中國古代妻妾製度ZT

我國中央集權時代女人的社會地位基本上是由儒家士人來根椐自己的需要來設計的。這種設計以儒家禮教為依據，首先確定了男尊女卑的理論基礎，為女人成年後定義了妻妾婢姬四個社會地位。下麵就來談談妻妾婢姬怎樣在中央集權社會生活。

男人在過去成年的標誌就是結婚。結婚就意味著有了妻子。男人在有妻子以前可以有婢女，可以有妾，但仍可被認為是單身。這在豪門貴族或皇家，是司空見慣。結婚要的是門當戶對，父母之命，媒妁之言，可以說跟愛情沒什麽關係。妻子娶過門之後，就成了一個家庭的內政部長，在男主外，女主內的定義下，妻子在一個家庭裏是有明確的社會地位的。伴隨著這地位就有了一定的責任。這個責任的關健是在使公公婆婆高興的情況下，滿足丈失的一切需要。在一個典型的中國大家庭裏，夫妻首先是一種禮儀關係和合作關係。夫妻之間，公務多於私情，禮儀多於性愛，相敬如賓，行禮如儀。妻子做為家庭的中樞，必須能使家裏的上上下下都能和諧地為家庭的中心服務。這個工作很不好作，做不好就有被解雇的危險。必須指出的是這種解雇不是相互的，象公司的炒魷魚一樣，可以相互炒的。丈夫解雇妻子有點象商店退貨。是單向的，並且原因可以五花八門。當然，儒家禮教正式規定的休妻理由有以下七個。一不孝，二無子，三奸淫，四有惡疾，五口多言，六嫉妒，七盜竊。可以看出，男人要找個理由休妻是相當容易的。但女人也不完全是不受保護的，儒家禮教規定了三不出。一是休掉後無家可歸，也就是說賣這貨的商家已經倒閉了。二是曾經為公公婆婆守孝三年，也就是說產品已經過了保修期了。三是家裏先窮後富。可以看出女人拒絕走是有硬指標的。

有了妻子裝門麵，過去的士大夫們就要再來點實恵的。那就是納妾。表麵上看來，妻妾隻差一級，但實際上差了十萬八千裏，就象政協主席和副主席的區別一樣，按禮教的規定，妾是永遠也無法扶正的，若真扶了正，定是天上掉餡餅，或這個家庭出了重大變故。妾不能扶正的第一個原因是來曆不明，換句話說就是不是明媒正娶。妾有可能是買來的，逃岀來的，騙來的，從良的，無花八門。妾不能扶正的第二個原因是出身不同，也就是門不當，戶不對。所以妾在一個家庭的地位是很難改變的。實際上，妾的等級也隨來路的不同在家庭中的地位也不一樣。最高等級的是媵妾也就是陪嫁過來的。下一個級別妾也算聚過來的，但不認老丈人，主要是為了生兒育女，這樣的妾在家裏有丫頭使喚，但見了男女主人必須站著。再往下一個等級的妾是由丫頭轉變來的，即所謂的通房丫頭。象紅樓夢裏的平兒和襲人。他們通房之後通常還要繼續服侍男主人。甚至沒有自己的丫環。妾在家庭中的地位和命運在丈夫在世時由丈夫決定， 丈夫死後由妻子決定。 比如在金瓶梅裏，西門慶死後， 潘金蓮就被吳月娘賣掉， 但孟玉樓就被嫁了出去。 很不一樣的。

男人有了老婆和妾，那還得有人服侍，服待的人稱為婢女，或俗稱丫環。在古代社會裏，婢女屬於財富，是可以買賣的。盡管史書上有打死或虐待下人的主人受到法律懲罰的記載，但在多數情況下，丫鬟不被當人看待的。她們屬於奴隸。並且結婚以後生下的孩子繼續是奴隸身份，因為他們的婚姻通常由主人指定，一般是嫁給家裏的男仆人，這一點在紅樓夢裏多有描述。有時候婢女被男主人看上了，成了通房丫頭，婢女的工作可能沒多大變化，但身份就有了質的改變。也就是說從奴隸變成人了。盡管級別最低，但也祘個家庭成員了。倘若再生個一男半女，那身分就水漲船高不可同日而語了。

古代社會的妻妾婢姬，姬是排在最後一位的，盡管姬的起源是從事精神文明建設。姬排在最後一位的最大原因是姬是公眾財產，誰都可以享受。這對於中國傳統文化女子的三從四德是相違背的。姬者，妓也，字的原意是有一技之長的女人，既詩詞歌賦，吹拉彈唱等。妓在公共場合為大家提供娛樂。妓的出身或者是奴隸，或者是罪犯家屬。後來妓的服務的內容進一步擴大，又有了娼，也就是為男人提供性服務的女人。娼妓又分為營妓（軍隊），公娼，私娼，家娼多種，相對於婢女來說，娼妓的生活更加不穩定。如果說一個婢女隻服務一個男人，那娼妓每天都其實不知道要服務那些男人。所以娼妓的最大願望是從良。但曆史上娼妓的生活也不是千篇一律的悲慘。實際上在曆史上幾個和平時期的青樓女盡享自由戀愛的生活。那些色藝雙絕的青樓女不但有絕對的人身自由，對身份，地位，和財富也往往不俏一顧，上演了曆史上一代又一代淒美傳唱的愛情故事。比如明代晚期的秦淮八豔，柳如是，董小宛，李香君等 從某種意義上來說，他們的生活跟現代差不多， 比當時的妻妾婢強多了。