“我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（十）

公亶父來到一個環山的扇形地帶，放下太薑，肯定地說：“就是這裏，我們就在此安家了！”於是大夥散了開來，以家庭為單位，挖洞築窯建房子，所謂“陶複陶穴”。

不過公亶父並沒有馬上建造自己和太薑的新房，第二天一大早他和太薑騎著快馬（“來朝走馬”），沿著渭水一路向西（“率西水滸”），左看右看，終於找了個依山傍水的好地方，太薑說：“此處甚好，哥哥是山，妹妹是水，好浪漫呀，我喜歡！哥哥喜歡嗎？”公亶父絕對是個模範丈夫，見太太太薑喜歡，二話不說，用胳膊劃了大大的圓說：“凡是妹妹喜歡的，哥哥都喜歡！”於是他們的別墅就建在那裏了，具體建設過程就不表了，反正是你挖土來我拔草，你出汗來我擦汗，恩愛得很。

孟子倒是對此非常關注，並認為公亶父“好色”，不過“好”得好，“好”得妙，“好”得呱呱叫。關於公亶父和太薑“來朝走馬，率西水滸”找房子的事，孟子是這樣概括的：“昔者大王好色，愛厥妃”，大王指公亶父，厥妃指太薑。他們夫妻恩愛當然無可厚非，如果孟子以他們作為榜樣教育天下的怨偶們爭創五好家庭，倒也是件美事。但孟子一下子把公亶父和太薑的恩愛升級到一個不可思異的高度，他們的恩愛似乎催生了男女間的化學反應，結果一個極其良好的社會效應出現了：自怨自憐男女光棍都消失了，所謂“內無怨女，外無曠夫”！怨女曠夫不是指鬧別扭的配偶，而是指沒有配偶的適婚男女。這個化學反應是怎樣發生的，我一直想不明白。聖人一般都喜歡直接宣布結論，他們對論證技術不感興趣，他們擅長以論點"證明"論點，論點踏著論點，便上了製高點。

站在製高點上的孟子，用公亶父的“好色”那番話開導齊宣王的“好色”。齊宣王似乎是個有著自我批評的好習慣的人，他見了孟子就愁眉苦臉地說“寡人有疾，寡人好色”。孟子安慰道：“王如好色，與百姓同之，於王何有？”，這句話字麵上的意思會讓讀者瘋掉：“您老喜好女色，如果考慮到老百姓也喜好女色，何愁王政不成？”。

你如果不想瘋掉，那就要參照齊宣王的另一項自我批評，他說：“寡人有疾，寡人好貨”，好貨即是愛財。孟子針對“此疾”開處方說：“公劉（公亶父的九世祖）也愛財，但是他讓居者有糧，軍人有幹糧。您老愛財，如果考慮到老百姓也愛財，何愁王政不成？”，這段話不會讓人瘋掉，意思說您吃飽、吃撐了都沒關係，別讓百姓餓著就行了。回頭再看“好色”之疾就明白孟子在說什麽了：“您老有多少後宮佳麗都沒關係，您盡管HIGH，但你若能解決百姓的生理需求就OK了。”

齊宣王脾氣真的不錯，難怪招攬到一幫名士，孟子便是其一。孟子的“高點”他真的信嗎？如果他信的話，他就該問怎麽才能讓怨女曠夫找上對象、怎樣才能讓饑寒交迫的人吃得飽、穿得暖，高唱《國際歌》肯定不行。可是孟子隻會唱歌，請教他治國之策還不如對牛彈琴，齊宣王聰明得很，養著孟子而已。因為孟子名氣大，用他打廣告挺劃算。這位“多疾”的齊宣王其實比孟子想象的要聰明得多，到底誰忽悠了誰，“多疾者”知之。

孟子嘴中如花似玉的公亶父其實根本就沒有什麽理論知識，但他會腳踏實地地做事。他和太薑選了個滿意的所在建立小家庭之後，開始營建“大家庭”：崎周。

        公亶父接下來帶領幹部們丈量土地，根據家庭及人口定下每戶田界，就是“包產到戶”的意思。於是乎，從西到東，男女老少都投入火熱的農業大生產中（“自西徂東，周爰執事”），手腳忙碌，嘴也不閑著，唱著“勞動的歌聲，西裏裏裏，嚓啦啦啦，嗦囉囉囉太，滿山川呀麽嗬咳，婦女們呀麽嗬咳，都爭先呀麽嗬咳”，人們的歌聲嘹亮，人們的情緒高漲。

劃分土地是小CASE，建設城邦才是大手筆。公亶父真是有派頭，那時他還隻是個土豪而已，居然就有司空和司徒了，“乃召司空，乃召司徒”，讓他們負責城建，首先建造的是宗廟，那是舉行祭祀大典的地方，那是統一人們思想認識的地方，那是將來玩五色土過家家遊戲的地方，那是江山社稷的象征。