2017 (46)
2018 (28)
在＂華夏文摘＂上讀到一篇文章，其中詮釋了什麽是＂貴族精神＂。文中不但熱烈頌讚了西方的貴族傳統，更列舉了三個中國名人作代表，指出中華曆史上也有過貴族：＂屈原精神代表一種追求卓爾不凡的精神，寧為玉碎不為瓦全的精神。＂＂陶淵明精神代表一種不為五鬥米折腰的精神，崇尚自由的精神，追求超脫物欲的精神，一種甘於自我放逐的精神。＂＂曾國藩精神代表一種追求建功立業的精神，追求個人品格完善的精神。＂
我想起父親講述的爺爺經曆的一段生平往事，父親的原文如下：
“在1945年春，抗戰勝利前夕，父親在立法院申請留職半年，經陝西同鄉介紹赴昆明市警備區應聘秘書長職位。抗戰時期昆明的戰略地位越益重要，時任昆明市警備區司令關麟征，陝西人，抗戰名將之一，黃埔一期畢業。那時關麟征在司令部需設一位具有少將軍銜的秘書長。父親到了昆明後感到很失望，據父親講，關本人架子很大，難以相處，而所謂少將軍銜似乎不可能落實。在昆明市呆了三個月後，父親辭去了昆明警備區秘書長職務，回到重慶獨石橋立法院，繼續擔任軍事委員會秘書一職直到勝利還都為止。記得父親曾帶回一張他在昆明警備區的集體照片，照片上關及包括父親在內的所有同僚，軍裝齊整，英姿勃發，那時父親正值英年，四十五歲。”
“離開昆明後不久，發生了昆明警備區鎮壓學生運動的流血事件，幸虧父親離開了昆明，與事件脫離了幹係。 關麟征並非蔣介石的嫡係， 國民黨退守台灣後，他不願跟著去，也不願留在大陸，怕中共跟他算昆明流血事件的舊賬，跑到香港當寓公直到去世。他逝世後，他的黃埔一期同學，中共的徐向前元帥還向關的家屬發去了慰問電。”
這隻是我爺爺一生中大大小小的挫折中的一個。出於對我深愛之人多多了解的渴望，我專門去查了被稱為＂偉大的反內戰爭民主運動＂的昆明＂一二·一慘案＂的來龍去脈。我認為爺爺並非僥幸地躲過了＂雙手沾染他人之血＂，而是他的本性根本就不會在任何這樣的土壤環境裏站穩腳跟。奶奶曾經怨他＂不求上進＂，用今天的話就是情商低下，無法在成人的黑厚世界裏遊刃有餘。我想象不出爺爺具備對時勢把脈準，對他人下手狠的"本領"，難怪那關麟征比他年輕，反倒可以處處擺出高一等的傲慢。
父親更提到過, 爺爺從勝利還都到山河變色的三年多，度過的是憧憬和失望不斷交集的時光。還都南京以後，心情好的時候，他喜歡帶二姑和父親去看美國電影。他雖不多言，但他崇尚美國民主製度及先進文化是不言而喻的。這在某種程度上也體現了他的價值觀念，然而,他一生麵對的現實與他崇尚的理想和價值觀念卻竟是越行越遠的。, 他這樣一個天真坦蕩，幹幹淨淨的人，哪裏可以應對改朝換代以後數不清的比＂一二·一慘案＂更為悲烈的世道呢？
上帝出於憐憫，輕輕點撥，我爺爺也於1957年劃為右派後被迫成了＂寓公＂，和他的短期前任上司關麟征結局差不多，隻不過一個在香港，一個在南京。
我一直覺得爺爺身上有一種與眾不同的氣質。哪怕他是落魄的，憂鬱的，他依然優雅，尊貴。他不象屈原，他沒有舍身成仁的氣概。他也缺乏曾國藩的每日三省的毅力和建功立業的壯誌。他對舊時代也是不滿的，但他操守著做人的底線。他在舊體製裏不得誌，就選擇清清白白地離開，不以為伍，但也不落井下石。他看不慣那些亂世中左右逢源，暗度陳倉之輩，他不屑投機做小。在改朝換代的動蕩中，在世態炎涼的滄桑中，多少人暴露本性，出賣靈魂，搖身一變，立刻向新主搖尾求榮。爺爺的清高出世在小人眼裏顯得多麽"不識時務"。我今天知道，原來爺爺也是一種貴族，他是陶淵明式的貴族。他最終知道自己不屬於任何體製，也甘心情願做個保守尊嚴的孤家寡人。
爺爺最後的"桃花源"有點過於清貧寒酸了。他常年身居陋室，以含飴弄孫為樂。我每天放學回家，第一眼看到的是爺爺在扇火為全家做飯。如今父親坐在安大略湖畔寬敞明亮的公寓裏，每日上網讀新聞，看時事。耳旁貝多芬，柴可夫斯基激揚不斷，連耳背的媽媽都嫌"吵吵"。經曆了父輩和自身的磨礪，難怪父母從不抱怨加拿大冷清，乏味。是啊，父親是真正地自得其樂在"桃花源"了，假如爺爺當初也有這樣的晚年，我思念他的時候會少一份心酸，多一些欣慰。
＂華夏文摘＂裏的"貴族"一文哀歎當今的世道"消滅了貴族，剩下了流氓"。其實在任何時代，貴族都是頻臨滅絕的"珍稀類"。不求象屈原那麽壯烈，不求象曾國藩那樣建功，就學陶淵明，做個象爺爺這樣與富貴，權勢無緣的貴族，幹幹淨淨地來，清清白白地去，在人世間不留功名，無所業績，隻帶著愛他懂他的親人的無盡思念去見上帝，我覺得已經蠻好了。
新政權成立之始，最難的就是不趨炎附勢。“獨善其身”所需要的定力和心境，幾不可見。您的爺爺很不簡單。
“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。”
世道不好，能夠獨善其身也不錯了。