淨土法門裏除了持名念佛，還有一種修證方法就是觀想，觀像，就是將我們的專注力意誌力長期專注集中在淨土和佛像上的一種修證方法。般舟三昩釆用的就是九十天九十夜不休息，時時刻刻專注念頭在佛像和淨土的證聖之法，因此很多大師會在九十天的精進修證之後即身證入彌陀淨土。前提是隻要戒律修的好，這裏有一個問題，如何知道自己的戒律修的好不好？有沒有標準，答案是有，戒律修的好，自然會有戒香，禪定修的好，會有定香，戒、定、慧、解脫、解脫知見，五分法身香，隨修行的證入階段都會自然出現，自然感降，這個香不是世間燒的香，是淨土的香，是性香，非世間香。現在有的修行人經常要找大師去印證，其實根本不需要，隻要你修的足夠好，佛菩薩一定親自印證。你去找大師印證，有沒有想過大師找誰印證的？其實大師都是證入以後得到佛菩薩印證的。
我在前些年抄寫佛經注解時，曾經讀到過以前一位修道人的修道方法，他每天除了吃飯，就是閉著眼睛摸著一座寺院的佛塔棱角繞著佛塔觀想佛，念佛，繞了十三年，觀想成就，如是證入。
淨土法門裏的實相念佛，和觀想觀像的道理是一樣的，就是觀想成就，成習慣以後，再觀自己本源的光明心性，淨土，就是心性中的淨土，諸佛，就成了心性中諸佛，眾生，也是心性中的眾生。一切法皆心性中物。最重要的是要時時觀自己本源光明的心性。很多禪宗的大師破無明就是這麽破的，時時刻刻觀想，十幾年二十幾年細密觀察後，破掉無明或部分破除無明。這些都是需要真修實證的功夫的。修證過程中，一旦悟入或證入，身體中就會有舍利，亦名堅固子，隨各自修證工夫不同而有差異，這種體質是不會容易生病的，因為舍利是戒定慧成就的。
那些年我在淨土裏修行的時候，除了心裏念佛，持佛名號，其實我更喜歡更擅長的是觀想。我每天都會坐在餐桌後的椅子上，注視著對麵牆上的佛像，聽著VCD裏《阿彌陀經》的唱頌，觀想佛，觀想淨土，觀想蓮花，天天觀，月月觀，後來以至於我洗碗都在觀想蓮花和佛，沒事到馬路上散散步，自然而然的好幾個小時都在觀想蓮花，觀想佛，我和人說話，給孩子講故事，佛像蓮花從沒忘失過，自然而然的，刻到了骨子裏一樣，現在我身體好了，每天做很多的事，尤其是三年前我愛人生病的時候，家裏裏裏外外所有的事情都需要我來處理，但我一旦忙完手裏的事情，到馬路上走走，蓮花，佛像自然而然就出現在腦子裏，觀想己經成了習慣。深入了整個骨髓靈魂，我病好之後讀誦《華嚴經》和《大般涅槃經》時，都是在隨文觀想。其實病好之後很多大乘經典都是我在公園裏邊觀想光明心性，邊隨文觀想佛經裏的內容讀誦完成的。
再說說死亡對於一個修道人的作用，一說到死亡，普通人一定會覺得這件事對任何人而言都是一場災難。但是對於修道人而言，這應該是成就一個修行人，由凡入聖的最關鍵一步，因為它就是來成就你的。通得過去，無量劫的生死輪回，苦海漂溺，從此便休矣。思之。
舍不了假，成不了真，舍不下輪回身，入不了聖人流。眾生無量劫的生死輪回，就是一直舍不下幾種執著，一是我執，一是我所有執。我執就是執著這個肉質身體是我，?我所有執"是執著這個肉質身體之外的一些物質，比如房子，汽車，各種資財，為?我″所有，眾生對?我″和?我所有″的堅固執著，成為了難以脫離這個生死圈圈的重要障礙。而且為這個?我"和?我所有"，造了很多的罪業。
其實常寂光才是真我，當一個人有一天覺醒過來，再觀以前所執著的?我"和?我所有″，就會發現其實那些東西都很脆弱，無常虛幻如夢，一個死亡到來，一切都不複存在，佛在經上常講的: 無堅固。如夢幻泡影，而當一個人從死亡裏穿過去，自然而然就會?無我"，所有執著都會破掉，也不會再執著於?我所有″，也就隨緣，自在了。而後於一切眾生生利益心，即是佛法。
