廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
季曆是否思周屬於意識形態問題，文丁管不了。文丁能做的就是不讓他的身體“歸周”。他可不想學習夏桀“壞榜樣”，愚蠢地釋放成湯，讓他成為歸山之虎、入林之狼 ，不過他也從未想過要在身體上消滅季曆，他可不想給季曆的兒子們留下一個報父仇的口實。
季曆的那個大小子叫姬昌，生有異象，跟文丁的先祖成湯一樣。成湯有四個肘，姬昌則生有四乳。文丁畏懼的並不是四乳本身，事實上他一想起一個男人多長了兩乳就樂得不行，可是姬昌那小子太能生了，文丁派到崎周的臥底愣是數不清他到底有多少個孩子，光兒子就已經有七、八十個，而且絲毫沒有跡象顯示姬昌打算計劃生育。透過現象看本質，文丁得出結論：四乳象征能生養。
文丁打心眼裏不想跟一個有那麽多兒子的人結仇，因為那將世世代代都剪不斷、理還亂。文丁軟禁季曆的計劃其實可以理解的，而且可行。曆朝曆代對大諸侯或權臣的處理幾乎如出一轍：能殺則殺，不殺則禁，取決於王者的實力。文丁的五世祖武丁就接連誅殺大諸侯大彭和豕韋，文丁的實力和武丁不可同日而語，他可不敢殺了季曆。他想用季曆作為一個肉票，要挾季曆的兒孫們不要輕舉妄動。
季曆多次請求回鄉，都被文丁以各種借口拒絕了。季曆急了，心想自己來獻俘反倒成了俘虜，這叫什麽事啊？季曆開始鬧情緒了，大吵大鬧，文丁煩了，也鬧情緒，於是一不做二不休，把季曆從軟禁的府邸遷居到一個新地方。
那個新地方有個古怪的名字，叫“塞庫”。塞庫與車庫和倉庫都無關，它其實是監獄。中國古代的監獄名字雅致得莫名其妙，比如“圜（yuán）土”，聽起來好像是團圓的地方，其實恰恰是讓人不能團圓。季曆就像困在籠子裏的豹子一般，那股難受勁可以用裏爾克的詩來表達：“它的目光被那走不完的鐵欄， 纏得這般疲倦， 什麽也不能收留。 它覺得隻有千條的鐵欄杆， 千條的鐵欄後便沒有宇宙。 ”
季曆在戰場上龍精虎猛，一被收監頓時就蔫了，“沒有宇宙”意味著人生塌陷成黑洞，活著便成了沒有光彩的事：沒有哪個黑洞放出光明。季曆於是得了憂鬱症。抑鬱症比起牙疼更不是病，但發作是要人命的。季曆被囚禁不到一年，竟然抑鬱而死。
文丁沒有殺季曆，但季曆確實死於羈押，故史書裏有“文丁殺季曆”之說，《竹書》雲：“既而執諸塞庫。季曆困而死，因謂文丁殺季曆。”
季曆“自我撕票”，打亂了文丁的戰略部署。文丁親自檢查季曆的屍體，沒有發現嘴角有血，額頭、頸部、手臂、腿上都沒有明顯淤青和血痕，睾丸也沒有異常腫大，不難推測季曆之死非暴力毆打所致。盡管如此。文丁還是讓塞庫負責人詢問手下有沒有使用任何暴力，包括語言暴力。塞庫工作人員委屈萬分，說他們拿九命伯當爺爺侍候著，要酒有酒，要肉有肉，想去洗腳屋就去洗腳屋，使用暴力的恰恰是季曆，經常打他們，一邊打還一邊大聲叫嚷“發克油”，不知道是啥意思，他們猜測是流行於崎周的罵人話。
文丁氣憤地說，俺還發克他的油呢，你們沒折磨過他，俺更沒有，美酒美女隨時伺候，也不要他寫交代材料和思想檢查，他怎麽就突然死了呢？他怎麽可以擅自死亡？太過份了！現在你們出去把屍體檢查報告發送到各諸侯國，崎周就不用了，俺們把九命伯好好送回他的家鄉，讓他的親人們親眼看看九命伯沒有受到任何過度執法。你們好好宣傳本王是如何善待九命伯的，對於九命伯的死，本王深表痛心，並向他的家人致以親切慰問，發克他的油！也難怪文丁心中忐忑，因為他當時不知道有抑鬱症之說，盡管他自己常常感到抑鬱。
文丁更清楚的是，無論他怎麽發動輿論宣傳，季曆那個多子多孫的四乳兒子姬昌都不會相信他爹是正常死亡的，哪怕他心裏認同，嘴上也絕不肯承認他爹是因病亡故。明知自己的話不會被人相信，文丁還得萬分努力地做，抱著萬分之一的僥幸，唯其如此，文丁才特別抑鬱，嘴裏經常神經質地冒出：發克他的油！
姬昌麵對絡繹不絕前來慰問的商朝大員們哭喪著臉，不置一詞。畢竟人家剛經曆喪父之痛，大員們都覺得姬昌的表情符完全可以理解，而且他也沒說一句怨言，隻是楚楚可憐地苦著臉。聽了大員們的匯報，文丁給崎周中央發去賀電：熱烈祝賀姬昌成為新任九命伯！文丁發賀電時咬牙切齒，也哭喪著臉，差點把“發克他的油”都放進去了，他實在舍不得把“九命伯”這個大商的頂級爵位白白送給那個有生孩子天分的姬昌。
季曆去世後不久，文丁十二年，姬昌正式成為歧周的最高領導人，那一年又被稱為周文王元年。至此，公亶父生前的安排被貫徹、實行了，姬家的芝麻爆發性地開花了。從後稷到公亶父共十三代也就混到侯爵位，公亶父的兒子季曆一下子就位極人臣，獲得大商的頂級爵位：九命伯，姬昌過度一下，他的兒子姬發直接取了商的命，擁有天下。
季曆死於塞庫，臨死前都沒見著老婆、孩子一麵，商周由此結下梁子。但姬昌挺斯文的（雖然他當時不叫周文王），並沒有和文丁撕破臉，接過文丁的“九命伯”委任狀後，在享受“九命伯”的權利同時，也履行“九命伯”的義務。在文丁有生之年，姬昌從未有過過激行為。文丁臨終前，想必長長地舒了口氣，他的抑鬱症倒是好了，可是生命也結束了。
