ZT 老祖宗留下規矩：“法不輕傳 道不賤賣”

咱們老祖宗傳下來幾句話，乍一聽有點不近人情，細琢磨才發現裏麵藏著大智慧。叫“法不輕傳，道不賤賣，醫不叩門，師不順路”。

　　這話啥意思呢？不是說有本事的人架子大，而是說，這世上最珍貴的東西，都有它的“脾氣”。你得用對的方式去求，它才會對你顯現。強塞給不要的人，那是糟蹋；追著去給不珍惜的人，那是犯賤。

 

　　一、法不輕傳：真經隻渡有緣人

　　為啥“法不輕傳”？你想想，你費盡心血琢磨出來的獨門訣竅，或者老師傅一輩子的經驗總結，要是隨隨便便就告訴一個吊兒郎當、上來就想吃現成飯的人，他會珍惜嗎？大概率不會。他可能轉頭就忘了，或者覺得“不過如此”，甚至拿去瞎顯擺，最後壞了名聲。

　　《道德經》裏說得透透的：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”上等根器的人，聽到好的道理，立馬就去實踐；中等的人，聽聽就算了，想起來做一下，想不起來就拉倒；下等的人呢？他根本聽不懂，反而覺得你在胡說八道，哈哈大笑嘲諷你。

　　所以說，“法不輕傳”，傳的不是架子，是一道門檻。這道門檻篩掉的，就是那些“若存若亡”和“大笑之”的人。它隻留給那些“渴鹿奔泉”一樣渴望的人，像快渴死的鹿看見泉水一樣撲過去；留給那些有“磨杵成針”毅力的人，願意下笨功夫、苦功夫。心不誠，再好的法門從他耳朵進去，也跟一陣風似的，留不下半點痕跡。你硬塞給他，他不但不感激，反而覺得你囉嗦、你古怪。這就像秋天的葉子，風一吹就飄走了，哪能指望它在心田裏紮根發芽呢？

　　二、道不賤賣：自重者天恒重之

　　“道不賤賣”更是如此。這裏的“賣”，不是說拿錢買，而是指一種價值的對等交換。你輕飄飄地來問，我就得巴巴地全盤托出？那不是傳道，那是掉價。道本身是尊貴的，它不會自己作踐自己。看重道的人，自然也會用尊重的態度來求，這樣的人，才可能真正悟進去。

　　道的珍貴，就在於它不能“賤賣”。一旦賤賣了，求的人覺得來得太容易，反而不會當回事。這就好比一顆珍珠，你白送給人，他可能懷疑是假的；你要是讓他付出相應的代價換來，他才會小心翼翼地珍藏。道，歸根結底要靠自己領悟，德，要靠自己修行。外人隻能點一下，指個方向，路還得自己一步一步走。指望別人把現成的“道”喂到你嘴裏，那是癡人說夢。

　　三、醫不叩門 師不順路：順的是天緣 守的是本分

　　“醫不叩門”和“師不順路”，講的是同一個理兒：主動和被動的關係，裏頭有大講究。

　　你是個再厲害的大夫，能挨家挨戶敲門問“你有病嗎？我給你治治”嗎？不能啊！先不說人家信不信你，可能直接把你當騙子轟出來。更重要的是，病人自己沒有強烈的求生欲望，沒有主動求醫的決心，你這藥開出去，他能按時吃嗎？他能遵醫囑嗎？很難。他自己不想救自己的時候，華佗再世也拉不回他。《道德經》講“為者敗之，執者失之”，你強行去幹預，違背了人家自身的意願和機緣，反而會把事情搞砸。

　　真正的良醫，善於觀察病因、病緣，等病人自己來求，說明“信”和“願”已經到了，這時候出手，事半功倍。老師也一樣，真正的明師，善於等待那個求道的機緣成熟。學生心裏沒那個疑，沒那個渴，你硬灌知識，他左耳進右耳出。等他真正遇到難題，百思不得其解，抓心撓肝地想弄明白時，你輕輕一點撥，他才能有“醍醐灌頂”的感覺。這叫“時機不到，說了也白說；機緣成熟，一點就透。”

 

　　這一切的背後，其實是《道德經》裏的智慧之一“守中”。

　　對自己，要“致虛守靜”。把自己的心放空，保持平靜，別有點本事就飄到天上去，趾高氣揚，也別妄自菲薄，看輕自己。就是不卑不亢，穩穩當當地立在那裏。

　　對別人，要“隨緣點化”。看到有緣人，點到為止，不執著，不強行勸說。別抱著“我這是為你好”的心態去強行渡人，那往往是自己的執著心和優越感在作怪。每個人都有自己的造化機緣，強扭的瓜不甜。你隻需要做好自己，像一盞燈一樣亮在那裏，黑暗中自然會有飛蛾尋光而來。因緣和合的時候，輕輕一推，便是功德無量。

　　現在的人都追求“速勝”，恨不得今天播種明天就收獲；都喜歡“顯揚”，有點成績就想讓全世界知道。但“道”的滋味，恰恰藏在“慢”和“拙”裏。守著看似笨拙的功夫，日複一日地打磨自己，不爭不搶，藏起鋒芒。這才是“大巧若拙，大辯若訥”——最高的巧妙看起來好像很笨拙，真正的雄辯家反而像是不善言辭。

　　所以啊，“法不輕傳，道不賤賣，醫不叩門，師不順路”。這些老規矩，不是冷漠的圍牆，而是慈悲的護欄。它保護了珍貴的東西不被浪費，也指引著真心尋求的人走上正路。它告訴我們：好東西，隻給配得上它的人。這看似是規矩，其實是這個世間，最深的公平。