《出汙泥而不染者》必須給個讚

《出汙泥而不染者》必須給個讚

 

近期中國的娛樂圈內被爆有家暴渣男、出軌醜聞、代孕逃稅、選妃強奸、嫖娼被拘的名人明星不少。這幾年栽到在群眾舉報的名人明星包括李代沫、張元、寧財神、張耀揚、高虎、尹相傑、王學兵、張博、黃海波、王全安、吳伊凡、李雲迪等。娛樂圈的人設果然都不能輕易相信！同時也產生了"極其惡劣的社會影響"。近年來因為醜聞而倒台的藝人不勝枚舉，從強奸到嫖娼，從逃稅到"政治立場"問題，一旦出事，就會滿盤皆輸。許多同類人群為這些人打抱不平,  什麽"自覺自願、我情你願、尊重隱私、保障人權"等等來開脫。但老百姓不答應一經發現立即舉報, 警員第一時間現揚抓捕,  媒體頭版頭條火速報導,  吃瓜群眾飯餘茶後紛紛議論,  好一出黃色三級A片上演, 政府警員媒體名利雙收,  當事人被敲一次竹扛,  吃瓜群眾臆淫高潮一次,  時不時又來一次周而複始永不停止。這就是資本主義社會製度的一大特征。但即使是在一片汙泥地裏,  也會有出汙泥而不染者。出汙泥而不染者為高尚的君子。出汙泥而不染者必須給個大大的讚。

在中國上海的南京西路上有一個人民公園,  當人們進入人民公園時，首先看到的是一池荷花，池裏的荷葉好像是一塊蜻蜓的停機坪，又像是魚兒的遮陽傘。綠色的葉子中間亭亭玉立著粉紅色的荷花，真是出淤泥而不染，古代的詩人常用荷花形容那些高尚的君子。漫步在荷花池邊有一種心曠神怡的感覺。"出淤泥而不染,  濯清漣而不妖"出自北宋理學家周敦頤創作的一篇散文《愛蓮說》。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。人們常說,  某人雖然在娛樂場工作,但很自尊自愛,  出淤泥而不染。某人最值得人敬佩的是有出淤泥而不染的品格。某人就像一朵出淤泥而不染的蓮花,  傾國傾城,與西施相比, 有過之而無不及啊。某人雖然在娛樂場工作, 但出淤泥而不染, 極為自愛。古往今來，具有出淤泥而不染的品格的人不可計數。中華民族幾千年的曆史上大多數的時間是私有製的資本社會,  即使是短暫出現的社會主義社會製度時不斷進行教育下, 但人們的內心世界裏還是自私間利的利己主義的少數人存在, 更何況在走資派改革開放後提倡少數人先富下, 先富有錢了就要享受。吃喝嫖賭是富人享受的一種方式。但在人們的心目中總是希望自己的偶象能"出汙泥而不染"。

《愛蓮說》原文如下:  水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖(迎驕陽而不懼，出淤泥而不染)，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。此文是讚美蓮花之作，作者認為菊花像人間的隱士，牡丹像人間的富貴人，出淤泥而不染的蓮花像人間的君子。"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"是：蓮花從汙泥中生長出來，卻不被沾染汙穢，它經過清水的洗滌，卻不顯得妖豔。

在現實中存在著太多的誘惑，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，有些人是經不住誘惑的，每個人的道德素質和個人修養都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清漣而不妖還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。

自古出淤泥而不染者有之。例如陶淵明。出身於破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現自己“大濟蒼生”的宏願。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當時土族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤縣令時，因不願“為五鬥米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本誌。從此“躬耕自資”，直至63歲在貧病交迫中去世。

林則徐是清朝末期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方列強的侵略，在中國有“民族英雄”之譽。1839年，林則徐於廣東禁煙時，強迫外國鴉片商人交出鴉片，並將沒收鴉片於虎門銷毀。虎門銷煙使中英關係陷入極度緊張狀態，成為第一次鴉片戰爭，英國入侵中國的由頭。

魯迅先生出生在一個封建地主家庭，但他在少年時代就非常同情勞動人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年後他以筆代槍深刻地偈露了封建社會的醜惡麵目。

屈原出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，於是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。

文天祥雖然是個文官，但他認為自己既然是國家的一分子，就應當負起保衛祖國的責任。1275年，他毅然變賣了家產，招兵買馬，購買軍糧。百姓紛紛響應，加入他的抗敵隊伍。由於元軍勢力強大，文天祥和其他將領抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說道：“國家存在，我也存在；國家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我麵前，我也不怕！”元軍將領拿他沒辦法，隻好把他扣留起來，再押送到大都去。途中，文天祥得到一個船夫的協助，乘機逃脫。他曆經許多艱險，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國隊伍，還打了幾次勝仗，收複了一些失地。1278年，文天祥在一次戰役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘餘部隊。文天祥知道國家滅亡了，傷心欲絕，於是寫下了一首詩，表達他以死報國的決心。這首詩的最後兩句是：出淤泥而不染：常用於形容荷花，生長在淤泥中，而不被汙泥所汙染；比喻從汙俗的環境中走出來，卻能保持純真的品質而不沾染壞習氣。

中國人民解放軍上海警備區某部第8連。該連於1949 年6月進駐上海市南京路執行警衛任務，堅持人民軍隊艱苦奮鬥政治本色，抵製資產階級思想及其生活方式侵蝕，團結人民群眾，出色地完成了警衛任務。全連幹部戰士勤儉節約，全心全意為人民服務。1963年4月25日， 中華人民共和國國防部授予該連“南京路上好八連”稱號。後由話劇改編的電影家喻戶曉，叫做《霓虹燈下的哨兵》。它以解放軍某部八連為創作原型，講述了剛剛進城的解放軍戰士駐守在上海最繁華的南京路上，與歪風邪氣做鬥爭，保持革命軍人本色的動人故事。霓虹燈就代表著五光十色，充滿物質誘惑的複雜環境，而哨兵堅守的不止是戰鬥崗位，更是理想和信念。毛澤東還專門做了一篇雜言詩《八連頌》，以高度評價他們的成績。毛澤東1963年8月1日作的《雜言詩·八連頌》:好八連，天下傳。為什麽？意誌堅。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾。因此叫，好八連。解放軍，要學習。全軍民，要自立。不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊。奇兒女，如鬆柏。上參天，傲霜雪。紀律好，如堅壁。軍事好，如霹靂。政治好，稱第一。思想好，能分析。分析好，大有益。益在哪？團結力。軍民團結如一人，試看天下誰能敵。

如今幾十年過去了，八連人換了一代又一代，八連也離開南京路堅守在新的崗位上。他們的故事還在繼續嗎？ 雖然1982年好八連就離開南京路，不再擔任巡邏執勤的任務，但每個月的10號、20號，他們總會背著工具箱出現在南京路上，為市民磨刀、補鞋、理發，幾十年來從未缺席。這是南京路上的好八連，也是人們熟悉的好八連。但是很多人看不到，當這群小夥子回到營地，出現在訓練場上時，還有另外一個八連。小夥子們練的是特種作戰的必備技能，特種作戰，這也是好八連現在的任務。走進八連營房，電視機、電腦、娛樂設施一應俱全。雖然條件改變了，但是多年的習慣和傳統依然在這裏傳承。頭發長了自己理、衣服破了自己縫、鞋子壞了自己補、桌椅壞了自己修的做法一直在堅持。每當老兵退伍都要專門舉行儀式交接“傳家寶”，如今象征八連艱苦奮鬥傳統的理發箱、補鞋箱、木工箱已傳到了第37代。一年又一年，新兵走進好八連。“連隊的理發箱現在交予你，希望你把光榮傳統繼承下去……”一年又一年，老兵告別好八連。今天的好八連已建成為一座設施齊全、條件良好的現代化軍營。勤儉克己是不是過時了？節約一滴水、一度電、一分錢、一粒米的傳統還需不需要延續下去？八連作出了回答：頭發長了自己理、衣服破了自己縫、鞋子壞了自己補、營具損了自己修，木工箱、補鞋箱、理發箱的“三箱”傳家寶至今代代相傳。對於幹部戰士們並不豐厚的工資津貼，官兵們“日常消費花一點、文化學習用一點、孝敬父母寄一點、希望工程捐一點、自己備用存一點”……,艱苦奮鬥的傳統誕生於艱苦歲月，卻遠遠超越了那個時期。

毛澤東出生於清末時代,  成長於民國時期。清末民國時代的社會還不是一個汙泥大染缸時代,  然而毛澤東是個出汙泥而不染者的諧模。毛澤東生在富足之家，不為衣食犯愁，每天還有書讀，照說毛澤東的童年生活，應該是溫暖的，快樂的，然而，毛澤東說:“小時候，我也能熟讀經書，可我並不喜歡它。我更愛看的是中國的舊小說，尤其喜歡造反的故事。我很小的時候，盡管老師嚴加防範，還是讀了《精忠傳》、《水滸傳》、《隋唐》、《三國演義》和《西遊記》。許多故事，我幾乎都能背得出……我還常常在學堂裏讀這些書，老師走過來的時候，就用一本正經書遮擋。”毛澤東的這種做法，讓那些教學死板、抱守經典的塾師們，甚是不滿，有時見訓他不靈，就向毛澤東的父親大告其狀。

1918 年 4 月毛澤東、蔡和森等人在長沙發起成立新民學會初以“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”為宗旨，後確定以“改造中國和世界”為宗旨。要求會員生活嚴肅，思想進步，有為國家民族做事業的遠大誌向。定期舉行會議，討論學術問題、思想問題和當前形勢，探討中國革命的道路和方法。同時注重檢查會員的工作和學習情況，互相展開批評。學會成立時規定，會員一不虛偽，二不懶惰，三不浪費，四不賭博，五不狎妓。

毛澤東1963年8月1日作的《雜言詩·八連頌》，詩中提到的“好八連”，指的是“南京路上好八連”。70多年前，上海解放，麵對前所未有的問題與挑戰，駐防南京路的八連指戰員永葆本色、一心為民，贏得了“霓虹燈下的哨兵”的美譽。毛澤東借這首詩對“南京路上好八連”的模範事跡予以高度肯定，這首詩也成為人民軍隊建設史、詩詞藝術發展史上的光輝燦爛的一頁。身居鬧市 一塵不染。解放之初，南京路號稱“十裏洋場”，燈紅酒綠，歌柔舞豔，彌散著腐朽的誘惑，暗藏著險惡的陷阱。國民黨特務揚言：“上海是個大染缸，共產黨解放軍紅的進來，不出3個月，就讓他們黑的出去。”

八連戰士來自農村，沒見過什麽世麵。沒過多久，連隊出現了一些反常現象：有的人羨慕時髦男女手挽手進出歌廳影院；有的人感慨“南京路上的風都是香的”；有的人去飯店開“洋葷”，到高級理發廳理發；有的人不抽老煙葉子而改抽雪茄；有的人借錢去逛“大世界”；有個排長甚至嫌老婆土氣而鬧離婚……。這些情況引起指導員張成誌的警覺。他在黨支部會上指出：南京路是一個沒有硝煙的戰場，來到這裏我們沒有退路。要讓全連保持高度的警覺性，絕不能吃敗仗。他組織全連一遍又一遍地學習領會毛澤東在七屆二中全會上的報告。經過深入學習，大家對“兩個務必”的認識越來越深，紛紛表示要保持艱苦樸素本色，牢記一心為民的使命。

八連戰士每人都有一個針線包，衣服破了自己縫補，“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”。他們腳穿草鞋，肩扛鐵鍬，推著糞車，步行去郊區拓荒種菜。他們設法節約一粒米、一滴水、一度電、一塊布。炎炎夏日，每個戰士自帶水壺，天再熱也舍不得買冰棒吃。連隊有個小銀行，戰士們每月都要從6塊錢津貼費中省出一點錢存著。八連有個“硬性”規定：新戰士來隊老戰士複員老傳統交接好，為群眾好事。哪裏需要支援，他們就到哪裏參加義務勞動。遇到年老體弱的，主動幫助和關心；遇到孩子迷路，想盡辦法送他們回家；看到拉菜的農民暈倒在馬路上，毫不猶豫上前施救。他們長年照顧南京路上的孤老，為他們打掃衛生、清理房間；逢年過節，給孤老們送去豬肉和蔬菜。有的老人百年後，他們幫著揩身穿壽衣，一直送終到火葬場。八連堅持每月10日、20日為群眾義務補鞋、理發、磨刀、量血壓、稱體重……日複一日，年複一年，八連以實際行動粉碎了敵人的預言。好八連在南京路上沒有被黑的出去。