廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
另一個從犯霍叔姬處的處境稍微好些，他沒有遭到流放，被貶為庶民，其爵位和封國由其子繼承。霍國據說是在現在的山西霍州一帶，它在周朝的諸侯國裏籍籍無名，姬處的兒子姓名都不為人知，隻知道它在春秋時為晉國所滅。它被滅一點都不稀奇，西周到東周雖然亂成一鍋粥，但主旋律很清楚：姬家的一大幫七大姑八大姨互扯頭發，誰力氣大誰就贏了，輸了的一方頭發被揪光就滅了。
霍國被滅得比較特別：它被滅了兩次。公元前六六一年，晉獻公輕而易舉打翻霍國，但倒在地上的霍君以霍國太山神的名義製止了晉獻公往下踏的腳。我不知道太山神是什麽東東，但晉獻公顯然知道，因為他害怕了，忙把霍君從地上扶起來，還幫他把衣服上的灰撣了撣，然後小心翼翼地把霍君扶到原來的位置上。
晉獻公的兒子大名鼎鼎，晉文公重耳是也，他顯然跟我一樣無知，不知道太山神是什麽，因為無知而無畏，他讓霍國在第一次滅亡的四十年後再次滅亡——霍國從此成為一個曆史名詞。好玩的是，晉國也同樣被滅了兩次，曆史就是這麽有幽默感。
周公完成賞與罰之後，親自帥軍東進討伐奄、蒲姑、淮夷、徐夷及唐國等餘孽。周公征戰在外期間，發生了一件小插曲。
成王的弟弟姬虞在“自留地”發現異畝同穗的稻子，於是把該稻子當做祥瑞獻給哥哥成王。《魯周公世家》雲：“天降祉福，唐叔得禾，異母同穎，獻之成王”，我不知道“異畝同穗的稻子”該長什麽樣子（袁隆平肯定知道），所以我也就不知道它何以是“祉福”。
唐叔姬虞是晉國的創始人，他的封地在唐，現山西境內，堯當年也在那裏當過“唐叔”。姬虞在和哥哥成王玩遊戲時得到唐國。當時成王正無所事事地玩泥巴，聽說叔叔周公滅了唐國，就撿起地上的梧桐葉子，剪成玉圭的形狀，對弟弟說“額把唐國封給你吧”。一旁的太史令史佚馬上讓成王挑個好日子冊立唐叔，成王孩子氣地說：“純屬戲言，隻是一場遊戲一場夢”，史佚唱歌劇似說：“天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。”，於是成王隻好英明地封弟弟於唐。史佚在《周本紀》裏出現過，當時他接到武王的指令，夥同南宮括把殷商的九鼎和帝辛的無數寶玉搬往周原。
《呂氏春秋•重言》裏史佚的角色換成周公，相比較而言，我更相信《史記》的說法，周公哪有時間在旁伺候兩個小孩的過家家遊戲？我甚至懷疑這個故事根本就是晉國的禦用文人們瞎編的，為的是讓晉國的來曆充滿戲劇性。唐國當時方圓不過百裏的小國，成王弟弟不嫌小就不錯了，還需要演一出“桐葉封弟”的戲碼？
據說姬虞出生前唐國就注定是他的了，他媽邑薑懷他時做了一個神奇的美夢，夢中長著十二個頭的天帝對武王說：“我給這孩子起名叫虞，並賜唐國為封地。”，姬虞生下來手上果然有“虞”字，就像大禹生下來腳上有“文命”二字一樣。故而關於唐叔的種種用劉德華的話來說就是“一切都是命運，一切都是天意，終究已注定”。隻是這個法螺吹大了，安定醫院外麵的人基本都不會相信，但編出這個魔幻現實主義“史實”的人信以為真，而且很明顯這個夢話是為後麵的“桐葉封弟”埋伏筆，看來該作者深諳小說之道。我可以欣賞“魔幻現實主義”小說，但接受不了“魔幻現實主義”史實。
《國語•晉語八》裏唐叔虞受封的原因完全是另一種畫風：沒有裝模作樣的桐葉，也沒有匪夷所思的夢境，完全是現實主義的風格。姬虞在一片叫做徒林的樹林裏射死一隻犀牛，用犀牛皮做了副盔甲，因而獲得封地。估計姬虞把犀牛皮鎧甲獻給成王，成王一高興就賞了他一塊地，這幅鎧甲真的賣了好價錢。個人覺得《晉語》的說法比較靠譜，古人極重射術，射箭是“六藝”之一，《周禮•地官•保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。”，“國子”是貴族子弟，棟梁之才，隋朝以後建立的最高學府“國子監”之名即由此而來；“保氏”是國子們的教官；“五射”是指五種技術，其中之一叫“參（sān）連”，賈公彥注曰：“前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜”，這分明是武俠小說裏津津樂道的連珠箭。
到了姬虞的兒子姬燮，唐國更名為晉，從此便成為山西的代名詞一直到現在。晉國的地盤急速膨脹，它漲得有多大？瓜分了晉的趙、魏、韓在戰國七雄裏占了三席！作為一個超級大國，其創始人必定要有一個超級身世，這是中國史書的一貫套路，我已經麻木了.那些博學多才的書生們想象力其實相當有限，基本抄來抄去，你寫腳我就寫手，你寫文命我就寫虞，挺沒勁的。
