進化的邊界

*美國南方出版社讓中文出版走向世界舞台* 

【內容簡介】世界上如此之多的生物，各有奇妙的表觀形態，它們之間有什麽聯係嗎？自古以來，人們對生命總是充滿了好奇和疑問，各種幻想、迷思、假說在哲學、科學、宗教、民間文化等各個領域層出不窮，充分體現了人類豐富的想象力和智慧。達爾文的《物種起源》提出了物競天擇的自然選擇假說，用"微小有益變異的緩慢積累"作為性狀特征進化的機製解釋變異的生物如何在進化中勝出。 

作者認為"微小有益變異的緩慢積累"的機製是建立在地質漸變論和習得性遺傳並且性狀特征無限可塑的假設上，這些已經被現代地質學和現代生物學否定，因此達爾文進化論在現代科學中不再成立。達爾文在書中的例證和推理也不能支持超過物種類型的變異，並多處犯了"過度引伸"的錯誤。作者認為應該根據事實定義進化的邊界，特別是作為科普和基礎教育的內容，而對未知邊界的研究應該存開放的心態。　本評論根據生命科學的原理討論達爾文的《物種起源》。本書將按照原書的章節順序進行，從"引言"開始，到"第十五章複述和結論"結束，和讀者一起一步一步地以二十一世紀的科學知識反思十九世紀的達爾文進化論，啟迪我們的思想，特別希望剛接觸生物學的莘莘學子們能夠成為具有獨立和批判式思維的科學家。

序

我們從小就被告知我們是猴子變的，直到上了學，才知道這是進化論，一個顛撲不破的真理。高中曆史課從古代史開始，“勞動創造了人”這句話深深刻印在腦回路裏。曆史老師認真地告訴我們類人猿是我們的祖先，大猩猩是我們的堂表親戚，猴子實際上是遠房親戚。大學畢業後，看了點書，才知道我們真正的祖先叫南方古猿。因此，沒有懷疑地全盤接受了人類的進化和後來的廣進化，即生命從一個初始細胞而來，而初始細胞必然是無機物自然演化而來。至於初始的無機物質從何而來就沒有想過，以為宇宙是永遠自然而然的。後來才知道天體物理學家仍在艱難地探尋宇宙的由來。

二十多年前，第一次接觸到《物種起源》，覺得很有道理，我非常佩服達爾文，認為他是了不起的科學家和生物學家。後來再讀《物種起源》等材料，開始覺得這書有些不對頭的地方。這個感覺促使我進一步了解進化論，這個評論就是希望和大家分享我對《物種起源》或者說達爾文進化論的理解。

第一，達爾文的“物競天擇，適者生存”是有道理的，也是我們日常生活中所經曆的。仔細看他所舉的實例，就會發覺雖然生物在進化過程中改變了表觀形態，在分類學上可能看為新變種或新種，但是其實沒有一例證明了任何物種改變了它們的生物類型。因此達爾文在科學上犯了

“過度引伸”的錯誤，正如牛頓試圖把可見物體的粒子力學應用於具有波動性的微粒子所犯的錯誤。

第二，達爾文在回答同時代科學家的一些疑問時，他的答案其實仍是他的想法和信念，而不是證據，而且對許多重大問題，現代科學還沒有給出證據，或者是反證，迫使現代進化論者僅留下達爾文“進化”一詞和“廣進化”的框架。

第三，現代生物學理論，特別是遺傳生物學和分子生物學，表明生命的變異不能超過生物類型（基因類型）。是否有超過生物類型的進化是重要的研究課題和可能的推論之一，但不是已知的事實。

第四，現代地質學已經證明地球的氣候和地理地貌不是一個長期漸變的過程，而是短時間的巨大變化和長期穩定的間歇性交替過程，否定了達爾文時代主流的萊伊爾地質漸變論。因此，達爾文進化論的基本假設“微小有益變異的長期積累”沒有了科學根據。

第五，一個假說在一個時期可以成為科學理論，但後來或被進一步證實成為定律，或被修正，或被否定。根據前麵四點，現在徹底否定達爾文進化論應該是順理成章的事。至於修正的現代進化論實際上也是否定了達爾文進化論。如果有機會，我們將來另文討論現代進化論。

第六，科學在任何時候任何領域都允許未知的、有待探索的奧秘王國。生命的起源不應該是一個例外。任何科學假說應該是建立在足夠的證據上。也許達爾文進化論在十九世紀的認知水平上是可取的，但在新的科學證據麵前應該讓生命的起源回歸奧秘王國。雖然人的好奇心希望有一個答案，廣進化可以是一個臆測性的猜想，一個傳奇故事，但在沒有證據的情況下不能算為科學。即使科學家的思想限製了想象力，科學的態度也不允許把某一種可能認定為事實，科學不需要認同一個哲學或宗教或思想，而是讓對未知世界的求知欲成為研究的動力，直到取得實證。

本評論將根據生命科學的原理討論達爾文的《物種起源》。本書將按照原書的章節順序進行，從“引言”開始，到“第十五章複述和結論”結束。原書並沒有標明每章的＂節＂數，是我們為方便起見添加的。因為一些章節的內容有相互關聯，討論並非完全一一對應。另外，有些重要內容因為原書重複出現可能需要重複評論，但有些不重要的內容卻省略了。不當之處，敬請讀者批評指正。

我們編寫這本“《物種起源》評論”是希望讓讀者從另一個角度看“達爾文進化論”。我們特別希望在科普和基礎生物學的材料中不再進行洗腦式的教育來定型物種起源，而是留給人們廣闊的想象空間去探尋奧秘的生命王國。然而，我們對達爾文作為一代科學權威的尊重和敬佩有增無減，因為他是“不人雲亦雲”的前輩和榜樣，他激勵了本評論的問世。

本評論以舒德幹教授等翻譯的《物種起源》（增訂版）（２００５年第一版，２０２３年第２７次印刷）為底本，它的翻譯精準、文字流暢，是個優秀的譯本。為方便讀者對照閱讀，本書也保留此譯本的章節及引用文字，在此特以致謝。本評論也參照了不同英文版本和其它資料，其中大量資訊是從未謀麵的網友提供的，不一一羅列，我們受益匪淺，在此一並感謝。我們特別地感謝所有鼓勵、幫助完成此書、特別是參與設計和校閱的親人和朋友及同仁。我們對美國南方出版社的ＰｅｔｅｒＷａｎｇ先生和編輯、出版團隊的辛勤付出表示衷心的感謝。物種起源或物種進化是一個頗有爭議的話題，筆者才學疏淺，承擔所有錯誤，敬請讀者不吝賜教。

引言

自古以來，人們對奇妙的生命總是充滿了好奇和疑問，各種幻想、迷思、假說在哲學、科學、宗教、民間文化等各個領域層出不窮，充分體現了人類豐富的想象力和智慧。達爾文於１８５９年發表了《物種起源》，“引言”是第三版才加進去的。雖然“引言”開篇說是曆史回顧，但達爾文僅非常簡要地描述了十九世紀上半葉三十四位科學家在他之前對進化論所作的貢獻。從字裏行間可以看出，可能是《物種起源》前兩版發表後，達爾文進化思想的原創性受到其他科學家的質疑。

這個引言告訴讀者進化論思想並不是達爾文的原創，而是前人思想的繼承，包括：（1）新物種是由以前的物種變異產生的；（2）環境和生物自身引起變異；（3）萬物共祖與生命樹。讀完《物種起源》，讀者不難看出達爾文的最大貢獻是提出了“生存鬥爭積累微小有益變異”的自然選擇進化機製，整合了各種進化論假說。其實引言中的科學家基本上都是達爾文同時代的人，但先於達爾文發表了他們的思想假說。這就是為什麽達爾文收到華萊士的進化論手稿，提出了生存鬥爭的自然選擇進化機製時相當震驚。因為按照學術界的慣例，華萊士的論文一旦發表，他將成為這進化機製的首創者。公平地說，達爾文多少年來一直在整理材料，寫作物種起源的超詳版，但沒有向外界透露。他立刻找到學術界權威和好友萊伊爾和胡克。在種種安排下，達爾文趕出了一篇學術論文，在林奈學會上同時宣讀了華萊士和達爾文的論文，將“生存鬥爭、自然選擇、適者生存”的進化機製假說原創性歸功於他們二人。達爾文立刻著手寫作並出版了簡略版的《物種起源》並取得巨大成功，人們逐漸將進化論歸功給達爾文而忘記了華萊士。達爾文進化論總結起來就是：自身和環境條件是變異的因素，變異是自然選擇的原料，生存鬥爭導致自然選擇中的進化，適者生存是進化的結果。

“引言”也揭示了十九世紀有關物種起源論爭的另一個背景。一方麵以天主教為代表的宗教人士認為生物是一成不變的：表型不變，地域不變。因此任何不同的生物都是一個物種，使物種的定義相當混亂。另一方麵大多數科學家認為物種可變。他們中間除了非信徒外，信徒也不少，包括達爾文在引言中提到的赫巴特教長和布豐平信徒及沒有提到的同期科學家但後來成為遺傳學之父的孟德爾神父。他們親眼觀察和實驗發現物種確實發生形態變異。因為當時宗教勢力強大，為了壓製生物進化假說而對生物變異的證據視而不見，造成洶湧的暗流，終於在《物種起源》發表後，成為衝天巨浪使“物種不變論”的堤壩徹底潰決，進化論成為科學主流。這是《物種起源》的功勞，也是後人把進化論歸在達爾文名下的原因。

這裏要說明一下為什麽我們稱當時的觀點為“不變論”而不是“創造論”。信徒們說，現在雖然基本上沒有宗教人士不承認物種是有變異的，但他們仍然相信聖經的創世說或“創造論”。他們認為物種一成不變的說法並無聖經根據，是天主教當時誤解聖經所致。正如天主教直到1758年前一直堅持地心說一樣沒有聖經根據，而天主教現在全盤接受進化論、放棄創造論同樣沒有聖經根據。很多基督徒認為，聖經並不是有關生命演化和物種變化的科學著作，它隻是宣告上帝創造了一切，包括各種活物和人。聖經並沒有談論變異，但確實有變異的例子。最明顯的應該就是人類了。亞當一人從泥土被造而來，夏娃是由亞當的肋骨再造（天主教認為亞當比夏娃少一根勒骨也沒有聖經根據），從亞當和夏娃夫妻二人演變出世上各樣的人種和民族，這比引言中提到的《一個白人婦女的皮膚與黑人局部相似》相當宏觀了，聖經沒有說萬物共祖，但肯定了萬人共祖，比十九世紀的一些科學家還前沿。聖經中最有意思的動物變異是雅各可以從白色的羊中培養出黑色的羊來。雖然他是用迷信的方法，在羊牝牡配合時對著它們插上剝皮的柳條枝，但他不知道這是遺傳等位基因幫了他的忙。孟德爾是在十九世紀下半葉才發現遺傳因子。因此，信徒們一般都認為“創造論”一詞應該用於那些符合聖經解釋的學術觀點，那些借聖經之名不符合聖經的任何假說都不應歸入創造論。物種起源的創造論認為上帝可以按照他的設計把各樣的器官（或基因）用不同的組合合適地組裝出不同的生物來解釋生物的異同及其變異現象，正如人可以按其設計把各種不同的零件組裝成不同的物品，比如各種各樣的飛機、火車、輪船、汽車、機器人、車床、剃刀、割草機、鏟雪機等等，這些物品之間的區別是因為人的不同設計而不是物品的進化。當然，這些物品是有變異的，因不同的材料和結構有不同程度的熱脹冷縮、氧化還原、彈性伸縮、固液氣三態轉換、磨損變形等。即使像變形金剛和人工智能產品，它們有很大的變異範圍，但也限於設計者所設定的變異邊界。

雖然達爾文在書中多次用“不變論”的荒謬來支持他的進化學說的可靠性，本評論隻從現代生命科學的原理分析達爾文進化論的邊界，而不對任何宗教、哲學或人文角度的假說加以評論。這也是為什麽要在上一段對不變論的背景作一個交代。正如一個科學家比喻說，如果有人提出1+0=0，我們不能因為證明1+0>0、說明1+0=0是錯的，就用來支持1+0=2是對的，這是把“＞”不等號過度引伸。因為1+0=0和1+0=2是同樣錯誤的，隻有1+0=1和0<1+0<2是對的，這是根據數學原理確定的數值邊界。現代生物學原理表明進化也是有邊界的。

作者簡介：潘小羊，南京師大化學學士，南開大學化學碩士和明尼蘇達大學化工博士。現從事醫療診斷檢測相關的研究與製造的工作。被生物的奇妙性狀特征所吸引，對遺傳和進化現象有深入的思考並有獨到的見解。

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“圓作者一個夢想，助作者美國出書”是美國南方出版社Dixie W Publishing Corporation,網站：http://www.dwpcbooks.com/）的出版宗旨。美國南方出版社2006年在美國Alabama州注冊成立，多年來為諸多作者出版圖書，銷售不斷攀升，是美國出版界的後起之秀，現正逐漸為各界熟悉。

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