餘誌堅
後毛澤東時代的二十九年來，盡管毛澤東受到了中國社會的廣泛的聲討和批判，大多數的國人已經清醒和覺悟，中國的整體麵貌也有了巨大的變化，然而，一代暴君的邪惡幽靈依舊在神州大地的上空徘徊不去。究其本質，探其源由，去其流毒，明辨是非，是我們一以貫之的目的。這裏，筆者試擬把當代中國還在繼續擁護、留戀、懷念毛澤東的人，歸納為如下四種：
第一種是以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中共當權派。任由幽靈毛澤東繼續盤踞天安門城樓、廣場和官方教科書中的責任，隻能由中共當權派承擔。鄧小平雖然借批判和否定十年“文革”，放棄了毛澤東思想的主要內容，卻繼承了毛澤東“一黨專製”的政治遺產，在利用“四五”運動和“民主牆”運動搞掉華國鋒等人後，反過來又向反對派人士開刀。中共當權派不敢徹底否定毛澤東，是因為他們的權力來源從來就不夠合法，統治基礎從來就不夠穩定。他們沒有徹底否定毛澤東，也不是因為他們還確實堅持著馬列毛共產主義意識形態的思想和信念，而是他們要借助馬列主義和毛澤東思想的合法性的外衣，來維護他們所代表的特權利益和既得利益集團的權貴資本主義的統治。
第二種是受個人崇拜愚民教育毒害極深的百姓。中國傳統的專製政治文化的“聖人”思想和“成王敗寇”思想流毒二千餘年，雖經具有現代民主政治意識的新文化運動的洗滌，但效果欠佳，尤其對下層百姓而言，觸動甚微。毛澤東“登基”後，更是大搞個人崇拜和愚民教育，把自己打扮成人民的“大救星”，以至到現在還有人願意盲目地相信毛澤東是“神”而不是人。邪惡幽靈毛澤東於這些人的手中竟成了有辟邪鎮惡之功效的“真神”了。
第三種是假借毛澤東合法性來維權反腐的民眾。舉例來說，前不久，廣東就有民眾為維護自己的住房權益，他們抬出了掛有“天地鬼神窮人皆不信，隻信您老一生為百姓”橫幅的毛澤東像上街遊行。“八九”民運時，也有民眾抬著毛澤東像和高呼“反官倒，反腐敗”口號而上街遊行。其實，這些民眾未必真的願意回到毛澤東時代，中共當局既然利用毛澤東搞“合法性”統治，他們便也假借毛澤東搞“合法性”鬥爭；既然你能“掛羊頭賣狗肉”，那我也能“打著紅旗反紅旗”了。
第四種是毛澤東思想的忠實追求者們。這種人在中國有，但不多，在《真理的追求》（已被迫停刊）、《毛澤東旗幟網》等媒體上都能看到。他們宣稱要捍衛馬列毛思想的科學真理性，仇視和辱罵馬列毛事業的叛徒鄧小平和江澤民，並寄希望於現在的“胡溫體製”能回歸毛澤東路線。他們最服膺毛澤東的是其“走資派就在黨內”的斷言，一廂情願地幻想著在中國能來第二次無產階級文化大革命。
上列四種人的分類隻是一種簡單的說法。實際的狀況可能要複雜一些，比如說，第二、第三、第四種人更多的情形往往是“你中有我，我中有你”，而他們共同的矛頭有時也指向中共當權派。
通過仔細分析這四種人，筆者發現他們大多隻是“現象”，而非“真人”。因此，如果說，在中國還有很多真正懷念毛澤東的人，這是一個偽命題，但，幽靈毛澤東在中國揮之不去，毛澤東的罪惡沒有得到徹底的清算，卻是可恥的事實。
2005.9.17於湖南瀏陽
作者為1989年天安門三君子之一
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