我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（八十六）

十五歲或者五十歲的穆王登基後，馬上冊封勞苦功高的辛遊靡為“長工”，封地在西翟的西河。另有一說，被封“長工”的不是辛餘靡本人，而是他的兒子，辛餘靡本人在撈昭王和祭公兩具屍體之後，力竭而死，和他撈上來的那兩人做了伴。西晉大才子左思在其“洛陽紙貴”的“三都賦”之《蜀都賦》裏說：“昔周昭王涉漢，中流而隕，其右辛遊靡拯王，遂卒不複還。周乃侯其子於西翟，實為長公”。

穆王也是位建築狂，上台的第一年就建了兩座宮殿。一座叫昭宮，從名字上看，穆王以這種方式紀念“被諱言”的父親；當年冬天，他在南鄭又築一宮，名叫祇（qí）宮。祇宮也叫曀宮，看起來是穆王為了紀念父親昭王——昭王不就是不明不白地死於“天大曀”嘛？

祇宮自此成為西周諸王的王宮，所謂“（穆王）以下都於西鄭”。西周的都城不是在鎬京嗎？為什麽祇宮在南鄭又“都於西鄭”？南鄭、西鄭其實都是指同一個地方，祇宮在鎬京南邊，故稱“南鄭”，又因為在新鄭的西麵，所以又叫“西鄭”，祇宮就是如此高深莫測，南北莫辯。

一般新君繼位後，都會想著為非正常死亡的上一任君主報仇，如此既立威風又顯孝道，可穆王沒有對楚國采取任何措施。不是他不想，而是他做不到。一來六師盡喪讓周軍元氣大傷；二來昭王之死令周人難以啟齒，對楚國有心理陰影。恢複元氣和去除心理障礙，都需要時間，反正穆王有的是時間。

穆王除了造房子外，推行新政，任命太仆冏主持朝政，其政令便是《尚書》裏的《冏命》，中心思想便是選拔賢才，克盡職責，可以忠言逆耳，不可巧言令色，不許貪汙。穆王新政成效頗為顯著，《周本紀》僅用了兩個字“複寧”，天下重又太平了。

         穆王六年，“徐子誕來朝，錫命為伯”。徐子誕即徐夷的國君徐誕，因為他的爵位是子爵，故稱“徐子”。徐夷一直和周朝打打鬧鬧，徐誕那次之所以來朝，是因為中央給他的爵位升一級：從子爵升為伯爵。徐夷雖然一直對周朝陽奉陰違，但既然穆王主動示好，徐誕也就順坡下驢，欣然領賞。

       徐誕雖然是以臣屬國的身份來覲見穆王，但他心裏倍兒自豪。徐夷在他的經營下，國勢強盛，周圍的小國私下裏都表示願意和徐國形成戰略合作夥伴關係，徐國儼然第二中央。

       穆王相當聰明，看清徐國的實力後，他沒有像父親昭王那麽衝動，昭王的下場詮釋了什麽叫“衝動是魔鬼”。穆王冷靜地承認徐國在東部的領袖地位，“錫命為伯”還有另一種說法，“伯”不僅僅是爵位，也是諸侯之長的意思，徐誕成為穆王時代的東伯。穆王的手段是跟文丁、帝乙和帝辛學的，當年他的祖先季曆和姬昌也是“錫命為伯”——成為商朝的西伯。

        徐誕是徐國曆史上最牛叉的君主，《後漢書•東夷傳》說徐國在其治下“地方五百裏”，臣服者“三十有六國”。徐誕又叫徐偃，關於他的傳說不少，而且相當離奇。

        屍子說他“有筋而無骨”，一個沒有骨頭的人隻能是肉球了，看來徐誕領賞時是滾著上台的。屍子相當有想象力，編了好些關於夏桀的奇事，這回更上層樓，徐誕儼然是外星怪物。晉人張華在其《博物誌》裏說，徐誕的母親是徐君的宮女，懷孕後生下一隻蛋，徐母認為不詳，就把蛋丟棄在水邊。水邊不遠住著一個有愛心的女子，叫“孤獨母”，她養了一隻獵犬叫鵠蒼，該犬也有愛心，沒有把蛋吃掉，而是撿回家。孤獨母覺得此事有異，就把蛋用被子孵上，不知過了多久一個小孩仰麵朝天（“生時正偃”）破蛋而出，孤獨母就給這孩子取名為偃（仰臥之意）。誕或許是蛋的諧音，事實上徐國人稱他為“徐偃王”。

穆王八年，一支新款戎族北唐來朝，北唐在中國西北，是西戎或北狄中的一支，晉人孔晁說“北唐，戎之西北者”，它到底是戎還是狄沒人說得清。北唐進貢了一匹“驪馬”——名副其實的黑馬（驪是深黑的意思）。這匹黑馬生了一匹，叫“騄耳”，據說是周穆王的八匹名駒之一。
        第九年，穆王又蓋房子了，他給房子起的名字愈發難聽，叫“春宮”，“春宮圖”是這麽來的嗎？穆王在語義學上似乎有先天性缺陷。
　　又過了兩年，穆王任命因公殉職的祭公的兒子為卿士，新祭公叫謀父，便是大名鼎鼎的祭公謀父，上了《國語》的頭版頭條，《周本紀》更是給足了篇幅，讓祭公謀父一口氣念了幾十分鍾的台詞，愣是讓我這個睡眠不太好的人在祭公的獨白中睡著了。

《周本紀》裏關於祭公勸諫的主要內容明顯來自《國語》裏的第一篇《祭公諫穆王征犬戎》，但司馬遷又加入了《尚書》裏的內容，以至於祭公的獨白奇長無比，全是在講大道理，令人昏昏欲睡。祭公充其量是位大臣而已，在曆史上的名氣遠遠比不上伊尹、周公和召公，但《史記》為什麽給了他那麽多的話語權？《史記》裏沒有任何一個人有那麽長的獨白，司馬遷為什麽這麽做？他特別偏愛祭公嗎？肯定不是，太史公是在借古諷今。