利出一孔機製下的話語權分配

陳行之   著名作家  來源：鳳凰網博客  共識網思想者博客
國家意誌對社會肌體的強製侵襲
“特色”或者“另類”也許有很多特征，其中最重要的特征是他們一定會想方設法控製人的精神權利，任何形式的控製都必然直接體現為國家力量對話語權的計劃與分配，屬於國家事務的範疇，這是最基本的國家信念，屬於核心利益範疇。當代政治哲學將這種國家形態或者說國家特征概括為“意識形態控製”。
有了這種無所不在的“意識形態控製”，我們也就能夠理解為什麽建國六十餘年，中國為什麽沒有給世界貢獻一個像樣的哲學家、文學家、曆史學家和社會學家了；我們也就能夠理解為什麽很多無信義無良知的蛇蠍虎狼之輩、雞鳴狗盜之徒能夠占據各個層級的意識形態部門顯要位置，在國家媒體上大放厥詞。
三十多年來，我們正是在這條翻騰著汙泥濁水的河流裏摸石頭的，一開始我們以為摸個一兩年就可以上岸了，所以我們忍受特殊利益集團上下其手做我們不知道的事情，也像他們那樣伸出手在水裏摸來摸去，這是因為我們相信岸上必定風光旖旎，春意盎然，付出的所有努力與辛勞都是值得的。誰也沒想到，我們什麽也沒有摸到，他們卻一個個都變得富可敵國了！更耐人尋味的是，他們“摸石頭”摸上了癮，說死說活就是不肯上岸！這時候我們才最終確信，他們伸到水麵以下的手一直是在摸我們完全不知道的部位，他們摸到了國家寶藏，摸到了民脂民膏，也正因為這樣，他們才產生出如此嚴重的路徑依賴，還想讓我們繼續摸下去，我們既上不了岸，又過不了河，我們就這樣被困在了這條河上，卻又欣欣然做起了“中國夢”，那是一個誰也說不出具體內容的夢境……。
話語權作為最基本的精神權利和物質權利，對統治者和被統治者都極為重要，甚至可以說對前者比對後者更加重要，所以，自從國家政治誕生之日始，曆代統治者都在孜孜不倦地尋求著駕馭和對其進行分配掌控的方法。中國之所以直至今天仍舊保持著迥異於世界的特色，不能融入國際體係和普世價值，造成與國際體係的嚴重對立和對普世價值的唯恐避之不及，其文化根源就在於這位深得後世思想家和統治者青睞的管仲。後世法家，譬如教唆秦始皇實行酷法統治的韓非子以及綿延不絕的後來者，包括目前仍在帷幕後麵搞秘密政治的獨裁者、陰謀家、野心家，不過是繼承了他的衣缽而已。
古往今來，中國出了很多賢人，說過很多睿智的話，唯獨管仲“利出一孔”的教誨被國家統治者牢牢記在了心裏，將其奉為對人民進行人身控製的金科玉律和黃金法則，就像一條渾濁汙穢的江河一樣，已經綿延兩千多年了，一直延續到了我們腳下。
中國民間社會自古就流傳著“隻許州官放火，不許百姓點燈”的調侃，不也是“利出一孔”在社會層麵所導致的一種結果嗎？所以我們總是看到州官的廳堂裏燈光璀璨、酒池肉林、笑語喧嘩，而柔弱的小民蜷縮在屋子裏黑燈瞎火、清鍋冷灶、連大氣也不敢出，這都得益於管仲同誌的兩千多年前的偉大教導啊！這就是直至今天攫取了各級政府權力的紅二代、官二代、腐敗分子和大大小小盤根錯節的特殊利益集團仍然非常憎恨“自由”、“民主”、“普世價值”等精神主張的主要原因之一，這也是他們為什麽不可能給予人民“選舉權”與“被選舉權”，就連“言論自由”也要限製、打壓乃至於完全取消的主要原因之一，這更是他們製定政治規矩的主要原因之一。
以國家麵貌出現的集體主義，是國際政治體係中價值觀對立中最消極、最反動的一極，它不可避免會引起世界的焦慮，甚至會成為了世界不安全的根源，這是造成我們國家凶險的國際處境的最主要原因。