本來應該在文章後麵接著回答，但那裏限製字數，因此寫在這裏：
“不在五行中”這句話，事實上不是佛經中語。這句話出自《西遊記》中孫悟空說俺老孫“跳出三界外，不在五行中”，應該是吳承恩語，但“跳出三界外”卻有些佛法味，因為佛法中的很多名詞大家很難體會，所以我用這句大家都能意會的說法來隨緣說。
首先說，西遊記並非佛經，但吳承恩一定聽到過佛法，有些佛理還意會的不錯，比如其中有一句話，大意是說，妖與神，隻在心念差別，妖就做了妖，神就成了神。若論本來，皆屬無有。這是很符合佛理的。一切生命，因心成體，一切境界，隨心而現，若論本來，皆屬無有。
" 不在五行中"一語，用佛法語言來講，應該可以說，是：不在五蘊中，非四大屬。我們凡夫之身，是“四大假和”“五蘊所覆”，緣聚則生，緣散則滅，生老病死， 屬於無常，無常就是不能永遠存在。“四大”就是地大，水大，火大，風大，“大”的意思，可以淺顯的理解成“種類”，就是凡夫的身體是由地大（身體中堅硬 的物質，如骨頭），水大（身體中的液體，如血液），火大（如人身中的暖氣），風大（如呼吸），這些物質聚合而成，不具堅固性，會病，會老，會死，這種遷變無常的性質是因為這個身體被五蘊所覆蓋，不能見到這生滅身中本來的不生滅性，“五蘊”是色，受，想，行，識，這四大，五蘊的本體是不生滅的，佛法中叫自性，也叫如來藏，又叫法性，是一切生命本源狀態，簡單的說，我們眼前所看到的一切景物，一切生命，以及物質，包括其他無數星球，樹木，花草，或者說自然，宇宙，都是法性所現起的境界相，是所現，法性是能現，所有這一切物質的本體，就是那個“能現”，是不變異的，不生滅的，永恒的，諸佛菩薩住於那個“法 性”裏，因此不生不滅，全身金剛，我們凡夫住在所現起的境界相（法相）裏，在這裏生起種種執著，因念頭的生滅相續而有生死。法相（就是我們所見到的一切 境界相），是遷變無常的，法性，就是這一切物質的本體，是永恒不變異的。聖人見性，從性照相，凡夫見相，是為不同。
關於法性法相之解，主要在楞嚴經裏，這本經是眾生道眼，禪門關鑰。佛全身舍利之所含藏。
總之，佛法貴在實證，看了很多經典，沒有解決了“死”之一事，非佛本意。
佛法甚深難解，不理解也無關緊要，佛有慈悲，智慧方便，指示法性淨土，彌陀淨土，彌勒淨土，很多淨土，性德所成，開念佛法門，萬品皆攝，很多人不識字，但能止惡從善，五戒十善，常常檢點，有過失則慚愧懺悔，吃素念佛，老實念將去，臨命終時必定能生佛淨土，永出生死輪回。（我也是這樣做的，老實念佛，求生淨土的。）
總之，佛境界是不思議境界，正定聚境界也是不思議境界，佛法也貴在做，惟證方知。
