學者呼籲曲阜停建哥特式大教堂:否則不去曲阜

016年1月21日，兩名山東省政協委員——山東大學儒學高等研究院教授曾振宇，山東大學儒學高等研究院執行副院長、教授王學典——聯合署名發布 《再次呼籲在曲阜市境內停建基督教教堂》一文，引發熱議。文章稱，距離山東曲阜孔廟東南方向3公裏的魯城街道辦事處葛莊，在悄悄興建基督教教堂。文中引當 地人士反映，“這一群平房式教堂已建成三年左右，且在春節之後，將在此平房基礎上，興建更高更大的基督教教堂。”

作者認為，曲阜是孔子的故 鄉、儒家發源地，是中華民族的聖城。民族魂魄所係的聖地一旦遭到破壞，其引發的民族情緒如海嘯地裂，甚至曆史為此改寫。由此追問，如同國家有領海、領土、 領空的主權一樣，我們是否也應該有文化的主權、價值的主權和“國家文化財產”？他們具體到基督教教堂的修建：“是否可以依據文化主權的原則，要求對方另擇 佳地修建，既避免產生對‘國家文化財產’受傷害的質詰，也減少爭奪中國文化特區資源的嫌疑。”

值得注意的是，這並非曲阜基督教堂第一次引發 爭議。早在2010年12月，新華網報道曲阜基督教會將在曲阜市東南距離孔廟三公裏處修建哥特式大教堂，時有郭齊勇(武漢大學國學院院長、教授)、張祥龍 (北京大學哲學係教授)、蔣慶(儒家民間學者)、林安梧(台灣師範大學中國文學係教授)、顏炳罡(山東大學哲學與社會發展學院教授)等十位儒家學者和十家 團體聯名簽署了《關於曲阜建造耶教大教堂的意見書》，要求從各級政府“尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂”，當時就引發了一場影響廣泛的大討論。

值此爭議聲再起之時，重溫其中頗具代表性的聲音，或能促進對當下事件的思考。大陸新儒家代表人物蔣慶當時就此問題接受了訪談，澎湃新聞獲儒家網授權摘錄其中精華部分，以饗讀者。

在儒教聖地曲阜建哥特式耶教大教堂極不恰當

任 重：您和其他九位學者公布了《尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——關於曲阜建造耶教大教堂的意見書》，並向社會各界公開征集簽名。目前來看，已經引發 了各方麵的高度關注。作為該《意見書》的倡議者和發起人，得知要在曲阜建造大型耶教堂這個消息後，您的第一反應是什麽？

蔣慶：我的第一個反應就是：在曲阜這一儒教聖地靠“三孔”(孔廟、孔林、孔府)這麽近的地方建一個41.7米高的哥特式耶教大教堂極不恰當。

我並不反對耶教建教堂，我也尊重耶教徒信仰的權利，中國的基督教有修教堂的自由。其實基督教在中國修的教堂已經很多很多了，比如深圳市目前就有26座基督教教堂，自改革開放30年來平均一年多修一座教堂！

但 是，在曲阜這個特殊的儒教聖地，在先師孔子的陵墓所在，並且距離孔廟這麽近，如此高調修建這樣大規模與超高度的具有西方文明特色與宗教象征意義的哥特式大 教堂，給人的感覺就是對儒教聖地與儒家先聖的極大冒犯，是對中國文化與儒教文明的極不尊重，有文化上喧賓奪主的企圖與信仰上盛氣淩人的傲慢。同時，我對有 關當局與地方政府高調策劃參與這一事件而缺乏最基本的文化自覺意識與文物保護意識也感到極度失望。

因此，我覺得如果這一耶教大教堂在曲阜建 成，曲阜將失去儒教文明聖地的性質，將不再具有中國文化的象征意義，曲阜又要遭到再一次巨大破壞。因為我實在不能接受在曲阜孔廟的大成殿前祭祀孔子或緬懷 先聖時，舉頭即見高高在上的哥特式教堂的尖頂，我想凡是熱愛中國文化的所有中國人都會有我這樣的感受。所以，在得知這個消息後，我給北京的道友寫信說： “如果這個教堂在曲阜建成，我這一輩子就不去曲阜了。”

比如，一進曲阜，迎麵而來的是耶教教堂；坐火車經過曲阜，映入眼簾的是耶教教堂；在孔廟大成殿祭孔，抬頭看見的仍然是耶教教堂，這肯定是不能接受的！

對 於基督教，我了解的時間比較長，我翻譯的書大多與基督教有關，並且現在仍在閱讀基督教方麵的書籍。對於基督教的學理，我力圖帶著同情與敬意去了解它、欣賞 它，並且吸取它的某些合理成份來豐富儒學的義理。基督教同儒教一樣，也是一個偉大的文明。我在了解基督教的過程中，對基督教聖徒的獻身精神、對基督教開展 的慈善事業、對基督教在人類文明史上所起的作用，都給予正麵的肯定。確實，基督教作為一個悠久的偉大文明，有許多正麵的東西值得我們吸取。

所以，我們在文化上與宗教上不應該有那種狹隘的排外心態，而應該采取包容、尊重與欣賞的態度。基督教在現代，特別是在天主教中，有很多東西和儒教是相通的，都有對現代性進行批判反思的深厚資源，因而在某些方麵兩個文明是可以相互借鑒的。

但 是，具體到曲阜建耶教大教堂這件事，我認為基督教做得很不妥當，缺乏對儒教最基本的尊重。如果這個教堂建在深圳，或者建在中國其它城市，就是修100米 高、能容納幾萬人，我們也隻會羨慕而已，隻能慚愧我們儒家沒有這個能力，修不了這麽高這麽大的講學傳道場所。但這個教堂建在曲阜，破壞了曲阜兩千多年來中 國曆史長期形成的儒教聖地性質，我實在接受不了，不能不表示反對意見。轉帖