事在人為
人世間所有事情的成敗完全在於每一個人是否能夠努力去嚐試去想然後腳踏實地的去做!
誰也否認不了毛澤東是一位戰士
美國前總統尼克鬆：無論人們對毛有怎樣的看法，誰也否認不了他是一位戰鬥到最後一息的戰士。——美國前總統尼克鬆
巴基斯坦前總理本·布托：像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年裏隻能產生一位，他們占領了舞台，以天才的靈感寫下了曆史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使曆史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。
毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠不再升起。如果僅僅是從中國的範圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損於對這位非凡人物的紀念。當然，他為中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領袖。他對當代局勢發展的貢獻是沒有人可以比擬的。
今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的讚歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業的同義語，是人類反對壓迫和剝削的鬥爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標誌——“是幻覺還是夢境？日出霧散，是夢還是醒？”我們巴基斯坦將永遠懷著敬意紀念不朽的毛澤東。——巴基斯坦前總理本·布托
法國前總統德斯坦：現代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，隻有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那麽在中國，毛澤東也是一樣。另外，現代社會的國家領導人並不體現一種哲學思想。他們隻是解決一些問題，諸如經濟、社會、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現了一種哲學思想，並且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進行的大革命，正是為了一種哲學思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。——法國前總統德斯坦
美國前總統尼克鬆：無論人們對毛有怎樣的看法，誰也否認不了他是一位戰鬥到最後一息的戰士。——美國前總統尼克鬆
美國前國務卿基辛格：毛澤東的存在本身就是意誌的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術家身上的一種“顫流”，我得承認自己對此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發出力量、權力和意誌的顫流。——美國前國務卿基辛格
美國學者莫裏斯·邁斯納：盡管曾經在存在著所有這些失敗和挫折，但是毛澤東時代是中國現代工業革命時期這一結論是不可避免的。曾經長期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國，20世紀50年代初期以小於比利時工業規模的工業開始，在毛澤東時代結束時，卻以世界上6個最大工業國之一的姿態出現了。中國的國民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業在增加的國民收入中所占的比例最大。人均國民收入指數（以不變價格計算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時代的最後20年間（這是毛澤東的後繼者們評價不高的一個時期），而且連大躍進的經濟災難也估計在內，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％。——美國學者莫裏斯·邁斯納
美國學者莫裏斯·邁斯納：無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現代工業革命時期為中國現代經濟發展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主的國家。1952年，工業占國民生產總值的30％，農業產值占64％；而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業占國家經濟生產的72％，農業則僅占28％了。
其實毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代。而是世界曆史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞台上的主要的後起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。
在毛澤東身後的時代裏，對毛澤東時代的曆史記錄的汙點吹毛求疵，而緘口號不提當時的成就已然成為一種風尚——深恐提及後者便會被視為對前者的辯護。然而，對一個基本事實的承認，即毛澤東時代在促進中國現代工業改造——而且是在極為不利的國際國內條件下做的——過程中取得了巨大的成就，並不就等於是為曆史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發生的工業革命，80年代將找不到要改革的對象。——美國學者莫裏斯·邁斯納
巴基斯坦總理布托：毛澤東的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。如果僅僅是從中國的範圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損於對這位非凡人物的紀念。———巴基斯坦總理：布托
毛裏求斯總理：毛澤東的著作不僅是中國的遺產，而且是全世界的遺產。———毛裏求斯總理
美國總統福特：毛澤東的著作給人類文化留下了深刻的印記。他確實是我們時代的一位傑出人物。———美國總統福特
法國總統德斯坦：由於毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了。———法國總統德斯坦
美國學者莫裏斯·邁斯納：盡管曾經在存在著所有這些失敗和挫折，但是毛澤東時代是中國現代工業革命時期這一結論是不可避免的。曾經長期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國，20世紀50年代初期以小於比利時工業規模的工業開始，在毛澤東時代結束時，卻以世界上6個最大工業國之一的姿態出現了。中國的國民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業在增加的國民收入中所占的比例最大。人均國民收入指數（以不變價格計算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時代的最後20年間（這是毛澤東的後繼者們評價不高的一個時期），而且連大躍進的經濟災難也估計在內，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％。——美國學者莫裏斯·邁斯納
第353頁 在省市自治區黨委書記會議上的講話
毛澤東選集（第五卷）
章節名：在省市自治區黨委書記會議上的講話
頁碼：第353頁
我相信，假如出一次全國性的大亂子，那時總會有群眾和他們的領袖人物來收拾時局，也許是我們，也許是別人。
經過那樣一次大亂子，膿包破了以後，我們的國家隻會更加鞏固。中國總是要前進的。
引自 在省市自治區黨委書記會議上的講話
關於正確處理人民內部矛盾的問題（一九五七年二月二十七日）
毛澤東選集（第五卷）
用馬克思主義對兩個詞語做出解釋：
實際上，世界上隻有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。
在階級鬥爭的社會裏，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。
有了資產階級的民主，就沒有無產階級和勞動人民的民主。有些資本主義國家也容許共產黨合法存在，但是以不危害資產階級的根本利益為限度，超過這個限度就不容許了。
要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，隻是一種手段。
馬克思主義告訴我們，民主屬於上層建築，屬於政治這個範疇。這就是說，歸根結蒂，它是為經濟基礎服務的。自由也是這樣。民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在曆史上發生和發展的。
在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側麵，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片麵地強調某一個側麵而否定另一個側麵。
引自 關於正確處理人民內部矛盾的問題（一九五七年二月二十七日）
要點是：
1. 是具體的，而非抽象的
2. 是手段，而非目的
而且這兩個罪孽深重的概念之間本身也有很大的矛盾……
在這裏，首先需要從團結的願望出發。因為如果在主觀上沒有團結的願望，一鬥勢必把事情鬥亂，不可收拾。
引自 關於正確處理人民內部矛盾的問題（一九五七年二月二十七日）
十年之後，就是不可收拾的大潮。
關於正確處理人民內部矛盾的問題（一九五七年二月二十七日）
毛澤東選集（第五卷）
用馬克思主義對兩個詞語做出解釋：
實際上，世界上隻有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。
在階級鬥爭的社會裏，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。
有了資產階級的民主，就沒有無產階級和勞動人民的民主。
有些資本主義國家也容許共產黨合法存在，但是以不危害資產階級的根本利益為限度，超過這個限度就不容許了。
要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。
民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，隻是一種手段。
馬克思主義告訴我們，民主屬於上層建築，屬於政治這個範疇。
這就是說，歸根結蒂，它是為經濟基礎服務的。
自由也是這樣。民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在曆史上發生和發展的。
在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。
這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側麵，它們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片麵地強調某一個側麵而否定另一個側麵。
引自 關於正確處理人民內部矛盾的問題（一九五七年二月二十七日）
要點是：1. 是具體的，而非抽象的
2. 是手段，而非目的
而且這兩個罪孽深重的概念之間本身也有很大的矛盾……
在這裏，首先需要從團結的願望出發。因為如果在主觀上沒有團結的願望，一鬥勢必把事情鬥亂，不可收拾。
引自 關於正確處理人民內部矛盾的問題（一九五七年二月二十七日）
他們反《馬克思主義》，反《共產主義》。他們想消滅《共產黨》的理由之一就是：《暴力》。他們給《共產黨》貼了《暴力》的標簽。他們拿什麽理由來給《共產黨》貼了《暴力》的標簽呢？
例如：《共產黨宣言》中說：“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。“這一段話中有《暴力》二字。但《共產黨宣言》中還講到：
一、資產者和無產者
至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局都是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。
在過去的各個曆史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。
從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它隻是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。
列寧的共產黨建立的紅軍的《十月革命》一聲炮響，建立了蘇聯。列寧強調：“國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。” 既然國家就是階級矛盾不可調和的產物，就是階級統治的工具，那麽資本主義國家就是資產階級壓迫無產階級的統治工具而已——這也是為什麽馬克思和恩格斯說“無產階級沒有祖國”的重要內在原因。
毛澤東：《槍杆子裏麵出政權》的重要論斷是1927年8月7日中共中央緊急會議中提出。會議的記錄共20頁、12800字。通過會議記錄，可以看到隻有一天的會議時間，出席代表隻有21人，但會上卻有56次發言。八七會議是千鈞一發的緊急會議，更是一次在敵人眼皮底下召開的絕密會議。在那個酷熱難耐的8月，20多歲的參會代表們分三天三批秘密入場。為了安全，會場門窗緊閉，所有人隻進不出。參會者毛澤東發言最早、次數最多，記錄的文字就有約1300字。他一口氣講了中國革命存在的國民黨、農民、軍事和組織等4個問題。
《至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史。》這說明什麽？
說明《暴力》不是馬克思主義的專利。
《暴力》伴隨著人類有生命活動中的每時每刻。尤其是人類產生《階級》之後，《階級鬥爭》永遠伴隨著人類至今日今時，何時停止過？《暴力》也存在於動物界的每時每刻。
何謂：《暴力》？
所有政治都是關於權力的鬥爭：終極權力即為《暴力》。
有時，毫不作為就是最具《暴力》的行動。
一切政治都是為權力而展開的鬥爭，權力的終極形態是《暴力》。
《暴力》隻不過是權力最為臭名昭著的顯現。
具體來說：手持一把刀的活人，被特警一槍擊死，叫《暴力》。
公交車上一年輕人手拿一把刀，被警官開槍十幾下擊死叫《暴力》。
一中年人下公交車時發現身上有刀被警官擊死叫《暴力》。
《黑命貴》被活活跪死叫《暴力》。
《槍擊案》每天都在隨時隨地發生叫《暴力》。
《狂轟亂炸》別的國家叫《暴力》。
《暴力》來自於剝削者，壓迫者，有權者，強者。
《暴力》來自於國家機器如軍隊，警官和武裝者。
《暴力》來自於在資本的擁有過程中強行實施者。
反抗《暴力》，也會用《暴力》。
大多數的曆史上都心照不宣，不說而己。
隻有“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。“
因而才有《共產黨宣言》中說：“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會製度才能達到。讓統治階級在共產主義革命麵前發抖吧。無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。“這一段話中有《暴力》二字。
因而才有列寧的共產黨建立的紅軍的《十月革命》一聲炮響，建立了蘇聯。列寧強調：“國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。” 既然國家就是階級矛盾不可調和的產物，就是階級統治的工具，那麽資本主義國家就是資產階級壓迫無產階級的統治工具而已——這也是為什麽馬克思和恩格斯說“無產階級沒有祖國”的重要內在原因。
因而才有毛澤東：《槍杆子裏麵出政權》的重要論斷是1927年8月7日中共中央緊急會議中提出。會議的記錄共20頁、12800字。通過會議記錄，可以看到隻有一天的會議時間，出席代表隻有21人，但會上卻有56次發言。八七會議是千鈞一發的緊急會議，更是一次在敵人眼皮底下召開的絕密會議。在那個酷熱難耐的8月，20多歲的參會代表們分三天三批秘密入場。為了安全，會場門窗緊閉，所有人隻進不出。參會者毛澤東發言最早、次數最多，記錄的文字就有約1300字。他一口氣講了中國革命存在的國民黨、農民、軍事和組織等4個問題。
為什麽《參會代表們分三天三批秘密入場。為了安全，會場門窗緊閉，所有人隻進不出。》？隻因為有政府的《暴力》在等著共產黨人。不在反抗時用同樣的方法對待之，會成功嗎？
兩大全新的課題、兩個全新的過程——毛澤東思想把馬克思主義發展到了兩個全新的過程。
什麽是過程？什麽是階段？
毛主席的光輝著作《矛盾論》，以唯物主義的精神，立足社會實際狀況，揭示了什麽是物質運動形式的過程、什麽是物質運動形式的階段。
關於過程，毛主席在《矛盾論》說：“不但要研究每一個大係統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。一切運動形式的每一個實在的非臆造的發展過程內，都是不同質的。我們的研究工作必須著重這一點，而且必須從這一點開始。”
關於階段，毛主席在《矛盾論》說：“事物發展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規定的過程的本質，非到過程完結之日，是不會消滅的；但是事物發展的長過程中的各個發展的階段，情形又往往互相區別。”，“被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發生了，因此，過程就顯出階段性來。如果人們不去注意事物發展過程中的階段性，人們就不能適當地處理事物的矛盾。”
在《矛盾論》，我們可以看出：
根本矛盾不同，是過程的不同。
各一定時間內主次矛盾的不同，是階段的不同。
斯大林認為，列寧主義把馬克思主義發展到了一個新的階段，是帝國主義時代的馬克思主義。
帝國主義國家是壟斷的資本主義國家，壟斷資本主義是資本主義的一個新的階段。在這一階段，列寧要解決的具體課題是全新的，但不是和馬克思根本不同的。
值得我們注意的是，資本主義社會發展到帝國主義階段，根本矛盾是相同的，都是無產階級和資產階級的矛盾。
馬克思提出了在資本主義國家進行無產階級革命和社會主義建設的普遍綱領：以資產階級為革命的對象，以無產階級為革命的領導階級，在無產階級領導下爭取一切同盟軍作為革命的動力孤立資產階級，以工人武裝暴動為革命的方法，以建立共產主義第一階段（社會主義階段）的無產階級專政、消滅私有製、建立公有製、發展社會生產力、逐漸實現共產主義為前途。
列寧在帝國主義階段發展了馬克思的革命綱領：在革命的方法方麵，建立馬克思主義指導的、紀律嚴格的、組織任務和目標以及分工明確的、集中統一的、密切聯係群眾的職業革命先鋒隊組織領導（強化無產階級先鋒隊建設，為無產階級進行武裝革命提供組織保障），並在革命的方法方麵也提出在帝國主義的薄弱環節而非發達的資本主義國家率先取得無產階級革命的勝利；在社會主義建設方麵，列寧也結合俄國實際情況做了“戰時共產主義”、“新經濟政策”的實踐，提出了一套比較完整的社會主義建設理論。
毛澤東思想確確實實把馬克思主義發展到了兩個全新的過程。
毛澤東麵臨的根本矛盾和第一個需要解決的全新問題，和馬恩列斯麵臨的並不相同。
馬恩列斯麵臨的是資本主義社會，根本矛盾是資產階級和無產階級的矛盾。
毛澤東麵臨的是半殖民地半封建社會，極度落後的封建社會生產關係為當時主要的生產關係，其他發達資本主義國家的殖民侵略也存在，根本矛盾是帝國主義、地主階級、官僚資產階級和一切反帝反封的各革命階級之間的矛盾。
作為國際共產主義運動的偉大導師，列寧同誌提出了殖民地半殖民地反侵略的民族民主革命的一些重要綱領：以帝國主義侵略者為革命對象，以無產階級為領導階級，以無產階級領導的農民小資產階級等同盟軍為動力，以逐漸向社會主義社會過渡為前途。
但是，以什麽樣的方法領導半殖民地半封建社會的無產階級領導的民族民主革命、殖民地半殖民地推翻了帝國主義和本國剝削階級統治之後建立什麽樣生產關係和上層建築從而向社會主義社會過渡、在無產階級數量極其少的殖民地半殖民地如何建立無產階級性質的革命軍隊、如何建設無產階級性質的革命政黨，這是馬恩列斯都沒有解決的全新的問題。
毛澤東在這一全新的過程成功解決了這一全新的課題——以“農村包圍城市，武裝奪取政權”為革命的方法，以建立新民主主義社會生產關係和人民民主專政上層建築為向社會主義社會過渡的生產關係和上層建築，根據中國實際情況，以思想建黨、建軍為主要方法，形成一套全新的適用於半殖民地半封建社會的無產階級革命政黨建設理論和無產階級革命軍隊建設理論——這是國際共產主義運動曆史上前所未有的全麵的理論創新。
毛澤東的新民主主義革命理論，成功的把馬克思主義發展到了一個全新的過程，是殖民地半殖民地反壓迫的馬克思主義。
毛澤東麵臨的第二個需要解決的全新課題和新的社會性質，也和馬恩列斯完全不同。
1956年社會主義革命基本勝利之後，我國進入了共產主義社會第一階段——社會主義社會：舊的封建社會和資本主義性質的上層建築殘餘還廣泛存在、帝國主義力量仍然比較強大的情況下還不能實現馬克思所論述的“取消常備軍，武裝的無產階級監督行政幹部”的巴黎公社設想、社會政治經濟管理者和勞動者的差別仍然存在、社會腦力勞動和體力勞動的分工仍然存在、資產階級法權普遍存在、全民所有製和集體所有製生產關係差別仍然存在。
在共產主義社會第一階段——社會主義社會，如何預防社會主義社會變為修正主義的變質？這是一個國際共產主義運動前所未有的全新課題。
列寧在《國家與革命》說：“這個時期必然是階級鬥爭空前殘酷、階級鬥爭的形式空前尖銳的時期，因而這個時期的國家就不可避免地應當是新型民主的(對無產者和一般窮人是民主的)和新型專政的(對資產階級是專政的)國家。”，“鎮壓資產階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方麵做得不夠堅決。”
列寧預感到了社會主義社會內部矛盾的激烈性，也提出了要鎮壓資產階級的反抗，但是並沒有論述如何預防社會的管理階層——無產階級的先鋒隊自身變質的問題，沒有指出舊的封建主義、資本主義性質的上層建築對社會主義社會生產關係一定條件下的決定性的反作用。
而毛澤東在新民主主義革命時期的《矛盾論》就提出：“生產關係、理論、上層建築這些方麵，在一定條件之下，又轉過來表現其為主要的決定的作用，這也是必須承認的。當著不變更生產關係，生產力就不能發展的時候，生產關係的變更就起了主要的決定的作用。”
列寧也堅持和發展了馬克思主義關於社會主義社會普遍存在“資產階級法權”的科學論斷，但是列寧根據馬克思關於巴黎公社的論述中的原理，有控製幹部階層的理論信心，他在《國家與革命》堅信：我們工人自己將以資本主義創造的成果為基礎，依靠自己的工人的經驗，建立由武裝工人的國家政權維護的最嚴格的鐵的紀律，來組織大生產，把國家官吏變成我們的委托的簡單執行者，變成對選民負責的、可以撤換的、領取微薄薪金的"監工和會計"(當然還要用各式各樣的和各種等級的技術人員)，這就是我們無產階級的任務，無產階級革命實現時就可以而且應該從這裏開始做起。
但是，十月革命勝利之後的形勢深化了列寧同誌的認識，使他沒有直接實行“巴黎公社”一樣的“取消常備軍，武裝的無產階級監督行政幹部”的設想。俄國一月會議，由於代表正確方向布爾什維克落選，列寧果斷鎮壓違反正確路線的反革命分子之後，思想有了深化，更加重視先鋒隊及其直接領導的軍隊的問題。
列寧深知：“隨時可以撤換”前提是“廢除常備軍”，在帝國主義封鎖包圍的條件下，社會主義如果沒有足夠的革命先鋒隊領導的武裝集團，民眾選擇錯誤的、不利於無產階級的方向的話，很可能產生無產階級內亂。
遺憾的是，列寧過早去世，使他沒有繼續深化關於在帝國主義力量仍然比較強大的情況下、社會主義國家還處於不發達社會主義階段的情況下預防社會主義社會變質的認識。
開辟完整的預防社會主義社會變質理論，是毛澤東麵臨的全新的課題。毛澤東在根本社會性質不是資本主義社會的社會主義社會，成功開辟了預防社會主義社會變質這一國際共產主義運動全新的課題，首次在國際共產主義運動曆史上形成了一套基本完整的預防社會主義社會變質的理論。
1.社會主義社會內部矛盾理論——用辯證唯物史觀的對立統一的觀分析社會主義社會——發展對立統一理論。（哲學觀）
2.在社會主義社會曆史中，存在社會主義同資本主義的鬥爭，存在資本主義複辟的可能，必須在上層建築領域和經濟基礎領域加強革命力度——細化分析社會管理者和勞動者分工和官僚主義問題。
3.無產階級必須在上層建築領域中對資產階級實行全麵的專政——上層建築的革命。
4.以部分腐化變質的幹部階層為專政對象，發動群眾進行監督，並積極發展民兵組織。
5.無產階級專政下預防社會主義社會變質的重要方法，就是改造群眾的改造思想靈魂。——徹底和數千年舊社會私有製帶來的腐朽思想決戰。
6.支持國際反帝統一戰線，以打破帝國主義封鎖包圍，逐漸使帝國主義的世界市場萎縮，從而為內部無產階級專政的穩固和無產階級民主更廣泛發展創造有利的外部環境。
列寧主義把馬克思主義發展到了一個新的階段，而毛澤東思想把馬克思主義發展到了兩個全新的過程——是在殖民地半殖民地反壓迫、實現無產階級奪取政權、掃清建立社會主義製度障礙的馬克思主義，也是社會主義基本製度建立之後在不發達社會主義階段預防社會主義社會變質的馬克思主義。同一過程不同階段麵對的具體課題是不同的，根本課題是相同的，而不同過程麵對的根本課題是完全不同的。麵對社會狀況有根本變化、需要麵對的課題有根本不同，需要更大的更具有突破性的理論勇氣和創新精神。毫不誇張的說，毛澤東就是國際共產主義運動曆史上最偉大的馬克思主義者，更是國際共產主義運動曆史上最有作為的大政治家、大戰略家和軍事統帥。