我們所要探討的題目是：何謂三界唯心萬法唯識？三界唯心萬法唯識，這句話是大部分的佛子們所耳熟能詳的，然而三界唯心萬法唯識的真正意思到底是什麽呢？卻是眾說紛紜。
譬如有人說：“人有兩顆心：一顆是真心，一顆是妄心。但大多數人都是用妄心在生活，一般人都不太明白自己有兩顆心，更是難以分清楚哪一顆是真心，哪一顆是妄心。想要覺察自己有兩顆心，並且分清楚這兩顆心的真妄，其實是不容易的事。人如果能用真心生活，那一定是很幸福的。”從以上這一段文字，我們就看得出來，其實一般人對人到底有幾個心是弄不清楚，而且充滿想象的。
請問菩薩們：人是有一個心呢，還是兩個心？乃至是八個心呢？事實上，說一個心也可以，說兩個心也對，說人有八個心也是正確的。奇怪啦！為什麽是這樣呢？這就得請您仔細的聽下去，自然就會明白。我們先來舉述一位喜歡說禪的大法師，他所說的一則公案。一般人總以為能說點禪，意境和格調似乎就提升了不少，卻不知道說公案也是最容易顯示出自己未曾證悟的本質。這位大法師說：“桂琛禪師去參訪玄沙禪師，玄沙知道他深研唯識法相之學，故而指著一張竹椅問道：“三界唯心萬法唯識，這個汝作麽生會？”桂琛禪師答道：“既曰唯識，又曰唯心，那就作唯識唯心會好了。”玄沙禪師不以為然，說道：“理則是矣，無如破壞事相了，唯識唯心並不破壞宇宙萬有。”桂琛禪師指著一張桌子道：“那請問老師，您喚這個作什麽？”玄沙禪師道：“桌子。”桂琛禪師搖頭說：“老師不會三界唯心萬法唯識，這個不喚作桌子，桌子者乃是假名假相。”玄沙禪師立刻改口氣道：“的確，這個不是桌子，這個的真相乃是木材，木材做成桌子則喚作桌子，做成窗子則喚作窗子，實則桌子、窗子的本來麵目仍是木材。”桂琛禪師不住地點頭，但玄沙禪師又指著木桌改口道：“此這個非木材、非窗子，此乃山中大樹。”玄沙禪師見桂琛禪師正要開口，舉手製止，故又再說道：“此亦非大樹，此乃一粒種子為因，再集陽光、空氣、水分、土壤等為緣，而成樹、成木、成窗、成椅，實則樹木、窗椅乃宇宙萬有之因緣所成。”桂琛禪師道：“宇宙萬有仍是唯識唯心。”玄沙禪師道：“汝既來此參學，不如說宇宙萬有一切都是禪心。”
各位菩薩，公案講完了，您聽懂這則公案的意思嗎？我們先來看看這位大法師是如何解釋這則公案的。大法師說：“桂琛禪師與玄沙禪師所論，涉及唯識、性空、禪等學理。但玄沙禪師最後仍會歸“禪心”，因桂琛禪師既從唯識而轉歸參禪，對過去所知所學不能舍去，怎能入禪？譬如一個茶杯，杯中已先留有其它的汁液，如今再裝茶水，總會變味，橋路雖然相通，但仍應橋歸橋，路歸路，平等中示現差別，差別中亦顯現平等。”
各位菩薩，您聽懂這位大法師所說嗎？如是解說且得沒交涉，似則也似，是則不是。禪師家之問答人多錯會，對於尚未證悟的人來說，多半會以為公案都是無頭公案，都是自由心證，所謂公說公有理，婆說婆有理，不說也有理。但事實上公案的意旨，都是指向三界唯心萬法唯識的第八識心，禪師家的每一句應對，無非都是在顯示第八識如來藏的所在，可惜大多數人都隻是在語言文字上打轉，而無法會取第一義。那麽到底三界唯心的心是哪個心呢？萬法唯識的識又是哪個識呢？接下來我們言歸正傳，開始來說明今天的主題：三界唯心、萬法唯識的真實義。
所謂三界：就是指眾生所處的境界。三界隻是一個施設，是因為眾生有三種大層次的境界，所以叫作三界。有情眾生所處的境界，可以分為：欲界、色界、無色界等三種境界。欲界包括了欲界六天以及人間道、傍生道、餓鬼道、修羅道和地獄道。欲界以上名為色界，共有十八天，初禪三天，二禪三天，三禪三天，四禪四天，四禪之上還有五不還天，是三果及初地聖人，舍報往生之住處；五不還天之頂為色究竟天，報身佛現在還在此天說法，唯有地上菩薩舍報後才能生於此天。這色界十八天，都仍然有形色存在，所以名為色界，全部有情都是中性身。色究竟天以上又有四天，修定之人如果證得四空定，舍報之後便會往生到這四天來；這四天無形無色，純粹是精神世界，住於定中，由於無形無色，所以名為無色界。
如是欲界、色界、無色界之有情，都不離生死輪回，所以又名有情世間。在這三界當中，又因有情心性之勝劣，可分為十種法界，也就是聲聞、緣覺、菩薩和佛等四聖法界，以及天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生等六凡法界。然而這三界世間乃至四聖六凡法界從何而來呢？我們來看看經中是如何說的。
《華嚴經》卷19雲：“心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”這一段經文意思是說，有一個心，祂好像是一個善於工筆畫的師傅，能夠畫出種種的三界器世間，也能夠畫出一切有情眾生的五蘊身。如果心中含藏人的業種，祂就幫你製造出一個人的五蘊身讓你使用，如果心中含藏著畜生的業種，祂就幫你製造出種種不同的畜生身，供你來酬償業果，由此因緣而受種種的苦報。
如果心性多慳貪、嫉妒、邪見、欺誑、廣造眾惡，則為你製造鬼道有情的五蘊身；如果心性極端惡劣，犯了五逆重罪，毀謗如來藏了義正法，造極重惡不善業，就讓你受廣大的地獄果報身。如果廣行十善業道利樂有情者，就讓你生到欲界天，享有欲界天之天身，受用欲界天勝妙之天福；修行禪定清淨梵行者，就為您製造廣大殊勝的色界中性天身；乃至十方三世一切佛所成之佛身，也同樣都是這個工畫師，所繪製、所創造、所製造。這個工畫師就叫作阿賴耶識，祂又有種種不同的名稱，譬如說真如、空性、無相、實際、法身、 涅槃、不生不滅、如來藏等等，都是在說這個能夠出生三界一切法界的心。如果離開這個工畫師阿賴耶識，就沒有三界有情的種種法界可說，所以說三界唯心。也就是說三界的一切境界，全都是依這個工畫師——第八識而有，依第八識而變現，以第八識為根本。
各位菩薩，以上介紹的是三界唯心的道理，接下來我們繼續說明萬法唯識。在說明萬法唯識之前，我們先來看唯識學上很有名的一首偈：“八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前作買賣，一個家裏把帳開。”這首偈的意思就是在顯示八識心王和合運作的道理，也就是說：我們身中有八個心，因為這八個心的運作，跟我們的生活太密切了，形影不離的好像兄弟一樣。老八是如來藏，因為人太好了顯得有點憨，總是隨順著聰明伶俐的老七意根，而沒有自己的意見和想法。老大眼識、老二耳識、老三鼻識、老四舌識、老五身識，這五個兄弟都在家門口開張做生意；老六意識就像總管一樣，透過前麵五個兄弟的幫忙，收集信息，然後不斷地分析歸納、思惟整理，把所收集到的資料，提供給意根兄弟作參考，讓意根兄弟去裁決應該如何進一步去取舍與應對。
這八個兄弟互相合作無間，一個管看、一個管聽、一個管嗅、一個管嚐、一個管觸、一個管分析整理、一個時時攀緣下命令，老八則像個大倉庫一樣，把前麵七個兄弟所提供、所造作的數據，巨細靡遺的收藏著，點滴都不漏失，在未來因緣成熟時，就讓有情眾生去受種種的苦樂果報。由於這八個兄弟和合運作如似一心，所以說八個兄弟共一胎。在這八兄弟之中，前麵七個兄弟是妄心，又稱為七轉識，老八是真心稱為阿賴耶識。所以如果有人說有情眾生有兩個心，那就是一個真心、一個妄心。在七兄弟妄心運作的同時，老八阿賴耶識也一定在背後默默的支持著七兄弟的運作，絕不可能讓七兄弟在唱獨腳戲。因為離開老八阿賴耶識，七兄弟也無所能為；相反地，離開七兄弟，也找不到老八阿賴耶識的蹤跡，因為那是無餘涅槃的境界。由此可見這八兄弟感情深厚之一斑了。
接下來，我們繼續說明“一個伶俐一個呆”，這個伶俐的心就是指意根，因為意根祂時時思量一切法、處處思量一切法，祂時時決斷、處處作主；既然能夠時時決斷、處處作主，那祂當然是很伶俐啊！要不然祂怎麽能夠決斷呢？怎麽能夠作主呢？因此這個伶俐的心就是指末那識意根。那“一個呆”又是指誰呢？這個呆其實就是指我們的真心——阿賴耶識，因為祂從來不在六塵境界上起分別，從來不對六塵境界起一念想要分別的作意，因為這樣所以我們就說祂呆；因為祂永遠是活在不明白六塵境界的世界裏麵，所以說祂呆，這個呆是針對六塵境界來說。但若從另外一個層麵來看，則又說祂能夠普遍興造一切五趣六道眾生，並且能夠了知一切眾生心之所行，能夠和共業有情眾生之第八識共同創造三界器世間，所以如果從這個角度來說，就不能說祂是呆了。
而所謂“五個門前作買賣”，指的就是前五識。前五識不斷地分別從五根門頭所接收來的訊息，祂不斷地在這上麵分別。但是前五識隻能分別五塵的粗相，當祂把五塵的粗相分別完成以後，意識就從這樣一個五塵粗相上，繼續作更微細的分別，意識也能從前五識所傳來的五塵訊息當中，分別五塵上的法塵；當祂分別完成以後，還可以繼續加以分析、歸納、思惟、整理。所以說前五識就是在門前作買賣，而意識則是一個“在家裏把帳開”的心，祂時時刻刻把前五識，所傳來的訊息加以詳細地分析、比對、思惟、整理，然後就把所得的結果，提供給意根來決定下一步是要取還是要舍。
各位菩薩，由以上說明您大概已經了解這八個心的不同功能了。這八識心王乃是三界一切法的根本，如果沒有這八識心王，就沒有十方三世之一切萬法，因此說萬法唯識。在唯識學中，說八識心王是一切最勝故，為什麽這樣說呢？譬如說色界四禪天的境界，必須有第八識所變現的色界天身，而後六、七、 八識在等至位中安住，才有色界四禪天的等至境界；也必須有第八識所變現的色界天身，而後八、七、六識及眼識、耳識、身識才能共同於等持位中現行運作，也才有色界天人的法會，以及一切的身口意行。如果沒有眼、耳、身、意識、末那、阿賴耶等六個識，就無法具足色界天的一切境界。
又譬如說，人間有情必須有阿賴耶識及意根末那識入胎，執持受精卵，借著母親血液供給之四大，漸漸變現五色根，包含五勝義根大腦，隨著五色根的漸漸圓滿，令意根能觸法塵才能生起意識，意識生起之後，能令前五識俱起或漸起，因此而具足八識；如果八識心王不具足，就無法具足領受人間的五塵，這就稱為殘障人士。意思是說如果沒有八識心王，就不能成立天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生等五趣六道之有情。所以說眼等八識乃是三界萬法之王，三界由八識心輾轉生起，所以說八識為心王，一切最勝故。
以上為大家說明的是三界唯心萬法唯識的道理，希望菩薩們在聽完我們的說明以後，能夠深心信受八識心王是一切三界萬法生起的根本。如果離開八識心王，就沒有一切法可得，因此說三界唯心萬法唯識。
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