接下來的文章，要應答魔龍先生的第叁問 (叁)懂如來藏究竟能幹麻？能夠達到什麽目的？這個目的是人類必須去追求的嗎？換言之，懂如來藏能有什麽實際用途？對生活有什麽實際改變或助益？
首先要不要懂如來藏，這牽涉到個人對生命課題的選擇，如筆者前篇文章曾經提及，一個人一但起念欲探求宇宙實相或生命實相，這時便跟無始無明相應，好比許多學佛或信一神教的人，有人為了事業順利，有人為了姻緣美滿 ，有人想升官發財，這並不能跟無始無明相應，因為他們的貪著還隻是世間法的量程；可是如果有人，有著「我到底生從何來，死從何去？」或是「我來人間辛辛苦苦到底為何？」或是「佛到底是什麽？生命又是什麽？」甚至是「到底有沒有輪回？」等等與生命實相極度相關之問題在心中升起，這時便跟無始無明相應，可是要如何打破這無始無明？隻有從大乘佛教下手，去查找生命的實相－－如來藏。
因此如果你的欲求是在世間法上的升官發財，或希求神通，那麽一定跟這個大乘佛教的般若妙法－－如來藏不能相應(但其實這些世間法，與如來藏依然是息息相關，容後詳述)，那麽你就不會認為這是需要去追求的智能；相反的，若你對於生命實相的邊緣有亟欲了知的心念，那麽懂如來藏當然是極端重要的，因為那是唯一的路啊。
自古以來，無論是醫學家或心理學家弄不懂的「生命」、「意識」、「潛意識」這些東西；或是中國那些儒學大師，理學專家畢生格物致知所欲了解之「心」，或是外道修行者無法參透的真正「上帝」(絕非耶何華或阿拉等天主)，以及曆代佛徒前仆後繼，卻僅少人能證之的真正實相，都在－－「如來藏」裏，這就是為什麽當年玄奘大師於長安城門高懸 「真唯識量」四字，至今無人能破，便算十方諸佛，也是因此而生呢！
那麽底下筆者將慢慢的來陳述，這個如來藏的重要性 (一)若無如來藏，則無一切有情。
魔龍先生問說如來藏重不重要，那麽筆者要說，若無如來藏，則魔龍先生不僅不能上網打計算機，筆者也絕無可能上網加以回返，因為如來藏一但離開身體，便是死亡，可是這個如來藏與外道的靈魂一樣嗎？
答案是絕對不一樣，外道所謂的靈魂，是有思想，有辨別能力，而且是永生的，他們認為，這個靈魂可以去天堂或地獄，但是意識仍是上一輩子意識的延續，像這種說法，其實就是梵我的說法，是錯誤的；古代人雖知有一永生的「識」，但他們把這個「識」 搞錯了，他們以為那個可以分辨，了別的意識是永生的，但事實上這個意識是念念都在生滅的(後麵會說明)，因此無論是一神教或是理學家，他們所謂「靈魂」或「心」，其實都無法去至來生，因為這一世死亡的時候，這個「靈魂」 或「心」就斷滅了，永遠不再出現，隻有如來藏與第七意識(末那識)能夠去至來世；所以真正的死亡，是要以如來藏完全離開身體與否為判斷的標準(這是醫學家所不能完全知道的)，至於下一世的意識則是完全不同的意識，是全新的意識，就算去了天堂或地獄，也是全新的意識，跟這一世的自己，完全不一樣，因此個性或來世的遭遇等等，也會不一樣，因為那個「靈魂「，不是永生的，隻有這一世而已；真正永生的，是那個從來不曾作主，不曾了別分辨，卻能跟妄心(也就是外道所謂的「靈魂「，或是理學家那個明明白白，能夠做主的「心「)配合無間而不曾停止運作的-- 「真心如來藏」！
那麽欲證知這個如來藏，第一步功夫便是要徹底知道我們這個能作主，分辨，了別的「靈魂」(或「心」)是假的，是虛妄而念念生滅的，這種道理說出來很多人不相信，他們會說，這個「我」啊，從來沒有變過，怎麽會說「我是假的」， 或是「我的想法是假的？」
事實上，意識為何能思考、辨別，正是因為意識的種子念念生滅，才有辦法，好比播放電視的時候，那些畫麵其實是不連續的，但因為切換的速度非常之快，所以才有畫麵是連續的錯覺；又比如說燈光好了，你會感受到燈光是連續的，其實是因為轉速調的很快，才會以為燈光是連續的；而意識流住的過程，也是一樣，必須前一刹那的心種子過去，下一刹那心種子緊接上一種子的位置而顯現，也就是上一意識心種子落謝以後，下一意識心種子很快的遞補上去，如此不斷的轉換變易，生生滅滅，才能使意識有不斷了別外境，分辨思維的功能。如果這個意識心種子真像外道所謂的靈魂或理學家的心那樣不可變異，則一切人類皆不能思維或分辨外境了。
那麽又例如，在受精卵位的時候，盡管此時有如來藏進入，因此而使細胞開始有分化的功能(沒有如來藏入住的細包，應該不會有分化的功能)，但因為神經係統(即佛法裏講的勝義根)的細胞尚未分化完成，所以沒有意識，因此這時的胎兒並不會感到痛苦，如果這時的胎兒有意識，在那樣的環境裏，早就痛的受不了了，所以在神經係統還未成形時，胎兒是無意識的。
最近有篇科學期刊也說，所謂的胎教是沒有根據的，因為此時根本測不到胎兒的腦波(因無意識故)，而外道卻不知道這個道理，不懂如來藏跟意識其實是不同的(這是方便說，正確的應該說意識也是如來藏的一部分)，所以在受精卵剛開始分化時，由於沒有神經係統，又哪裏有意識呢？那麽外道說這個靈魂永生不滅， 不就更顯出站不腳了？
再者，醫學上常可以看到腦部結構改變的人，性格與脾氣跟著改變，這是因為意識必須依於勝義根(大腦)運作的緣故，一但根壞(即大腦的功能部分喪失)，意識便會受到破壞，又像老年癡呆症的病人，往往不複記憶從前之事， 甚至個性大變，好像是另一個人似的，那麽這個意識如此易受影響(因意識是依附於大腦方能運作)，怎麽會是像外道所說，是永恒不變的呢？
又如同環境會改變人，教育會改變人，五歲的想法必定不同於五十歲的想法，可見這個意識不斷在改變，根本不是常住之法，而外道卻執此一意識為永恒之靈魂，還可以去至天堂或地獄，都是對實相沒有具足了知的智能。
事實上，佛不隻一次的說過，這個意識是念念生滅，不能遍一切時，遍一切處運作的，在五種情況下是會滅的，例如眠熟、悶絕、正死位、無想定、滅盡定等五位，意識皆滅，而今諸外道不明此理，以為靈魂，意識乃是不變，更欲妄想以此意識一念不生時入涅盤(如惟覺，聖嚴，星雲等「大師」)，都是不可能的。
簡而言之，佛法的第一義諦－－真實如來藏的體性與外道梵我，或是一神教靈魂的體性完全不同，前者是真實法，遍一切處，遍一切時而能運作，無始以來從無一刻斷過，而且不曾了別，分辨，卻是本來圓滿而能跟妄心配合運作；而後者卻是念念生滅，刹那遷移，不能遍一切處，遍一切時，而能時時了別，然而此生報盡則永斷不起，這兩者相差如此之大，印順導師卻無法了解，處處暗示如來藏等同於外道一神教的靈魂，本我，豈是有智之人乎？
總的來說，任何一個有情若離開如來藏，馬上就無生命現象，更遑論意識(靈魂)妄心的運作!這樣的如來藏，不管你信不信(你相信或不相信都隻是第六，第七意識妄心的作用)，如來藏也不管你相信或不相信，他還是遠離我相，默默的在運作著，因此不論你追不追求他，他也不管你追不追求他，沒有他，根本就沒有現在的你呢！
現在的你，隻是這一世的五陰，隻是這一世的意識，這樣虛妄不實，念念變異的你，根本不是真正的你，真正的你，是那個在你背後，從來不會抱怨一句，在你身中遍一切處運作的－－真實如來藏，那才是真正的你啊 由此可知，自殺結束自己生命的人，從來沒有真的死過，何以故？一個人的真心如來藏，即使是集十方諸佛的大威神力，加上阿拉耶和華好了，也無法摧毀一絲一毫，更何況是自殺呢？你自殺以後，這一世的意識滅了，但那個處處做主的第七意識(末那識)因為執著「我」的緣故，馬上又帶著第八意識－－真心如來藏跑去投胎了，下一世又是全新的自己(或生而為人，或生而為天人，或下墮為地獄、餓鬼、畜生等)，但真心如來藏依然不聞不問的在工作著，這樣一真正的你，一般眾生卻從來不去認識那個真正的自己，甚至還要求反掉真正的自己，甚至還問說他重不重要，值不值得去追求，不是很令人感歎嗎？
不過不管你追不追求，沒有他(也就是真正的你自己)，就沒有你(就是現在這個假的你啦)，所以盡管你不相信他好了(好像一個不承認自己有父母的人)，他還是一直存在的啊，隻不過了知他在何處的人，能夠漸漸了知真心如來藏裏頭所含藏無量無邊的功德性用，直至成佛；而一般眾生(包括一神教之天主)卻不能明了自身本有之如來藏，而隻能不斷輪回生死，不得解脫了。
有關魔龍先生的問題先回返至此，他日有緣，將繼續就如來藏之重要性加以陳述。
