我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（七十一）

       劉歆、鄭玄者流說《周禮》乃“周公之典”，完全就是閉著眼睛說瞎話，周公自己聽了都會不好意思。周公充其量是個總編輯，他把前朝官製匯總了一下，連名稱都沒改，也許他調整了一下“六官”的職能——這是完全可能的，因為他攝政時總會把自己的親信安插在要害部門，讓他們管得更寬、更廣。於是我們看到夏朝的“五服”：甸服、侯服、綏服、要服和荒服，相鄰之服間隔五百裏，到周朝時改為“九畿”：以王城為中心的區域是王畿，其外是九畿，根據離王畿的遠近，依次為侯畿、甸畿、男畿、采畿、衛畿、蠻畿、夷畿、鎮畿、蕃畿，相鄰之畿的間隔也是五百裏。周朝時統轄範圍比夏朝大，因此改五服為九畿倒也說得過去，至於是否大了那麽多就另當別論。以當時的通訊和交通條件，如此大的疆域怎麽管？不過是數字遊戲罷了。

        現在我們看到的《周禮》早就不是原件了，經過春秋、戰國再到西漢，“增益其所不能”的東西太多了，但儒生們就是願意把所有功勞都歸於周公一身，就像他們樂意把所有的汙水都潑向帝辛一樣。《馬太福音》說：“因為凡是有的，還要賜給他，使他豐足有餘；凡是沒有的，連他有的也將從他那裏被拿走。”於是乎，帝辛一無所有，周公豐足有餘。

        《周禮》中關於風俗類的記載倒極有可能出自周公，因為它們和《詩經•國風》裏的詩篇吻合。

       《地官•媒氏》中有一條男女關係方麵的規定，現在看起來都很開放：“中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。”中春即仲春，指農曆二月，陽春三月，春暖花開，那是私奔的季節，暖風熏得情人醉，直把桑林比天堂。桑林不必是桑樹林子，任何樹林子都可以叫做桑林。桑林野合乃遠古遺風，男女看對眼了就去桑林浪漫，現在沒人敢這麽幹，因為等“奔者”從“桑林”出來，可能發現他們的熱照已經出現在“非死不可”上麵了，然後全世界人民都津津有味地看他們的笑話。雲南瀘沽湖一帶，直到上個世紀七、八十年代還有走婚之俗，那是上古遺風的餘韻。成湯當年也去過桑林，不過他不是娛樂，而是去剪指甲：為“大雨將至”祈禱，他為什麽剪指甲，參見曹操割發代首。

        遺風的後遺症是“造就”了很多父親一欄空缺的孩兒，如果隻是一般的熊孩子倒也無所謂，孩子的母親如果是某位帝王的妃子，問題就來了，因為涉及到王位繼承權。被帶綠帽的帝王心裏雖然不舒服，但不至於鬧到居委會離婚的地步，因為當時的社會風氣就是那樣，不算啥出格行為，帝王們自己也不時去桑林溜達溜達。但他們肯定情願把王位傳給自己的親兒子，所以帝嚳費盡心思讓資質平庸的摯上位，因為他有把握那是他親兒，雖然放勳（即帝堯）、契和棄（後稷）德智體全麵發展，但他們的出生可疑。後來“其知如神”的帝堯輕鬆搞定摯成為五帝之一，於是他就成了“龍的傳人”。

        當時沒有DNA檢測技術，於是神話便誕生了，在很多個春風沉醉的晚上，很多帝王紛紛誕生，神農的母親叫女登，她是被一條黃龍瞪懷孕的，你信嗎？帝堯的母親慶都與龍共舞而孕，你信嗎？（但漢儒們信了，劉邦的母親劉老太仿真慶都，在橋下的水霧中與龍邂逅，生下劉邦，後人將那座橋命名為“龍霧橋”）帝舜的母親因光而孕你信嗎？殷商先人契生於鳥蛋，你信嗎？周朝先人後稷的出生因為大腳印，你信嗎？你愛信不信，反正我不信。

        鄭玄為《媒氏》作注說：“中春，陰陽交，以成昬（通婚）禮，順天時也……重天時，權許之也”。著名注釋家鄭玄好不容易說了句靠譜的話，又被另一個注釋家賈公彥否定了：“謂是仲春時，此月既是娶女之月，若有父母不娶不嫁之者，自相奔就，亦不禁之。但‘人而無禮，胡不遄死’，以當禮乃可得為配。鄭雲‘權許之’，其實非正禮也。”在這個注釋上，我支持鄭玄，賈公彥想多了。“於是時也奔者不禁”本身就是“禮”，取法自然，承襲古風，因成禮俗。

《媒氏》的規定其實和“古風”還是有區別的，鄭、賈都沒提到，沒辦法，現在隻能由我來說了。

在上古時代，兩情相悅，不需要在“中春之月”，任何時候都可以“奔”，沒有人管這風流事，當時沒有“朝陽群眾”。不過“奔者”不得有直係親屬關係，五帝之一的顓頊明確規定兄妹私奔，處以流放曠野的刑法——基本和判死刑差不多，當時動物凶猛，沒有什麽瀕臨滅絕的國家一級保護動物，流放在曠野的人十之八九成為野獸的腹中餐。到周朝時，古風雖不禁，但是改為限時專送，一年就那一個月有折扣，過了那個村就要再等一年才到“桑林嘉年華”。