2017 (360)
2018 (398)
2019 (358)
2020 (353)
2021 (347)
2022 (360)
2023 (339)
鄧小平《不再多提》這個口號了
走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，一切都和毛澤東領導的中國共產黨治理下的社會主義公有製對著幹，就在體育領域內毛澤東周恩來提出的《友誼第一比賽第二》也要求全中國人《不再多提》也就是不準再提了，更不準再做了。
關於《友誼第一比賽第二》的曆史演變過程研究。
《友誼第一，比賽第二》作為新中國上世紀毛澤東時代《文革期間》的七十年代體育工作的一項方針(見《王猛同誌在一九八零年年全國體育工作會議上的工作報告》），大致經曆了提出、宣傳貫徹、討論質疑和逐漸淡出被走資派強製要求：《不再多提》等幾個曆史階段。
《友誼第一比賽第二》是在《文革》期間的1969年5月毛主席在湖北武漢搞調研時提出來的。《友誼第一比賽第二》正式提出時間是在《文革》期間的1971年1月，提出者是總理周恩來。
《友誼第一比賽第二》的淡出時間是在1982年走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後的早期。(見《王猛同誌在一九八零年年全國體育工作會議上的工作報告》）。
1971年1月25日至2月3日，日本乒協會長後藤鉀二先生率代表團訪問中國，並遨請中國派團參加在名古屋舉行的第三十一屆世界乒乓球錦標賽。
當時，黨中央主席毛澤東同誌作了“我隊應去“的批示，還根據國際社會的複雜形勢，特意指示“並準備死幾個人，不死更好。要一不怕苦，二不怕死。”
國務院總理周恩來同誌又在中國代表團出征前夕的3月10日和16日，兩次接見代表團全體成員，並作了重要指示。其中，“根據毛主席的思想，明確地給我們提出了‘友誼第一,比賽第二’的方針”。 這就是《友誼第一,比賽第二》體育方針產生的大致過程。
《友誼第一，比賽第二》產生之後,立即得到了廣泛地宣傳和貫徹。
1973年《新體育》雜誌用近一年的時間，在第3期、第5期、第8期和第12期，開辟了“認真貫徹執行‘友誼第一,比賽第二’的方針”的專欄，發表了各類文章近二十餘篇。
在以後曆年的《新體育》中，仍隨處可見有關《友誼第一,比賽第二》的宣傳和評述。
直至1978年第9期，還發表了中國乒乓球隊的“正確處理‘友誼第一,比賽第二’的關係”的文章。
與此同時，高等院校體育係科在自編的《體育理論》講義中，也大都把《友誼第一,比賽第二》與《發展體育運動，增強人民體質。》《普及與提高相結合》放在一起，作為中國體育的三大方針加以論述和講授，並持續到七十年代末八十年代初。
上世紀七十年代末期，也就是走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放後，開始出現對《友誼第一，比賽第二。》的質疑和討論。
在1979年上半年國家體委於北京體院舉辦的全國青年體育理論教師進修班上，走資派們就指出《友誼第一，比賽第二》在理論上講不通,在實踐中有弊病。在後來正式出版的《體育理論》教材中,刪掉了“體育方針”一節。
1980年8月20日,《體育報》就上海隊與烏拉圭大學足球隊的比賽中，上海隊隊員報複性地踢打客隊隊員，而有的讀者卻認為是“奮勇還擊打得好”一事，展開了“是打得好嗎?”的討論。討論中自然而然地涉及到了如何理解和貫徹“友誼第一，比賽第二”的問題。
鑒於此，8月29日《體育報》編者按進一步指出:“究竟《友誼第一，比賽第二》的方針還要不要堅持，如何堅持，希望大家深入討論。”討論中，在走資派們的誘導下，有相當一部分讀者對“友、比方針”提出了尖銳的意見和看法。走資派的吹鼓手們就指出:“《友誼第一，比賽第二》極為荒謬，形而上學的很。……不分場合統統講‘《友誼第一，比賽第二》妨礙了中國運動水平的提高”(見8月25日《體育報》)。
不過，在長達月餘的討論中，編輯部共收到稿件1800餘件，大多數同誌認為還是應當正確理解和堅持《友誼第一，比賽第二》。這次討論之後，盡管出現了對《友誼第一，比賽第二》的不同看法，但《友誼第一，比賽第二》仍在提倡和宣揚，隻是不象以前那樣普遍而常見了。
1982年2月1日,國家體委召開了擴大的委務會，李夢華主任在這個會上做了總結發言,在談到做好國際體育工作時,指出:“運動隊在各種比賽中一定要努力爭取創造優異成績,擴大我國影響,……一切國際體育活動都要做好友誼工作,但《友誼第一，比賽第二》的口號可《不再多提》”(《體育工作情況反映》1982年第4期)。後來有的同誌曾建議修改、更換《友誼第一，比賽第二》的口號。大概從此以後，《友誼第一，比賽第二》從走資派特色政府官方的報刊雜誌等正式宣傳中，逐漸淡出了人們的視野。
《友誼第一，比賽第二》盡管由於種種原因《不再多提》，但《友誼第一，比賽第二》的曆史功績是不可磨滅的。就其強調“友誼”重於“比賽”的思想觀念而言，至今並未過時，在體育運動實踐（特別是群眾性體育活動）中，仍有十分重要的積極意義。
被霸權羞辱了難道就不是被挨打嗎？國與國之間的競爭有《公平競爭》和《霸權之爭》的區別。遇到《霸權之爭》時就無《公平》而言了。如果在國與國之間的《公平競爭》之下，最終是兩國間的文化的競爭，也是精神信仰的競爭。因為文化和信仰左右著國民的思維模式，行為方式和意誌力。同時信仰也決定了國家的號召力，組織力和凝聚力。信仰的層次決定了思考的深度，精神的高度和目光的遠近。被霸權羞辱了難道就不是被挨打嗎？
被霸權羞辱了難道就不是被挨打嗎？由於中國人的勤奮，功利，導致中國的各自奮鬥一盤散沙，然而由於中國人沒有信仰文化，所以導致了中國人的發展和影響十分弱。人類文明的先進必須是全方位的先進，文化思想意識和軍事的落後是最大的落後。無海權，無擴張，無軍事經濟的引導就必然亡國。上不得馬，拉不開弓，隻能寫豔詞情詩，難道不是落後。不迷途知返，還喋喋不休抱怨什麽文明被野蠻征服啦，這種不知羞恥的思想更可怕，先進了就能不被挨打嗎？不被羞辱了嗎？挨打了就必然等於落後，被羞辱了難道就不是被挨打嗎？北洋水師在當時不強大嗎？被霸權羞辱了難道就不是被挨打嗎？
對待《霸權之爭》要怎麽辦？如今走資派中國特色青年學生們《一心隻為賺錢忙，兩耳不聞窗外事》。大學裏尤其是著名大學裏培養的都是《絕對的精致的利己主義者》。中國特色青年學生們知否《五四》為何物？在中國近現代史上，《五四運動》具有裏程碑意義和分水嶺意義。
五四精神應該包括《犧牲精神》、《社會裁判精神》和《民族自決精神》。五四運動所特有的精神，就是《直接行動》和《犧牲精神》，並呼籲青年學生們《努力發揮這兩種精神》。《五四運動》為傑出的曆史意義，“在於它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態，這就是徹底地不妥協地反帝國主義和徹底地不妥協地反封建主義”。在全民族共禦外侮的社會環境中，五四話語的關鍵詞是《愛國》，這恰是《五四精神》最為突出的內容。
新中國成立後，毛澤東為第一個《五四青年節》題詞：“團結起來為建設新中國而奮鬥！”隨後，《愛國、團結、勞動》成為對五四精神的合理延展。在建設社會主義工業化國家的過程中，對《愛國》的表達就是要《立足本職崗位》，《又紅又專》，《艱苦奮鬥》。
“五四運動精神如何，乃是為民眾而犧牲。到民間去吧，這一條坦道是永能保持這個精神的。”五四運動：“要爭外交，要讀書，須先刷新政治，要刷新政治，須推倒國內外的壓力，要推倒國內外的壓力，須以國民的資格，加入國民革命運動。”
“什麽是五四運動？五四運動不過是中國人民不甘服於帝國主義與軍閥官僚雙重的壓迫，自然的發生了一種反感的行動罷了。簡言之，五四運動，乃純粹是中國民眾反對帝國主義與軍閥政治的運動罷了。”
向青年發出新的號召：“我們要知道，那一次的五四，是沒有組織，沒有主義，而是情感的結合，尚有如此成績；今後在本黨指導之下，有主義，有策略，有目的，去和敵人奮鬥，當然是能達到我們的目的！親愛的青年們！聯合起來，在本黨指導之下，完成五四未竟的工作。”
自五四運動以後，學生自視，幾若天之驕子，風氣囂張，學潮迭起，求學時期，群驅政治之活動，冀為畢業後求出路，正常之學業，則遑不計及。什種情形，十餘年來，為全國學界之普遍現象”，並在“黨務”欄刊登消息《五四運動紀念》。
五四運動爆發時，中國共產黨雖尚未成立，但一批具有初步共產主義思想的知識分子和青年學生積極投身其間，是北京及各地學生運動的領導者或活躍分子。毛澤東曾認定陳獨秀“是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的，他與周圍的一群人，如李大釗同誌等，是起了大作用的”。
“‘五四’紀念當然以學生為中心，同誌們演說詞中，須發揮五四運動兩個重要的意義：(一)恢複國權運動；(二)新文化運動。此時國外列強之壓迫，國內舊思想之反攻，都日甚一日，因此，五四運動之精神仍有發揮之必要。”
五四運動：“直到辛亥革命止，中國的革命者在進行革命鬥爭常用的手段是：集合誌士，聯絡會黨，運動軍隊，實行起義。而五四運動則教會了中國人民使用新鬥爭方法：罷課、罷工、罷市、街頭演講、群眾示威、抵貨等等。中國革命者的組織形式則直到辛亥革命為止沒有越出帶著濃厚宗教意味的秘密結社之外，辛亥革命時則在中山先生的領導開始創建了政黨。而五四運動則教會中國人民使用新的群眾組織形式：工會、學生會、全國學生聯合會等等。自然，這種鬥爭方法和組織形式，在五四以前亦曾經局部的出現過，但是使這些鬥爭方法和組織形式在全國規模的運動中在千百萬群眾親身的經曆中來大規模的成功的使用，則自五四運動開始。因之，五四運動是中國人民革命的方法與組織形式的一個重大的轉變。這對於中國革命運動以後的發展，有著重大影響和意義。”
“‘五四運動’的掀起，表現了中國青年的英勇果敢，表現了中國青年對政治生活的接近，使中國青年清楚地認識了隻有打倒日本帝國主義，推翻封建統治，才是中國青年真正出路。‘五四’運動是全中國人民爭取民族解放、社會解放的一個偉大覺醒，它繼承了太平天國、黃花崗烈士、辛亥革命的光榮的革命傳統，創造了新的群眾的組織、新的鬥爭形式，給予以後1925—27年大革命及目前進行的抗日戰爭以豐富的經驗教訓。”
“從五四到現在，中國已經曆過許多的大風暴。這時期內曆史內容的豐富，實為中國過去數千年所未有。活在這個偉大時代，並能投身於偉大時代的火爐中，和時代的敵人搏鬥，這的確是人生的幸事。”
五四運動具有三點意義：一是“在中國的資產階級民主革命中，無產階級踏上了政治舞台，它的代表人就是中國共產黨”。二是“在中國的文化運動上開辟了一條新文化運動的道路，批判的接受中國舊的文化傳統，開始介紹歐洲的先進的文化思想，這是在中國科學社會主義思想傳播的先聲”。三是“中國青年有組織地走向了中國革命的政治舞台”。凱豐對“五四”的總結與毛澤東一樣，朝著建構中共新民主主義理論的方向發展。
五四運動是“用來反對封建社會的意識支柱——禮教，反對孔子的教條”，是“文學革命的提倡”。五四運動的國際背景“是在第一次世界大戰和俄國十月革命的國際條件下產生的”。五四運動造就了“最光輝的產物”——馬克思主義與中國共產黨。“沒有五四運動的民族覺悟和思想解放，不徹底摧毀思想上的舊教條之束縛，要中國人民能接受科學的共產主義是不可想象的”。
《紀念“五四”》，特別提到的群眾基礎：“‘五四’運動，有些人把它縮小為學生運動，忽略了當時各階層的參加，忽略了當時新文化運動的啟蒙作用，這是不對的。‘五四’運動有廣大的群眾基礎，學生隻是當時運動的發動者、首倡者，起了先鋒作用與橋梁作用。一切革命運動，必須有廣大的群眾參加，才有力量，‘五四’運動的偉大就在於此。”對新文化運動提出過的“勞工神聖”口號，亦給予高度讚揚，稱“這一口號給中國曆史上賤視勞動者的思想一個破天荒的打擊”，紀念五四，“發掘光大‘勞工神聖’的思想，知識分子更應進一步與工農結合，建立為人民服務的人生觀”。
“‘五四’不特是中國學生運動史上很光榮的一頁，同時也是中國革命史——中國民族解放史上很光榮的一頁”。“在政治方麵，它演變成為一個爭取民主政治思想的運動；在思想方麵，它演變成為一個反封建思想、反舊孔教、反玄學而推崇科學思想的鬥爭；在文學方麵，它提出‘文學革命’的口號，為今日中國的新文學運動開了一條發展之路。所以‘五四’運動，除在中國民族解放運動鬥爭的曆史上具有偉大的意義，還是整個中國新文化運動和思想啟蒙運動史上的一個大的轉變點”。
“‘五四’不僅是中國民主革命從資產階級舊範疇轉到新範疇的新民主主義革命的分水嶺，而且是中國知識青年熱心追求先進革命學說和走上群眾化的偉大的轉變點”，“實在的，判斷一個知識分子是不是徹底革命的，就要看他是不是與工農相結合，這是唯一無二的標準。‘五四’以來，我們看見過一部分知識分子不願意與工農民眾相結合，或者沒有決心與工農民眾結合到底，後來都弄得一事無成或走投無路”。
“五四運動的主要形式是文化上的大革命。它隻在思想上準備了1925至27年的第一次大革命，本身並不是一個政治形式上的革命運動”，“五四文化運動，就是新民主主義革命運動的準備，或者說，五四文化運動是結束了中國的舊民主主義時代，而開始了新民主主義革命的時代”，“五四文化運動”與戊戌時期的文化運動不同，最重要的特點就是“對於舊中國文化思想進攻的猛烈性是其表現之一”。值得注意的是，艾思奇使用了“五四文化運動”，回避用“五四新文化運動”一詞，這似乎是他個人堅持的一個提法。一字之去，對一個富有哲學素養、講究邏輯的理論家來說，當然是有意為之，其間差異值得人們嚼味。
“‘五四’是中華民族要求解放的啟蒙運動，如今不單‘五四’的策源地——北平——早已解放，眼看著中國就要全部解放了。先烈犧牲了若許頭顱鮮血，人民受了千辛萬苦，所換得所企盼的日子，居然一旦到來，這的確是自有‘五四’以來第一件痛快事！”“‘五四’既然到三十歲了，咱們大家得要拿出成人的氣魄來，不要憧憬過去的光榮，必須企圖未來的創造！”
《天津青年》雜誌1908年：“中國何時能派一名運動員參加奧運會?”
《天津青年》雜誌1908年：“中國何時能派一支隊伍參加奧運會？”
《天津青年》雜誌1908年：“中國何時能辦一屆奧運會？”
這是《天津青年》雜誌1908年發出的“奧運三問”。
如今，三個問題中國都已經給出了圓滿的答複。
1979年10月25日，日本名古屋，國際奧委會執委會通過決議，恢複中華人民共和國在國際奧委會的合法席位。興奮的劉長春在一次內部座談會上發表了熱情洋溢的講話：“舊中國內憂外患，中華民族到處受到欺淩……今天中華民族富裕起來了，沉睡的中華民族，猶如亞洲的醒獅，中國人民在奧林匹克運動會上騰飛的日子指日可待！”
1984年洛杉磯奧運會上，許海峰在獲得男子自選手槍項目冠軍後領獎。新華社發
1984年洛杉磯奧運會，射擊選手許海峰為中國獲得了第一枚奧運金牌，實現“零的突破”。
2024年巴黎奧運金牌數印度為零。《派出有史以來最大規模隊伍，印度仍未在巴黎奧運會收獲首金，後麵還有機會嗎？》。2024巴黎奧運會進入尾聲，各國獎牌榜名次也趨於穩定，14億人口大國印度以1銀5銅的成績暫時排名第69位，尚未有金牌入賬。資料顯示，從1900年第二屆奧運會就開始參加的印度，到124年後的巴黎奧運會一共隻獲得過10塊金牌。盡管如此，但印度方麵此前在多個場合表示，有意申辦2036年奧運會。
報道稱，印度政府對印度體育代表團在巴黎奧運會上的表現期望甚高。7月22日，印度青年和體育事務部發布了題為“通向成功之路”的新聞稿，稱其將派出由117名運動員組成的“印度有史以來規模最大的奧運會參賽隊伍”。隊伍包括70名男運動員和47名女運動員，將參加69項奧運賽事，參與95枚獎牌的爭奪。“在超過470億盧比的巨額資金支持下，印度運動員已準備好在全球舞台上嶄露頭角”。
不過，在如此高的期待下，印度的金牌數量仍沒有實現突破。據記者統計，印度在本屆奧運會的6枚獎牌分別為：田徑男子標槍銀牌、摔跤男子自由式摔跤57公斤級銅牌、男子曲棍球銅牌、射擊男子50米步槍三姿銅牌、射擊混合團體10米氣手槍銅牌、射擊女子10米氣手槍銅牌，金牌數則為0。在上一屆奧運會中，印度的成績是1金2銀4銅共7塊獎牌，在獎牌榜列48位。
舊中國得過奧運金牌嗎？
轉載《“中國奧運第一人”劉長春的皮箱記憶》
新華社大連7月14日電 題：“中國奧運第一人”劉長春的皮箱記憶
新華社記者張逸飛、蔡擁軍
“中國何時能派一名運動員參加奧運會?”“中國何時能派一支隊伍參加奧運會？”“中國何時能辦一屆奧運會？”這是《天津青年》雜誌1908年發出的“奧運三問”。如今，三個問題中國都已經給出了圓滿的答複，這一切或許可以從一口斑駁的皮箱說起。
伴隨劉長春參加奧運會的皮箱
大連博物館的“近代大連”展廳裏，靜靜地躺著一口如今看來已經有些殘破的皮箱：有的線腳已經脫落，部分牛皮也已經撕裂……不過它曾經的主人可不一般，他正是中國首位正式參加奧運會的運動員劉長春。1932年，當年二十出頭的年輕人正是拎著它在洛杉磯完成了中國人的第一次“奧運亮相”。
劉鴻圖在家中接受采訪
在大連市主城區高爾基路臨街的一幢日式洋房中，記者見到了劉長春之子劉鴻圖。“皮箱的故事是我父親去世後，母親告訴我的。媽媽叮囑我一定要把這個東西保管好，它是一個值得保存的有生命的東西。”劉鴻圖說，這個“有生命”的皮箱是父親在參加第十屆奧運會時，張學良送的禮物，並伴隨父親走完了一生。說到劉長春參加那次奧運會的經曆，還有一段不小的插曲。
1932年5月，大連的一份報紙發消息稱，偽滿洲國將派當時100米、200米、400米的全國冠軍劉長春和800米、1500米全國冠軍於希渭兩人為代表參加奧運會。此前毫不知情的劉長春隨後在《體壇周報》和《大公報》上發表聲明予以駁斥：良心尚在！熱血尚流！豈能叛國！為人馬牛！
劉長春不願代表偽滿政權參賽，那劉長春能不能代表中國人參加奧運會呢？當時的中華全國體育協進會會長王正廷、南開大學校長張伯苓等向國民黨政府提出了相關申請，得到的回複卻是經費困難，不予參賽。張學良知道後，決定出資支持劉長春赴美參賽。
“我父親是新舊社會都經曆過的一個運動員，他看透了舊社會的腐敗。出國參加比賽時，隨隊官員們遊山玩水，運動員有時候卻連吃飯的錢都沒有。新中國成立後，他堅定地留在大連，他知道中國共產黨能把體育搞上去。”劉鴻圖說。
1979年10月25日，日本名古屋，國際奧委會執委會通過決議，恢複中華人民共和國在國際奧委會的合法席位。興奮的劉長春在一次內部座談會上發表了熱情洋溢的講話：“舊中國內憂外患，中華民族到處受到欺淩……今天中華民族富裕起來了，沉睡的中華民族，猶如亞洲的醒獅，中國人民在奧林匹克運動會上騰飛的日子指日可待！”
1984年洛杉磯奧運會上，許海峰在獲得男子自選手槍項目冠軍後領獎。新華社發
1984年洛杉磯奧運會，射擊選手許海峰為中國獲得了第一枚奧運金牌，實現“零的突破”。遺憾的是，劉長春已於前一年因病離開了人世。“我父親雖然活著的時候沒看到中國人在奧運會上拿金牌，但中國女排拿世界冠軍的時候他哭得一塌糊塗，他這一生腦子裏想的就是中國的奧林匹克。”劉鴻圖回憶說。
《比賽第一，友誼第二。》走資派鄧小平篡權複辟資本主義改革開放四十多年來《不再多提》了。
然而，四十多年來從大大小小各種運動會上的比賽中，如世界奧運會中的夏季奧運冬季奧運，各和世界各項單項運動竟選場上，到亞洲運動會，中國各種運動會等等，許許多多從比賽場上傳來的很多醜聞紛紛揚揚，也不知其是真是假。
新中國的體育運動，年輕一點的中國人自然想起新中國毛澤東時代尤其是《文革》時期，有各種各樣的比賽，存在於各行各業，當然也有體育比賽。而留給中國人的毛澤東體育遺產就是《友誼第一，比賽第二。》與《發展體育運動，增強人民體質。》以及《普及與提高相結合》。
中國人中年以上的人在小時候，每次學校開運動會，大喇叭裏的播音員總會說：偉大領袖毛主席教導我們《友誼第一，比賽第二。》中國曆來遵循的是《比賽第一，友誼第二。》特別是參加國際比賽，拿冠軍、掙金牌隻是光榮稱號。沒有太多金錢，也無大改變人生。
奧運會，每次國際大賽，一個國家可派的名額有限，自然有很多運動員無法“出人頭地”，他們自尋出路。體育，按毛澤東的說法：友誼第一，比賽第二。都這樣做到了就不會有這樣那樣的邊聞了。但是，人們看到的奧運會體育比賽實際成了各國政客們用來展示國威的工具。
其實，今天的奧運早已違背了當年的奧運精神，奧林匹克主義在《奧林匹克憲章》中被闡釋為：相互理解、友誼長久、團結一致和公平競爭。《相互理解、友誼長久、團結一致和公平競爭。》奧運精神是不是和毛澤東的《友誼第一，比賽第二。》十分相似。
奧林匹克主義旨在尋求一種將文化、教育和國際合作均衡結合的生活方式，其基於努力的喜悅、良好榜樣的教育價值、社會責任和對普遍基本道德原則的尊重。奧林匹克主義的主要目標是讓體育運動為人類的和諧發展服務，以促成維護人類尊嚴的和平社會。
據奧林匹克主義的原則，運動活動是一項人權，每個人都應該有從事體育運動的權利，不應受任何形式的歧視，並遵循奧林匹克主義。
非歧視原則是奧林匹克主義的核心。奧林匹克主義宣稱，人們享有從事體育運動的的權利與自由不應受到任何形式的歧視，這包括了基於種族、膚色、性別、性取向、語言、宗教、政治或政見、國籍或社會出身、財產、血統或其他社會地位等要素的歧視。
國際奧委會認為，奧林匹克運動的目標是通過不涉及任何形式的歧視及能體現奧林匹克精神，即要求在著重友誼、團結和公平競爭的精神下達致相互理解的前提下進行體育運動，借此來教育青年，以促成建設一個和平、臻善的世界。
國際奧委會在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，並體現相互理解、友誼、團結和公平競爭的奧林匹克精神”。也稱現代奧林匹克精神。
現如今奧林匹克運動會因為其被霸權國家的政客們極端的政治化和被資本主義的資本家商人們極度地商業化。正是因為奧運被政治化和商業化才有那麽多運動員服用禁藥。把奪金牌當作出人頭地改變命運賺錢先富的運動員，同時又被吹捧為為國爭光，愛國英雄，又忽悠鼓吹年輕人去得金牌運動員的家鄉去“朝聖“學習取經。但這些運動員都是個例，也無法支撐其國人從事正常的體育鍛煉，如十米跳水等項目根本就無法普及，個人也無法哀製，獲得金牌更是脫離現實。
體育政治化完全是走資派特色政府複辟資本主義社會體製所帶來的惡果，而把體育商業化更是資本主義市場經濟所為。有太多的商人想把運動員當成搖錢樹。所以，體育的商業化早已成為體育界的癌症。遺憾的是中國走資派自投入網也無法幸免體育商業化帶來的危害。
真可謂學壞容易學好難。從足球等高度商業化的比賽項目可以看到體育商業化的暗箱操作使中國的足球幾乎夭折。有業界人士分析說中國足球為什麽無法衝出亞洲走向世界，主要因為中國的足球人口太少雲雲。於是，負責宏觀經濟和產業規劃的國家發改委居然弄出個發展足球的長期規劃，號稱要在中國修建多少個正規的足球場，煞有介事。這種規劃如果真的付諸實施，非但不能強化中國的足球，反過來隻能刺激腐敗，喂肥一批基礎設施開發商。當然遇到下一輪反腐，也會有一批官員鋃鐺入獄。結果是足球沒踢好，納稅人的錢沒了。所以，可能還是毛澤東說得對：《友誼第一，比賽第二。》不要搞什麽發展足球的長期規劃，有錢多用在民生事業上，還有這麽多低收入人群。
然而，中國走資派鄧小平篡權後強行複辟資本主義，一切向美西方帝國主義資本主義學習。看看美西方帝國主義資本主義是《比賽第一友誼第二》的。而且美西方帝國主義資本主義還容不下中國的特色資本主義，時時處處羞辱一下中國，加上中國特色政府從上到下大大小小走資派們都是美奴才，聽話的很，被羞辱了還能一忍再忍，享受著人類命運共同體內的樂趣。中國的子民們也就忍著吧。
資本主義社會中體育比賽中的醜聞摘幾個如下：
《興奮劑醜聞籠罩的巴黎奧運 掀起美國與WADA角力》
《北京卷入興奮劑醜聞之際，中國網民指控美國運動員服用禁藥》
《巴黎奧運會再曝興奮劑醜聞！希臘運動員被禁賽已離開奧運村 》
《巴黎奧運會｜4天2例興奮劑醜聞！為什麽總有人鋌而走險》
《巴黎奧運加拿大曝出大醜聞！ 扣分罰款禁賽一年》巴黎奧運會女子足球賽現因發生無人機間諜醜聞，國際足聯（FIFA）作出重大處罰，宣布對加拿大隊扣除了六分，並對三名教練分別處以一年禁賽處罰。
處罰還包括對加拿大足球聯合會罰款20萬瑞士法郎（約合31.3萬加元）。
這一事件在夏季奧運會期間迅速發酵。上周三，加拿大隊兩名助理教練在對陣新西蘭隊的首場比賽之前，因使用無人機監視對手的訓練而被抓獲。
曾帶領加拿大隊在2021年東京奧運會奪冠的主教練Bev Priestman已經被國家足球聯合會停賽，並被踢出奧運會比賽。現在她被禁止參與所有足球活動一年。
國際足聯加速了其紀律處分的程序，已要求其上訴法官處理此案。
國際足聯法官裁定普裏斯特曼及其兩名助理“各自被發現行為不當，違反了公平競賽的原則。”
加拿大足球協會（CSA）可以在接下來的10天內對該決定提出上訴。
“CSA未能確保其參加官員遵守禁止在任何訓練場地上空飛行無人機的相關FIFA規定，因此被認為負有責任，”FIFA在周六的裁決中表示。
“這些官員在使用無人機的過程中，被發現存在冒犯行為並違反了公平競賽原則。”
國家運動管理機構首席執行官Kevin Blue周五透露，該機構正在梳理一係列係統性和曆史性的間諜行為，包括男子和女子項目。
“在道德灰色地帶的行為對於a加拿大人來說是完全不可接受的，對於加拿大足球和我個人作為組織的領導者來說也是完全不可接受的，”他說。“在規則內競爭是加拿大人的基本期望，這一標準沒有達到。”
在間諜指控進一步發酵後，加拿大足球協會暫停了女子主教練Bev Priestman的執教資格。TSN記者Rick Westhead援引消息稱，加拿大人在東京奧運會上對對手進行間諜活動，包括偷窺東道主日本隊的訓練。
據《環球郵報》報道，法國警方跟蹤了周一在新西蘭女子隊訓練時發現的無人機飛行路徑，找到了加拿大工作人員。加拿大隊未經認證的工作人員Joseph Lombardi和助理教練Jasmine Mander本周早些時候已被送回國。
國際足壇超級明星、已從賽場退役的Christine Sinclair在社交媒體上發表聲明，對目前試圖衛冕的隊員們表示同情。她表示，球員對這些行為沒有控製權。”我想明確表示，作為一名國家隊球員23年，在我參加的團隊或個人會議中，我們從未被展示或討論過無人機拍攝的鏡頭。“