的浩劫災難深淵。
美國人有遊行示威的自由，政府攝於民眾示威就緩解解決矛盾，比如黑人被警察殺死，遊行示威之後，政府嚴懲了警察，給受害黑人家屬很多撫恤，總統賠禮道歉，氣出了，事情就這樣了，這樣就可以解決很多矛盾。而且對政府不滿。可以通過選舉來罷黜廢除它，所以美國人沒有必要冒著生命危險鬧革命。如此，誰在美國發動革命，就沒有了群眾基礎。縱觀曆史，革命更是像一個高壓鍋，底下炭火不斷燒，而排氣孔堵住了，憋久了，突然爆炸的自然現象。一團天下之至柔的水汽體，竟馳騁天下之至堅。能把堅固的鋼鐵鍋體爆破了衝擊成碎片，這得有神奇啊。所以起義啊，革命啊，這些事情爆發都是非常猛烈劇烈的，瞬間烈火燎原，石破天驚，迅雷不及掩耳，猝不及防。
所以最終能拯救人類世界的還是毛澤東留下的政治遺產。
毛主席說：“人民靠我們去組織。中國的反動分子，靠我們組織人民去把他倒。凡是反動的東西，你不打他就不倒。”這裏的“我們”就是人民， 反動分子就是妖精，但最終打倒妖精是靠組織起來的人民。組織起來的人民驅逐了倭寇，打敗了國民黨反動派，《文革》中打倒了共產黨內的走資派，打敗了美帝國主義，在組織起來的人民麵前，一切反動派都會顯出紙老虎原形，所以說人民才是真正的英雄。
但沒有精英把人民組織起來的人民就是蒼生，就是弱勢群體，就是黔首，愚氓，阿Q，祥林嫂，閏土，孔乙己，草民，草芥，屁民，刁民，房奴，低賤老鼠，支那豬，吊絲，就是老子說的“芻狗”，芻，草芥，牛羊豬狗，祭祀用的犧牲之類，猶今之社畜。組織起來的人民就是創造曆史的英雄，這就是正確的人民史觀，唯物主義史觀，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。
人民需要啟蒙者，領路人，領導者，組織者。但人民群眾不需要作威作福的官員妖精，不需要騎在自己頭上拉屎拉尿當官的妖精，更不需要惟上是從邪惡的官僚階級群妖。不僅從理論上要劃清精英與妖精的界限，更要在製度上防範領路人異化為當官的，組織者異化為官員，領導者異化為官僚階級，總而言之一句話，就是防範精英異化墮落為妖精。這個製度就是人民民主專政。
其民主政權形態就是三結合的人民革命委員會，取消舊的公檢法，設立案件偵察技術業務部門，案件的處理權在人民革命委員會，一切權力歸兩派群眾組織民主選舉產生的人民革命委員會，除此之外不存在其他任何權力中心，這就是行政權和法權回歸人民。
大鳴大放大辯論是其民主政策框架，類似 西方的競選辯論。 大字報，言論自由，罷工，結社，出版，遊行，示威自由，是其民主具體運作形態，構成人民民主權力包括行政權和法權的核心保障。“七八年來一次”規定了每屆政府任職期限，相當於七八年一次自下而上的逐級普選製度，最短七年，最長不超過八年。
以人民精神領袖毛主席為最高統帥的人民軍隊和全民武裝相結合是其武裝力量。75大憲法是憲政基礎，最高法典，這就是立法權回歸人民。全民所有製企業和集體企業是基本經濟組織單位，鞍鋼憲法是企業內部經營管理製度的基本大法，確立了勞動者與生產資料直接結合所擁有的管理權，收益權，資產處置權。活躍在車間的工人管理小組①則更趨近馬克思描述的“自由人聯合體”雛形。
《農村人民公社工作條例(修正草案)》簡稱《六十條》是農村人民公社集體經濟經營管理的基本大法。計劃經濟是其宏觀領導組織體製，國民經濟計劃執行日常具體事務處置權歸各級人民革命委員會，業務歸全國計劃經濟委員會統籌領導，徹底消除了生產盲目性無政府狀態根源，確保國民經濟發展的目的就是滿足人民日益增長的物質文化需要，徹底消除了資本主義利潤掛帥惟利是圖貧富懸殊的根源，徹底消除了生產過剩經濟危機產生的私有製根源。
馬恩列毛主義是理論基礎及一切行為的準則。人民軍隊是一所毛澤東思想大學校，官兵平等，軍事民主，廢除舊軍隊軍銜製，每個幹部戰士都必須樹立馬列毛主義信念，和平年代軍隊三大任務就是支左，支工，支農，以捍衛馬克思主義左派始終處於主導政治地位，捍衛公有製，捍衛工農聯盟。這就是毛主席奮鬥一生最後留給他的人民的一份人民當家作主的人民政權的遺產，彌足珍貴!——而這件史無前例的大事是紅衛兵之手完成的。
這是馬克思主義問世以來，從巴黎公社→列寧式蘇維埃政權→革命委員會。曆經百年轟轟烈烈的世界共產主義運動所取得的最為輝煌的成果，具有裏程碑的劃時代深遠意義。從此，人民當家做主不再是空想，人類解放獲得平等民主自由不再遙不可及，人間天堂已經在向我們招手，資本和官僚階級交媾妖精黑暗統治壓榨世界的喪鍾已經敲響，進入倒計時。
美國又一次陷入預算危機
政府關閉否
國會還沒有達成共識
82歲的現任總統銷聲匿跡
繼任總統幹預妥協撕毀前任的政績
《民主》？《民主》？《民主》？
在哪裏？
《一日選舉，四年獨裁》
《一日選舉，四年獨裁》
《一日選舉，四年獨裁》
這就是美國式《民主》！
這就是西方式《民主》！
還有《民主》聯盟？韓國？日本？加拿大？英國？法國？德國？
這就是《普逝價值》的《民主》？
《獨裁》！《獨裁》的目標更傾向於家庭。他背棄了過去的承諾，赦免了觸犯法律的小兒子亨特.拜登。本周，他在第一任妻子和他們在 1972 年一場車禍中喪生的小女兒的墓前表達了哀思。而國家政府的事，昆眾的事拋在腦後。這就是所謂的《民主》。
《獨裁》的目標是任人唯親。一切大小官員都要忠誠於總統的親朋好友。執政黨和在野黨鬥得你死我活，玩《法律》《人事任免》《赦免罪犯》《戰爭》《外交》等於總統一人的股掌之間。
轉載新聞：《政府即將關門 僅剩一個月任期的拜登總統銷聲匿跡》
美國又一次陷入預算危機，距離政府關閉期限還不到十小時，國會還沒有達成共識。而當選總統特朗普正準備撕毀前任的政績，僅剩一個月總統任期的拜登卻從公眾視野消失了。
從周四早晨開始，在未來的共和黨總統特朗普發飆之後，國會旨在避免 “停擺 ”的談判已經破裂，華盛頓處於動蕩之中。眾議院議長約翰遜周五下午信誓旦旦：相信政府不會在明天淩晨 12:01 關閉。
麵對這一切，82歲的現任總統拜登一言不發。他沒有在公眾麵前露麵，沒有任何以他名義簽署的文告發布。隻有他的發言人卡琳·讓-皮埃爾負責反擊行動。在白宮周五例行記者會上，她以重複的方式抨擊共和黨：“他們破壞了特朗普幹預之前已達成的妥協”，“他們製造的問題由他們來解決。”
不過，與會的差不多所有記者都對拜登的沉默提出質疑，這讓卡琳·讓-皮埃爾不快：“你們沒有聽我說過，沒有？我替美國總統發言，我直接代表他說話。”
法新社評論說，對“三軍總司令”而言，特朗普的東山再起不僅僅是對他政治上的否定，更是個人的無上恥辱。
六月份被迫退出競選，讓位給副總統哈裏斯之前，拜登深信自己會再次當選美國總統。這位在華盛頓鏖戰五十年、經曆冷戰的老牌政治家，信仰就像石頭一樣堅硬。
他的堅持看起來很大膽，年事已高，體能衰退，這位民主黨領袖深信自己有能力實現第二次連任的信念現在看來似乎並不合理。
最近一次出訪時，安哥拉總統扶著拜登的胳膊，防止他跌跌撞撞地碰上講台。第二天，在與幾位非洲領導人進行圓桌討論時，這位美國總統顯得有些失態。
去巴西訪問時，在熱帶森林深處的一次簡短講話給人留下已近生命黃昏的感覺，總統轉過身，背對著攝影鏡頭，緩緩遠去，消失在樹葉中。
拜登已經是美國最近幾十年與媒體保持距離最遠的總統，現在，他似乎決心斷絕與它們的任何聯係。
最近兩次出外旅行，沒有舉行一次記者招待會，當然，這也符合慣例。對於這位說話越來越吃力、常常不能結束話語的總統，即興交流更是少之又少。
拜登總統任期內飽受通脹飆升的困擾，他周一在 “展望 ”網站上發表了一篇專欄文章，為自己雄心勃勃的再工業化規劃辯護，他的規劃相當可觀，但對公眾來說卻模糊不清：“從就業和新投資的角度來看，要看到全部效果還需要數年時間，但我們是播下種子的人”。
與此同時，美國媒體有關其身體日益衰落的文章越來越多。6月份描述拜登身體衰弱激起民主黨陣營怒火的華爾街日報“舊習不改”，披露白宮為國家元首“營造繭房”，對於他較輕鬆的日程安排、他難以集中精力的情況，外界一無所知。
一些政治評論人士表示了他們的歉意，如前美國有線電視新聞網記者克裏斯-西利紮（Chris Cillizza）周四說：“我應該更多、更早地爭取獲得更多有關總統身心健康的信息”。
拜登甚至不再反擊。他沒有公開表彰自己任期內的最後幾項象征性措施，尤其是部分免除成千上萬美國人的學生債務和公布的雄心勃勃的氣候目標。
在五十年的政治生涯即將結束之際，這位民主黨人比以往任何時候都更傾向於家庭。他背棄了過去的承諾，赦免了觸犯法律的小兒子亨特.拜登。本周，他在第一任妻子和他們在 1972 年一場車禍中喪生的小女兒的墓前表達了哀思。
政治是殘酷的，即使在他悼念逝者的時候，美國一部分人的敵意也顯而易見。法新社報道說，11月11日，拜登參加了一個小型軍事儀式，悼念2015年死於腦癌的長子博。觀眾中有一人戴著一頂特朗普信徒的 “讓美國再次偉大 ”的紅色帽子，敵視著拜登。